你们知道有一种生活叫向死而生吗?最苦也要给自己加油打气，就算走到了尽头没路可走也要坚持下去。下面是小编整理的有关向死而生议论文，欢迎大家阅读分享借鉴。

有关向死而生议论文1

臧克家说：“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。”此言至善。生命的重量或重于泰山，或轻于鸿毛，关键在于奉献与付出。毫无疑问，灾难面前不同的选择体现了生命不同的重量。

新冠肺炎疫情笼罩全国，死神之翼在鄂城上空盘旋，很多人在加速逃离武汉。然而却有一群最美逆行者迎险而上，学者前人的模样，在和死神抢人。平凡医生李文亮，抗疫战役中充当了吹哨人的角色，义无反顾投身于病人的抢救中，用生命铸就不凡的功绩。在他身后，还有千千万万像李文亮这样的白衣天使艰苦奋战，用早已把生死看淡的坚定意志筑起中国人的健康之盾。这难道不是医者仁心的绝佳注脚，不是崇高与敬业的代表吗?他们的生命是沉甸甸的，重于千钧的，是不辜负的。选择不辜负，因而无悔。

灾难是人性的照妖镜，会映照出人性的光辉一面，也会映出人性灰暗的一面。抹黑诽谤抗疫前线战士的视频在网上不胫而走，一些造谣者借机大显身手唯恐天下不乱，某些国家幸灾乐祸不断制造负面舆论。这些行为，与抗疫战士们的生死抉择相比，高下立判。有言道：“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。为人民开道者，不可令其困厄于荆棘”奉献者从来不会缺乏来自社会的关爱。犹记武汉居民在家中窗户上贴出对联赞扬抗疫战士;犹记寿光菜农深夜采摘为武汉输送瓜果;犹记某电动车企业自造生产线加班加点生产医用物资。他们奉献了，受到芸芸众生的认可与鼓励支持。选择能被认可，因而无悔。

灾难是最好的洗涤剂，洗去平凡的生活给每个人蒙上的铅华，将英雄凸显，让义士生辉。中华民族从来就是一个英雄辈出的民族。无论是说出匈奴未灭，何以家为的霍去病，还是立志苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的林则徐;无论是抗日战场上冲锋杀敌的民族烈士，还是今天穿着白色防护服的抗疫护士，他们在灾难中挺身而出，就是芸芸众生的英雄，就是中华民族的脊梁，是民族精神的最好传承。能够做到如此坚守大义的地步，其生命之光辉又何以能被区区污浊掩藏呢?山河星月为之陡增光辉，先贤前圣因之更增崇高，能够如此，即使是面临生与死的考验，面临前进与退却的抉择，面临生命的危险，也可以无所悔恨了。选择肩负民族精神，先烈遗志因而无悔。

向死而生，是崇高的选择，仿佛遥不可及。许多人在面临这场灾难时，只能默默宅在家中，看着抗疫人员走上前线。其实，我们既是平凡的，又是伟大的。哪个人生来崇高?不论是站在一线的医护人员，还是深居家中埋头苦学的青衣学子，都要做好手中的每一份任务，不辜负我们自己的选择与初心，争得社会的认可。如此，我们的生命也可以无怨无悔，重于千钧了。

有关向死而生议论文2

“能重启2020吗?”有些人发出了疑问。诚然，这虽是明知故问，但却道出了此时事态的严重。今年的春节不同于往年，没有什么繁华热闹，车水马龙。疫情的蔓延，让每个人的心情都异常凝重，就像是灰蒙蒙的天空，黯淡无光。

纪伯伦曾经说过：“我们都走的太远，以至于忘记了为什么而出发。”这些年，我国经济的飞速发展是有目共睹的，但我们也缺乏一个像这样反思的机会。

向死而生，正确对待死亡。苏轼曾说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”揆诸当下，社会的教育体系，缺失了关于死亡的认知。大多数人没有将其正确看待，不知何谓向死而生，而被突如其来的疫情打乱了正常的生活节奏。都说苦难好似一柄照妖镜，照出了人们对未知的恐慌，对死亡的焦虑。所以人们才惶恐不安，没有理性地对待疫情，导致武汉百万人民逃离，口罩的无序哄抢，谣言的肆意传播。

