论德与智议论文高二（精选18篇）

大家最不陌生的就是作文了吧，特别是在作文中占有重要地位的议论文，议论文通常要求具备三要素：论点、论据、论证。写这类作文需要注意哪些事项呢？下面是小编收集整理的论德与智议论文高二，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

论德与智议论文高二 1

道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的空白。——但丁

日日行走在这样一个繁杂与匆忙的大千世界，我不禁想问：一个健全的心灵到底应是什么样的？

柏杨先生曾在《丑陋的中国人》一书中说到：“从中国封建社会至今，中国人只有变得更为丑陋，这是与中国国力的日益强大相背离的。中国人是丑陋的，并且中国人死不承认，不听劝告……这样的说法固然有些绝对，但却是值得我们每一个中国人深刻反思的道理。

在外国某旅游景点内，有人这样说：我们很反感一些中国人的行为，乱扔垃圾，乱踩草坪，在木廊上乱刻字……

有些行为，虽然在我们看来微不足道，但在极其注重道德修养的国家来说，却是令人极不“入眼”的行为。

我还曾看过这样一则故事，一个中国学生去X国留学，他后来了解到那儿的公共设施都无人监管，无人售票，他为了省钱，从此上学放学乘坐地铁从不买票，其间被检票人员发现两次，被记入了档案中，他未在意，可是到毕业去找工作时，每家公司都在看了他的档案后婉言拒绝了，他在最后一次找工作时亦遇到了相同的事，他大为愤怒，“你们为什么不聘用我！不就是逃过几次票吗？”经理的回答却是这样的：“先生，我们原本很需要你这样有才华的人，但是，如果连公共道德都不遵守的人，如何值得我们信任？我们又如何希望他为公司带来福利？”

中国人的丑陋，在于我们根本未意识到自已丑陋。对此，中国人需要道德的浇灌。中国人一直在追求智慧的提高。但是，拥有智慧失去道德是可怕的，这样的人也只能是社会的“危险品”；拥有道德却没有智慧，这样平凡的人多少有点遗憾；既无智慧也无道德，这样的人，也只能是社会的“垃圾”。在这样一个强盛的中国，每一个中国人都应努力做一个有德又有智的人。

回望古代，古人对德与智也同样的'看重，《易经》中这样说：“君子以反道德。”同样在《在资治通鉴》中，我们也能读到“才者，德之资也；德者，才之帅也。”其都在强调：道德的源泉是智慧，道德是由智慧流露出的一种人生觉悟，智慧是道德的补充与提高，只有做到能将德与智互补并不断充实完善自己的人，才是一个真正健全的人。

墨子的“兼受”“非攻”、孔子的“以礼治国。”先贤们的“仁、义、礼、智、信”……。这些都是智者所倡导的社会道德。他们的道德观从何而来？那就是源于智慧，这同时也说明：智慧需要在道德实践的基础上慢慢积累，是道德的附加产物。

人生仿佛一棵大树，道德就如其根基，需深深地扎入地下，去汲取养分，不断成长，最终才会结出丰硕的智慧果实。

论德与智议论文高二 2

凝坐在窗前沉思，冲动地想站在高高的山岗上，坐观历史岁月，让一切尽收眼底。失意如张继，悲古如屈原，豪迈如苏轼，潇洒如庄子，这些从来不曾被人遗忘的迁客骚人，哪一个不是智者？哪一个不是道德守护者？

