一味的比较最容易动摇我们的心态,改变我们的初衷.而比较的结果,使人不是自卑,就是自傲,总之是流于平庸.其实,每一个人都有一段“沉香”。下面是小编整理的对比议论文，欢迎大家阅读分享。

对比议论文1

生活中，我们总是有意无意地和他人进行各种比较。在学习上的、财富上的、地位上的、生活方式上的……其中有些比较能给人动力，有些比较能使人陷入比较的死循环。

一个比字两把刀，比较有利有弊。那种认为“比较是人性的劣根，应极力避免”的观点是片面的，社会上的“佛系”热潮就是由此演化而来。

根据百度百科，“佛系”指的是一种对工作生活都无欲无求，一种在快节奏的生活中追求平和，淡然的态度。有人比我有钱我自在，我不跟你比，我佛系，我乐得自在。有人工作加班熬夜拼成绩，我不跟你比，我佛系，我就安稳地做自己的工作。这种心态表面上看起来避免了许多烦恼，不受生活的裹挟。但事实上“佛系青年”仍然要受生活所限制，他们仍然要为每月的房租而奋斗。佛系心态的实质是一种心理的欺骗，是一种不思进取的消极的态度，是为了掩饰自己的弱小而产生的自欺欺人。社会是一张网，人在其中生活不可避免的就是模仿，将一个模范作为自己的生活目标，并朝着这个方向发展。避免比较要求社会中人人均等，这与竞争激烈、优胜劣汰的社会现实不符。

“佛系”思想把比较极端化，他把恶性比较所带来的影响无限扩大，没有看到良性比较的益处，而得出避免比较这一结论。

良性比较是指一些学习上的，精神层面的，促进自身的比较。正确比较能激发比较者的自我改正，在个人行为、品格、能力上进行积极的改变。它使比较者更好地认清自己，更理性地作出决定。

试想，如果没有这种良性比较，羽生结弦将会止步不前，承认自己已经很强大，那么平昌奥运会上的花样滑冰金牌也不会被他蝉联;如果没有这种比较，我国将仍处于改革开放前的社会，仍然是小国一个;如果没有这种比较，我们将仍处于刀耕火种的原始社会停滞不前。

由此可见，正面比较促进人与社会的进步，需要值得肯定。真正需要避免的，是恶性的比较。

恶性比较指的是产生消极心态的比较方式，如憎恶、嫉妒、自暴自弃等。这才是人性的劣根，他比较的对象是吃穿，地位，长相等。这样比，一种结果是给自己带来巨大的失望感，使自己对生活失去向上的斗志，不思进取，自甘堕落。一种是为了达到目的而不择手段，如商业谍战，最终难逃法律和正义的制裁。

比较的不同面带来不同的结果，由此，掌握比较的方法就显得尤为重要。

正确对待比较要求我们有良好的心态。正视人与人之间存在的差异，怀有乐观的心态，时常告诉自己“比上不足比下有余”。时常怀着感恩的心态，你才不会将用父母的血汗钱花在那些没有必要的外表之上的比较。有了感恩，人才不会有源源不断的，过度的和野心。时常怀有一颗自省的心，全面认识自己，才能摆脱那些不切实际的比较。

正确的比较需要我们不能一味地凭借主观臆断，需要多方位思考。生活中许多比较都是以自己的主观判断为标准，而不是按照社会公认的指标。如果以财富和地位来评价一个人是否有成就的话，那么我们将体会不到陶渊明那种淡泊宁静的处世智慧，因为他人生后半段家徒四壁，“不思进取”，家人常常挨饿。

正确的比较需要我们有则改之无则加勉，需要我们取人之长补己之短，需要我们锐意创新，而不是一味地照搬照抄。如邯郸学步，功夫没学成却丧失了自己。

一个比字两把刀，我们要敢于比较，更要善于比较，才能在人生路中砥砺前行。

对比议论文2

这个世界需要比较，理性的比较。

何为理性的比较?在我看来，比较是在清楚自身状况的前提之下，与合理的对象各方面进行对比，以找出优劣，寻求进步。这样比较，才算有意义。这样的比较绝不是攀比，也不会是洪水猛兽，它是加固强者王座的砖，是激励弱者前进的鞭。因此我说：这个世界需要比较。

理性的比较是对自身实力水平评估的重要方式。倘若没有比较，不会比较，便极有可能对自身的水平形成错误的认知，从而使发展停滞不前。清王朝统治者常把清朝与过去的西方国家作比较，得出了“我大天朝无所不有”的谬论;后来又干脆放弃比较，闭关锁国，终于使中国落后于世界发展的潮流。仲永的父亲总是把仲永与那些普通小孩相比，却未与那同样有天赋却依旧寒窗苦读的书生比较，最终仲永没有通过学习提升自己，泯然于众人矣。