范仲淹有言：“不为良相，便为良医。”此次疫情，全国各地的医务工作者向武汉汇集，社会各界的爱心人士向武汉捐款，世界各国为疫情提供无偿救助，着实让我们感动，这或许就是人性中最为光辉的力量，那股最为动人的烟火气。我们有理由相信，拥有着如此的阵容，一定可以打赢这场疫情阻击战。

当然，阳光之下，必有阴霾。此次疫情，是人们蔑视自然的恶果。人类自以为是自然界的灵长，食物链的顶端，妄图征服大自然，肆无忌惮，毫无敬畏之心，却又被病毒恶狠狠地回击。不亦悲乎?抗疫英雄钟南山院士就曾在03非典后发出过预警：“非典之后还会有非典”。我们以拥有博大精深的美食文化为傲，却因部分人捕食野生动物而赧然。只因他们管不住猎奇的心和贪吃的嘴。当前，我们亟需完善野生动物保护体系，这不光是自保，更是对生命的敬畏，对人类自身命运的负责!

有无数部灾难片曾经设想过人与自然在失调后的境况，难道就非要让这成为一个现实，人们才懂得要敬畏自然吗?南极一月份首破20摄氏度，亚马逊、澳洲的大火未灭，蝗灾在全球的蔓延，加拿大受暴雪袭击，美国致命的流感肆虐......这些事情是自然再次向人类发出的警告，难道非要等流出那最后一滴悔恨的泪水时，人们才会懂得“人与自然和谐共生”不是一句空话吗?

诚然，事出有因。但这绝非蝙蝠的错，而是人类的贪婪与无知一手酿就的。美国生物学家贾雷德•戴蒙德曾在他研究人类历史的著作《枪炮、病菌与钢铁》中将病菌传播对人类文明的演变造成的影响作为重要的原因。我们只恨部分人的无知和愚蠢，不断去触碰自然的底线，游走在死亡的边缘。如果从38亿年前，地球上存在生命时就算起，人类还只不过是刚出生了不足一小时的婴儿。从某种意义上说，从远古一直延续到现在的病菌，才是地球上的原住民。如果把地球比作生命体，那么，传染病的暴发便是地球对人类这种寄居生物的一种自我免疫，部分反击。如果我们还不学着敬畏自然，去和地球和谐共生，那么故事的结果可想而知!

东隅已逝，桑榆非晚。前事不忘，后事之师。痛定思痛，我们再也不能将食用野生动物种.种行为放纵下去，必须制定严格的法规，像对待贩卖毒品一样，予以沉重的打击。切不可再安然度日，将此事高高挂之，最终重蹈覆辙，而再次应验德国先哲黑格尔的话：“人类从历史中学到的教训就是无法从历史中学到任何教训。”我们应学会敬畏自然，积极构建人类命运共同体，直面当下的问题，接受时代的考验。

敬畏自然，向死而生。那位巨人的话常在我耳旁回响，无穷的远方，无数的人们，都与我有关。愿我们一同携手，共抗疫情，待凛冬散尽，春暖花开。

有关向死而生议论文3

每天六点三十前起床，匆匆洗漱完后吃早餐，然后带上诸如饭盒抱枕之类的东西，背起一堆看似很正经的语文数学英语书去搭车。在车驶向学校的这段时间嘴里念念有词地背李易安岳飞。到学校后上四节课，十一点半下课，拿起饭盒往食堂跑，边跑边想今天要吃什么。吃完饭四处闲逛，十二点四十到一点四十被强迫趴桌上午休。两点上课。四点半下课。跑着去排队乘车，运气好的话可以占到位置。回家后不急着上楼，顺路去买个千层饼，再瞟一眼《儿童文学》到了没有。

一天即将谢幕。

没有固定的玩伴，没有老师的偏爱。最常做的事情就是下课的时候在走廊上看看那个空旷的操场，听头顶上来来往往的飞机发出“轰隆隆”的声音。

最标准的四处流浪，唯一不便的就是在对面教室里坐着的那个与我家距离只有三十米，跟了我四年的老汤。有时站在三面都是墙的教学楼中间，那片小小的空地上，抬头去看头顶那一方蓝天，一边听广播里放的英文歌是什么。