智慧是青峰的突兀，而道德却是山脚的坚定；智慧是康桥的流水，而道德却是冰雪消融的源头。没有一种智慧可以离开道德根源，没有一种智慧的发扬可以超越道德的范畴。

如今的社会，科技蓬勃发展，智慧所触及领域无限延伸，然而我们精神家园却逐渐荒漠化，我们的道德底线一再被击穿。当某些人学会了咬文嚼字，媒体的异化报道于是铺天盖地；当人们学会了使用色素，那些市场上某些招摇过市的食品成了名副其实的毒品；当人们发明了网络，从此“黑客”横行，很多“智慧人”玩起了高科技犯罪；当人们学会了制假，横跨年度的著名“华南虎事件”也许又在考验每个人的道德灵魂。让我们无助和叹惋的是，当事者始终不能意识到这是一种本末倒置的`做法。万丈高楼平地起，智慧如顶峰的辉煌和礼赞，如果没有“道德”这一地基的稳固，它也许就会顷刻倒塌而砸倒我们自己。

如今大力宣传精神文明建设，正是认识到光有智慧而忽略道德教育是不够的。“智慧”越是发展，我们越要时刻呵护好自己的精神家园。守护道德将为我们享受智慧成果保驾护航，守护道德将帮助我们树立崇高的人格，守护道德可以让冷漠的世界充满热情的爱，守护道德必将穿越历史沧桑给世世代代留下熠熠生辉的精神财富。

当越来越多的楼群，分割了广袤的天空，阻碍了人与天籁的交融；当越来越多的智慧取代了最初的单纯，淡漠着心对道德的向往。请你坚定，温一壶道德的美酒给生命，温住道德里所有华章和甘醇。即使进入曼谷的雨季，内心依然守候生命的阴晴圆缺。那么所有的智慧将更容易地融入生活，运用自如，使你的生命璀璨夺目。

“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”愿我们年轻的一代在学会知识的同时，更学会做人。

论德与智议论文高二 3

望着现代社会上的种种乱象，真让人无言。不得不说这是一种文化的缺失，也是道德与智慧颠倒的结果。

有人说，当今社会是一个利益至上的社会。虽然不完全是，但已大部分是了，或者说很有这种趋势。日常生活中按利益至上来做的人，不得不说已经跌入了利益至上的深渊。人们用利益至上来指控着他们的生活，一个一个这样的人融入了社会中，才出现了目前种种的问题与危机，它们是空前的。

父母把儿女养大，到老却没人管，已很常见；在社会、集体中，自私自利的现象愈加严重，人们往往只从自己的角度来考虑问题与做事，根本不顾及他人，且越来越多的人渐形成了一种风气，也就是崇尚自我，以自己的快乐为中心——这其实会让人们更容易做出违法犯罪甚至伤天害理的行为，只是那些深陷其中的人还没意识到，还可以说无法意识到；甚至看当今世界问题，环境污染和资源危机，归根结底还是一些人仍在为眼前的利益而大肆破坏环境……

这都是颠倒道德与智慧先后顺序所导致的啊！其实，在历史长河中，中华传统文化里，无数的先贤们有一个共识：那就是先道德，后智慧。有古训言：“要成才，先成人。”按孔子的儒家学说整理成的《弟子规》亦将孝悌、谨信、爱众、亲仁等都放在了“学文”之前。

是的，在古代那么长的时间里，环境都非常和谐，而到了近代，尤其是现代，为什么社会会面临这种种危机，还一年比一年重呢？明显，我们对文化的`传承有很大的欠缺。目前往往先智慧，后道德，与古代传统恰恰相反，很少有人把道德品质放在首位。这是只学习了西方文化，却把自己民族的精神弃之不顾！崇洋媚外，只学习西方，觉得倒是先进，但可曾想过，两千四百余年前，我国的墨子就能不用任何能源，让木鸟自飞三天？与这比起来，汽车、飞机又算什么呢？这都远远不足以成为因为拥有所谓的“现代文明”就将传统的道德与智慧先后顺序颠覆的理由！

缺少智慧但道德品质高尚的人，亦是真人，亦能对社会有贡献；缺少道德而空有智慧的人，其实是危险的，对社会是有危害的。我们何不传承先贤们的共识，而做一个对社会、国家乃至世界有贡献的人呢？不成人，连个人都不是，又怎么能成材呢？这就是道德与智慧的先后！