善于比较，则可以总结经验，寻求突破。汉朝一开始的统治者们把汉朝与早亡的秦朝作比，得出了秦暴政亡国的教训，于是修养生息，汉朝也因此国力强盛。鲁迅在阅遍众生百态后，将理想与现实相比，终于醒悟：“国人需要的是精神上的药”，于是执笔为枪，上阵拼杀，唤起民族觉醒。邓小平将社会主义与资本主义的优势相比较，最后推行了改革开放与社会主义市场经济体制，助力了中国的腾飞。

由此可见，敢比者勇，善比者兴;惧比者闭，误比者昏。这个世界需要比较，但必须是理性的比较，正确的比较。“学如逆水行舟”，在学习生活中，我们更要学会比较，这样才能走得更稳、更远。

那么该如何比较?同谁比较?答案也是见仁见智，人言人殊。有些人喜欢与身边同水平的人作比较，以发现细微处的不足;有些人喜欢与水平更高的人作比较，以志存高远，追求卓越;有些人善于将过去的自我和现在的自我作比较，以躬身自省，保持初心，自我超越!这几种比较，都是于自身有益的，但要记住前提---对自身有充分的认识以及自信，否则可能在比较中迷失。

比较，是一块试金石，它能试出你的人生格局!唐太宗曰：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失!”他何尝不是时时在保持着清醒而理智的比较，这是一代明君的格局。而我想说：善于比较的人勇敢且有智慧。勇者无惧，智者无忧，此乃大格局也。

对比议论文3

“十个手指伸出来有长短”这句话。我们都很熟悉。在是对比出来的。

对比之下见差异。没有错。我承认这是铁定的事实。对比。在家长们的口中也常常出现。妈妈不只一次的对我说：在家经常帮父母做家务，在班十成绩也是前几名”虽然后面的话没有说，但是他主要是为了说我在家里懒馓。在学校里成绩也不理想。

试问谁没有自尊心?谁没有上进心?但是他这么一说。我的自尊心飞了。上进心也没法上进了。我开始自闭，我封锁起自我，我开始沉默。她的`那种对比变得更加频繁。

我每次听她那样说都很难过，我学习不好，就只有我单方面的问题吗?我知道您很忙，我从小就没有让您操很多心，但是您也似乎把我忽略了，我想得一场大病来让您记起您还有个女儿!

您一天到晚的忙啊忙啊。我知道在这个金钱社会里，您没法不向金钱低头，现在已经不再是那个“不为五斗米折腰”的时代了。这我谅解您。但是我在您眼里就那么差!

我永远是那只丑小鸭，无法变成天鹅么?

曾几何时，我想离家出走。我想自杀，您的对比使我背上沉重的包袱。我无法抬起我的头，伸直我的腰。

青春年少的我们，需要关怀，需要朋友，您在您的对比下，使我变得那那么“没用”就不用说你关怀过我了。

在您的对比下，我刚刚萌芽的友情也被活活扼杀在摇篮里了。难道我就必须遵循“结交非胜己，是我不如人”的交友“准则”吗。我知道您想让我交上比我优秀的朋友，但是您也不能把我的好友三言两语说得离我而去啊!

我更加自闭。关起与人沟通的那扇们，同时也没有为任何人开启一扇窗。

考试结束，您对我说的不是有我谦虚，不是给我鼓励，而是“你怎么差地一名那么多分啊!你是怎么搞的啊?叫你多花时间到学习上，人家比你……”

我茫然了，在你眼里别人都是有秀的。那我的朋友就不优秀?为什么不让我交朋友?

我不懂了，在您的”教育下，我也学会了对比：别人有一个多么好的母亲!

我彷徨了，我的时间不是花在学习上是花在哪儿了。

妈妈，您下次把您的女儿骂一顿时，不要拿您的女儿和别人对比行吗?

对比议论文4

当下，我们所处的社会是具有参差性的，人与人之间固然有着地位的不同、财富的差距，差异性无法避免，因此人们总会在有意无意之中形成比较心理，而且难以避免、无法避免。有人就认为这是人性的劣根，烦恼的根源，实则不应如此。庄子有云：物固有所然，物固有所可;无物不然，无物不可。因此，我们看待“比较”，不要仅仅局限于它的弊端，也要从利端去挖掘其深刻意义。

人们通常以为的由比较裹挟而来的弊端，实际上就是攀比的弊端。攀比后的优越之感，是自大和浮躁;攀比后的平凡之感，是自卑和懦弱。这种情绪化的消极影响相较于不去比较的弊端，后者更为严重。清朝乾隆年间的闭关锁国，封锁了与西方各方面比较的意识，导致中国落后的历史局面。不去比较就是更加不理性的行为，掩盖住了不断膨胀的自负感，人也逐渐沦落为闭塞寡闻，就如癌细胞扩散一般，到最后直入根本，没有一剂药能够治愈千疮百孔的身体。