有时看某个男生不顺眼就会在他挑衅的时候吵几句，但更多时候是安静地听男生们叫某个很暴力的女生“恐龙”，听他们天天不变的恐龙故事“谁说恐龙灭绝了……”。

天天幻想自己会考上一中高中，渴望有一天也会站在领奖台上接受众人的掌声。成绩得异常，于是得到所有老师的宠爱，同学呢，也会像小学一样，在我叙述起某件事情时，撇撇嘴说“因为你成绩好嘛”。

每天鄙视地看肤浅的女生讨论“王子好帅啊”“我爱炎亚纶”“我老公真的很可爱”。总是很冷地微笑着，在别人不满地说“干吗老用那种延伸看我”时才稍稍改变一下。

作业多起来了，于是又幻想，有一天，我可以瞬间搞定作业，又快又好。然后仍下有理数be动词，不知经纬度地玩。

没有了太阳，向日葵该朝向哪里。安静的葵花小镇里，有旧日的回忆。

一直觉得过去是场梦。时针指向彼时，于是过去已被切断。

那两个我曾无法理解的老师，在现在看来有多珍贵。他们的声响，他们的语言，是轰然作响的记忆。

过去天天吵架到打架的男生，也会在聊天时倾吐一些新生。曾经吵得不可开交的女生，见了面也会叫一声打个招呼。甚至些人会抗议，我打招呼时你都不理我，总是笑。

打过了也闹过了，分开之后所有人都安静了下来。六年的光阴不是太短也不是太长，却足以让所有人细致地去回味。

在宽敞的操场上行走，恍惚就会觉得自己回到了一年前。那时还是六年级，在整个校园里横行霸道，逃开体育课来聊天，用技能课来写作业。教室里还有很多人，天天打，天天闹。下课了一起去买根冰棒，周末一起去坐海盗船。偶尔老张也会介入我们的生活，比如说她去某某人家开的衣服店买了几件衣服，穿来学校问我们好不好看啦。

那会不用担心考不好受人鄙视，因为在大家眼里我就是优等生;也不用在乘公车时心虚地跑得老快老快，明明庸俗地想抢个作为又把自己定为品德高尚。

切不断的理念。忘不了的牵连。

有阳光照耀的地方，会有生的希望。

开始接受一些新东西，努力像对待曾经一样来对待现在。想象同桌的她依然在我身边，老张，小戴依然一松一严。谁都没有离开。

想象着在这个学校接受三年的磨练，三年后，我会有惊人的成绩，所有人会为我骄傲。那时这三年的向死而生才最值得。

三年后的一树明媚，汇成三年的向死而生。

向着明媚。向着阳光。向着死亡。

努力生存。

想得好好的怎么写着写着就变味了。

有关向死而生议论文4

哈姆雷特的一句“生存还是毁灭”诘问出人类永恒的人生难题。死亡并非对苦难的蔑视，恰恰相反，折射出的是脆弱不堪的承受力和人性中的怯弱一面。相对于内含一丝怯懦赴死，那些坚韧而生的人更值得钦佩。

江泽之畔，披发行吟、“形容枯槁”的屈子，眼见楚国江山不保，心恨奸佞之臣，怀石投湖，悲壮一幕被历代文人大夫标榜为“以死明志”。我们无法否认屈原罗泊之死所彰显的高风亮节，但对其做法有所质疑。屈原的死与其说是极度爱惜羽翼，誓守“察察之身”的屈子不满于政治失意、故国衰亡以及黑暗现实社会，以死的方式决断地斩断与这个格格不入社会的最后一点联系，倒不如说是这个世界将沉浸在理想之中、过于天真的屈原用死亡的方法彻彻底底地摒弃。死亡就是世上最烈最醉人的酒，此酒入肠，人世所有牵挂、万古忧愁都随风而逝。然而，酒醉不倒世界，醉的只能是人。死亡或许是一个人的解脱，却更是一个人的最彻底的逃避。消弭了一个人的痛苦，却远远无法拯救千千万万楚民。从这点而言，屈原之死仅仅只是一个不负责任、怯懦的逞强方式。承担不起生命的挫折，避免了目睹楚国衰亡的痛苦，或许是屈原选择死的唯一幸运，但没有勇气竭尽全力替楚国拨乱反正则成为屈原最大的遗憾。

