高洁品质的议论文

在平时的学习、工作中，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。那要怎么写好论文呢？下面是小编整理的高洁品质的议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

高洁品质的议论文1

良好的品质是一种美德，它是黎明出升的太阳，像黄昏一抹的夕阳，夜空中一颗发亮的星星。生活中有很多人，都具备这种高尚的品质。如日日风雨无阻的"城市美容师"——勤劳的清洁工人，帮助迷路老奶奶的——热心民警。但我今天要说的是一个始终在我脑海不能抹去的一个普通得再也不能普通——"修车工"。 七月的太阳像一个高温烤炉，毒辣辣地照射着我。当我还在同学家里玩时，突然，听到手机"嘟嘟"的响声，我连忙掏出手机一看，是妈妈打过来，告诉我奶奶来我家玩了，叫我回家去。一听，我快乐地骑着刚卖回来的新自行车，疾驰在大街上。行驶到中途时，听到几声"哓哓"的响声，车速惭惭变慢了。我意识到是不是车子掉链了。我把小车推到了附近的修车摊上。师傅一看后说："链子断了，我帮你修。要不换条新的更好。"我问师傅更换需要多少钱，一听要_元钱，我的嘴巴形成了一个"O"形。我今天才带10元，怎么办呢？心里一边想，一边推车向前走，忽然看到前面有一个熟悉的身影，原来是张伯伯。以前张伯伯可是一位专业的'机修人员哦，退休后他就到这个社区做起了保安。他问我："怎么小车坏了"。我点了点头。他热情地叫我把车放到他那里去，我兴奋地推了过去。他细心查看了一下，仿佛是一位老师给学生改作业一样认真，我仔细打掠了一个老伯，两条粗眉下有一双大大的眼睛，头上有一条条小沟似的皱纹，显得出饱经风霜。不过一会儿，他说："没有大问题，是一个小螺丝松了，我帮你换换就好了。"

换好螺丝后，他还帮忙把机油给我车子的关键部位都刷了又刷。这下好了，小车又恢复了新模样，我问大伯，需要多少钱。他笑了笑，我是社区内部的自愿者，是便民修车。不需要钱的，只要你开心就好了。我笑了笑，心里想说点什么，却要说不出口。骑车回到家后，我心里还是在思索点什么。在以后的很长时间里，无意中我都会呆呆地想起他，心里有一种熟悉的感觉。

这是一种高操的品质，一种不求回报的品质，热忱服务的品质。联想起每天我住的社区中心门口有这么一条温暖的话："打造和谐社区创建文明城市"。是啊，助人要从日常小事做起，不因善小而不为，我会坚持这种助人为快乐之本的心情，为同学，为好友，为和谐社会创造出自已微薄的力量，就像一句温暖的提示："One for all and all for one。"

高洁品质的议论文2

物质文明与精神文明高度发达的今天，世界潮流千变万化，处在这个时代的人们都一直在变化着脚步，但是盲目地追随，甚至失去自我，成为人云亦云，亦步亦趋的人，从而把个性品质抛至九霄云外，这样的世界岂不是很恐怖。因此，品质不应因时而化。

品质，是黑暗中的一点光源，助你摸索前进；品质，是沉迷中的一丝清醒，让你提高警惕；品质，是寒冷中的一缕阳光，使你身心温暖。

坚守品质，是为了肯定自身的价值。屈原，中国第一位伟大的爱国诗人，曾被谗流放，才华横溢的他不再为世人所欣赏，但他不放弃，继续追求着他那心中的真善美，吟唱出"举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒"的心声，他那高风亮节使他肯定了自身的价值，并没有因环境而改变。

坚守品质，是为了抑制社会的弊端。一旦有了舒适的生活，人便会贪图安逸，甚至忘本，随之而来的便是一系列的问题。但是，只要有一处人格的发光点，那么就仍有希望。唐太宗初期励精图治，但后来由于国强民富，他便开始大兴土木建宫阙，这些都被魏征看在眼里，他始终坚守着艰苦奋斗的品质，多次劝戒太宗，后来唐太宗自感惭愧，及时纠正了错误。

坚守品质，是为了拥有的品质。品质之间是有联系的，当你拥有一种品质时，你也会拥有另一种或几种品质。医生竭尽全力地救死扶伤，从而领悟到生命的宝贵；教师呕心沥血地教书育人，从而体会到人才的重要；画家如痴如醉地绘画写生，从而领略到美的价值——种。种这些都是他们恪尽职守，坚守品质的结晶。 品质如同一株脆弱的幼芽，终有一天会长成参天大树，但这需要你的'精心栽培。因时而异，不堪一击等都不是真正的品质；追求高物质的生活，附庸风雅是虚伪的品质。品质的—其实就是简单的修身养性，陶冶情操——

"不以物喜，不以己悲"，我们要坚定不移地守护品质，使其如梅花般在大雪中屹立不倒，绽放花朵；如骏马般在草地上奔驰不止，展现雄姿；如星星般在夜幕中闪亮不灭，缔造光辉！

高洁品质的议论文3

古人云：出淤泥而不染，子曰：出淤泥必染，且染之。古人说得那个不染指的是莲花的叶子没有被染，可根还在淤泥里，而且还不可能离开淤泥的养分而独立生长，所谓的不染也只不过是叶子更加光滑的缘故吧。说到这就奇怪了，莲花出自淤泥，应该感激不尽才对，而古人却把淤泥看成是污浊，这不是忘了养育之恩吗？这简直是在背叛。事实上，莲花依托淤泥而长，同时也在改变着淤泥的结构和成分。莲花如此，人也如此。人生长在两种环境下，即自然环境和社会环境，人与环境的关系是三者的互动以及各自内部的动态变化。人与人的关系构成了社会，但不是社会的全部，社会还包括人与自然关系的部分。诞生人类伊始，人先是以部落为单位与自然发生关系，由于生产力的地下以及区域的限制，社会还没有诞生，部落严格意义上来说不能算作社会，因为相互间不产生流动关系。逐渐，相邻部落之间的争斗扩大了部落的空间，部落之间产生了流动，争斗之间的时代变迁，导致了社会的形成。从此，人。自然。社会之间以一种全新的方式发生着关系，人类也进入了一个新的时代。人先与自然发生关系，自然产生了人，人影响着自然；而后人与人之间的发生关系产生了社会，社会影响着自然，自然也反过来制约和影响着社会，同时也在影响和制约着人。人先是自然的产物，社会是人与自然的产物，社会出现以后，人便成了自然与社会的结合体。自然是一切的源头，人和社会则是自然与另外的衍生品，因为其它动物也是自然的产物，而且数量远远超过人类，人又是在动物和自然关系上的`产品，称其为衍生品再合适不过。人生活在如此复杂的关系下，若要出淤泥而不染是绝对不可能的，我们的生存环境就在于自然和社会，我们一开始就是其决定的，我们能抛弃我们的环境吗？不可能。当然古人之"不染"主要指思想和生活方式两方面，即使如此，我们从产生那天起就一直由两者支配，包括个人思想和生活方式的形成，都深深地烙下自然和社会的烙印，我们可以超脱，但不能脱离。再说，古人先入为主地假设"淤泥是染"，这个命题本身就有很多不确定性。如果淤泥本身不是染，我们还去不染吗？将淤泥本身假定成恶的东西，这本身就有一刀切的激进误导倾向。说到底，不论淤泥是"染"还是"不染"，我们都无法做到"不被染"，只是程度不同而已。莲花尚且如此，况且是人呢？