而正确去比较，就是理性而富有意义的行为了。于个人，比较就是同他人在各方面的切磋，是来定位自己从而获得自知之明的行为，而不是为了获得胜人一等的虚荣感。此外，比较也是一块对自己一番作为的试金石，用来取精华，去糟粕，而达到提升自己的作用。于社会，比较就是当权者衡量其本质从而改进疏漏处的行为。“多见者博，多闻者智。”当权者在比较其他政权下的社会的同时，不仅能够发觉自身的不足之处，而且能够开阔眼见，接受到不同思想的冲击，从而完善体系，使每个人能够受益其中。

但是，如若不正确地去比较，比较的深刻意义无法实现，比较也会轻易滑落到最低级的行为。

首先，在观念上，我们需要敞开胸怀，宽容地接受差异性的存在。在社会上，思想、文化甚至宗教等方面的差异层出不穷，而我们应该宽容地接受以及直面这些差异性，以之为比较的基础，包容万物，才能通过比较学习别人的长处。倘若一味地忽视差异性，排斥异己，我们就会失去比较的对象，失去提升自己的机会。

其次，在行动上，将比较视作兴奋剂，促使自己去寻找并实现自身的价值。《飞鸟集》中，露珠对湖水说：“你是荷叶下的大露珠，我只是较小的另一颗。”露珠并没有因为自己的微小而攀附湖水的价值，并且自信地对待这种比较，踏实地做好露珠小而精巧别致的价值。对于人来说，比较之中，难免存在优势端与劣势端，不管身处哪一端口，我们都应自尊自爱，辨清自身价值所在之后，“不驰于空想，不鹜于虚声”地去实现有价值的人生。

比较不该是人性的劣根，烦恼的根源，它同样具有独特的意义，是我们前进的动力。

对比议论文5

对比真的是一件很可怕的东西，它可以告诉你自己的真正定位，可以给你无限压力，同时也可以给你无限的动力。

在记事起，其实大家就都会逐渐开始了对比，只是映射出的大小是不同的。

年幼时我们所比的，是家里所能给予的，譬如说男孩子小时候的一个变形金刚、一辆玩具赛车，女孩子的一条漂亮裙子或是一串精美的手链……这样的例子很多，会逐渐蔓延，对比的实物也会随之递增，手机的型号，鞋子的品牌都成了判断高低的一种方向，而这种方向的对比自然是错误的。

真正的对比是要互相之间的刺激而引发的促进，或许未见得是出于最么好的情绪，但是这种情绪我们掌控的方向一定要正确。

很多时候，自己身边的人是都很优秀的，只是我们内心总是想着否对，因为害怕做出对比，害怕的不够优秀而不愿意暴露缺陷。相反的，如果不是身边的人，譬如说能歌善舞的明星，我们一般不会和那些光鲜亮丽的人作对比，一是他们距离自己太过遥远，二是我们身边的人并不会那他们却作为比较的对象。

最初的对比大概是家长口中的“邻居家小孩”了。这是个很神奇的称谓，似乎无论如何努力，邻居家的孩子好像总是强我们一头。实际上，这就是家长们为我们构建的对比，有了这样的对比才会给予孩子更加努力的动力和压，当然了，只有长大后的我们才会发现，其实我们本身，也属于邻居家的孩子。只是作为对比的方向各不相同罢了，有的是学习，有的是才艺，有的是懂事儿……

随年龄的增长，我们的压力也会改变不少。在学习上，我们不再保留当初的那些积极性，但是却会在另一方面，所增长的却是加倍的——虚荣心。我们的对比不再单纯，更多的是为了展示自己，吸引异性，吸引眼球，吸引家人的称赞。这种虚荣心对我们来讲并不是坏事，它会在人的心里滋生出一颗种子，慢慢发芽成长，当长大之后，代表着我们的目标也随之完成，我们也会是某些人所羡慕的对象。

当然，这些对比所真的并不是单一的个体，每个阶层都是会有的，而生活角落的点滴也是看的见得。垂暮老人一般喜欢享受生活的乐趣与清闲，时常彼此畅聊子女们是否尽孝，孙儿们是否乖巧，是否身子骨硬朗。而壮硕的中年人往往是最为操心的，对比工作的环境，对比工资的高低，对比房子车子。至于孩童学生倒是轻松，无非是对比学习高低，成绩好坏。

早上早餐店谁一家开门是个对比，晚上超市哪家最晚关门也是对比……这种无处不在的比较既是一种紧张又是一种动力，让自己身处于带有压力的一种状态而去完成那件事情。

很多时候，我们会厌恶对比，会反感，总觉那些是我们不开心的源泉。但是在我看来，那些却又是机会、是挑战、是进步前的一块小石头。与其四处逃避，寻求安慰，倒不如迎难而上，通过努力击倒那些对象，让我们也站在被人所羡慕的视角之内!

此外，对比也成为了写作中常见的一种手法，我们不论是在如今的文章里，或是在古代的诗词中，都能够见到。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是对比，“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”也是对比。

总之呢，对比在我们的生活中是无处比在的，包括自己，周边，书中都会涉及，只要你足够细心便可发现。

希望对比后的你，不该是骄傲自满的，不该是垂头丧气的，而应该是迎难而上的!