同样是文人，都经历了人生大挫折，司马迁对待生死有着不同的抉择。在哪个“刑不上大夫”的年代，自幼心怀世序天地，写出一部堪比四书五经史学巨著梦想的司马迁，在面对极刑与死亡之际，依然选择了忍辱存世。但我们惊叹“史家之绝唱，无韵之离骚”时，又能否想到那“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往”、饱受流言中伤、被人鄙视不屑的生活。当我们为“摹形传神，千载如生”的人物形象所倾倒时，我们又是否会想到鞭辟入里的文字背后的满腔悲愤不平，异样辛酸。如果把生比做药，那一定是世上最苦最辛辣的中药。药延续了生命，但总是留下满腔的苦楚。忍辱存世使司马迁饱受了当时整个士大夫阶级的非议和重伤，但同时也给司马迁完成《史记》以宝贵的时间。承担起他人指着脊梁骨不堪入耳的谩骂，身体伤缺的司马迁却铸就了精神上不可逾越的伟大。

面对人生苦难，珍爱生命，以向死而生的信念做一个带着镣链的舞者，在坎坷的人生道路上且歌且舞。

有关向死而生议论文5

人人皆言，你命短暂，当静守残岁，莫要“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”可是，我不甘。

我曾踏花而来，在初阳新升的清晨。

正如所有的水虫一般，我自水而生，生于水，不出所料，也将忘于水。直到，我看见，一代安守本分的老蜉蝣亡于水面，死前，浑浊的眸子望着我，说：“孩子，莫要虚度年华，我朝生暮死，从未见过这大千世界，死，于我们而言，无法逃避，那你定要活得丰富，定要向死而生啊。”言罢，羽翼黯然失色，翩然归去。

我怎甘，老蜉蝣的话让我惊醒。蜉蝣，自出生便已注定死亡，匆匆岁月从来不曾怜惜我们，在忙忙碌碌中，轻蔑的扔给我们一天的生命。

于是，我想飞，我要飞。“人生的目的是为了死，而最大的人生意义却在由生到死的过程。”抖了抖双翼，这双似整洁华美的衣裳似的双翼，是我毕生的骄傲。风来，我随风而飞，随风而舞，定要，舞个浩浩荡荡，壮观华美。族中长辈见了，摇摇头，叹道：“痴儿痴儿，生命本短，却还不知珍惜，当真痴儿。”我无言，飞而舞，向死而生。

“蜉蝣兄长，你能否，带我去见见太阳?”一只小蜉蝣向我喊道。“好”眼神交汇间，千言万语已明。

我带着他，飞过万千池塘与大树，越过“崇山峻岭”。风起，我们便舞;风大，我们便飞。

我们不惧死亡，将向死而生。

“兄长，你想过死亡吗?”他突然向我发问。“‘生如夏花之灿烂，死若秋叶之静美’，你我本命短，又怎能在畏惧死亡中死亡呢，向死而生，向死而生，我要起舞，我要赏景，我要竭尽全力看遍千山万水，在短暂的生命中绽放极致的美，你可懂?你可愿?”

“向死而生，向死而生。”他喃喃道。

我决定带他去看看碌碌而生的蚂蚁。“你看，他们在做什么?”“不知道，兄长。”“他们在碌碌一生。”“啊?”“我们本命短，如若同他们一般，终其一生，也无法找到最美的景，如此，我同你说的‘向死而生’，便是要你尽力展现自己，不让短暂的人生有所遗憾。如此，走吧，我们去见日落。”

山顶树下，太阳已半，我正起舞，耗尽生命中最后一滴力量。族长的“痴儿”仍回荡耳边，我却笑了，我从未为痴。“向死而生”我方懂了……日落。

我将踏花而去，在暮色将至的黄昏。