论德与智议论文高二 4

道德，是中华民族五千年来代代相传的精华。可是到了当代，人们却只注重智慧，抛弃了祖先流传下来的精华。其实，道德要比智慧重要很多倍。一个再有智慧人，缺乏基本的道德品质，他又能做成功什么呢？

曾经读过一篇叫做《心上的锁》的故事：有一位很有名的老锁匠，技艺十分高超，人们敬重他精湛的手艺和高尚的品格。在他年迈时，他决定收一个弟子。镇上的所有人都来报名。老锁匠挑来挑去，最终剩下两个年轻人，两人都很聪明。老锁匠决定考考他们，于是准备了两个保险柜让他们开。第一个年轻人很快就打开了，第二个却用了比第一个人多一个小时的时间才打开。大家都认为，第一个人赢了时候，老人却去询问那两个年轻人保险柜里有什么。第一个人说里面有成捆的钞票，第二个人说他只知道开锁，其他什么也不知道。老人最终选择了第二个人。

这个故事使我受益匪浅。它告诉我们，一个人可以少有智慧，但不能没有良好的道德品质。是啊，在现为激烈的社会竞争中，不管做什么，都必需讲究诚信，以品德为先。良好的道德品质是成功的必备条件，也能使你与他人的交往更为简单。正是因为有了道德的力量，我们的社会才能和谐稳定。道德更能弥补智慧的缺陷。品德高尚的人，可以利用智慧为人类做出贡献，而智慧却不能弥补道德的缺陷，品德低下的人，空有一身智慧，也只能落得个“千古罪命”。当年的秦桧，才华横溢，却为了利益害死了廉洁为国的.岳飞，以其道德品质低下被世人唾弃。直到现在，还被岳飞墓前一句“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”骂得永世不得翻身。举世闻名的大发明家爱迪生，晚年骄傲自恃，盲目自大，对别人的意见全然不顾，结果晚年几乎没有发明任何东西，以上两个列子足以证明，一个人品德的好坏，决定了他的一生，即使再有智慧，也是无法挽回的。

如果说道德是一位科学家，那么智慧就像是科学家的助手。科学家可以没有助手，但他的工作效率必定大打折扣。只有当科学家和助手完美的结合起来，才能更好的为人类，社会造福。

我们不但要注重道德，而且要好好学习。只有德才兼备，长大才更好地回报祖国。

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智慧譬如鲜花，走到哪里都是万众瞩目，啧啧称奇。道德则如果实，除非腹内饥渴，否则大抵是无人问津的。

智慧是一种荣耀，是光环，而道德则未必。夸奖别人时常说“你真聪明”却没有人说“你品德真高”。如果有人说“你太老实了”，那他是把道德当做紧箍咒，当做锁链了。

然而许多智慧是华而不实的，因为文凭可以是“造假”的，教授可以是“名誉”的，业绩是可以“吹”出来的。但这些智慧是没有道德土壤的，水一冲便会把它脚下的沙淘开。就像剪下的花，不多久便会枯萎。塑料花的寿命或许更长些，但时间久了也逃不脱被丢弃的命运，因为人工炒作出来的智慧每天都在更换主人。

而道德却没有这些苦恼，因为它是永存的。人吃下道德之果，会尽力去消化它，汲取它的营养。总之道德的力量会融化到他的血脉之中，流贯他一生并向后代传递。于是便有了所谓的“有道德的血液”的人，并带领他们创造一个智慧与道德并存的世界。

生命是一棵树，智慧开花，道德结果。没有花，不过是少了些许游人的流连忘返；不结果，果农便可能把它劈掉烧柴，因为这棵树十有八九是病了，而且已病入骨髓，药石无灵。我们的生命应该开花，但花是生命可遇而不可求的馈赠；我们的生命必须结果，果是生命至圣至善的遗传密码。大智慧必须与道德关联，就像毛发必然依附在皮肤之上。与道德无关，也就与大智慧无关，不过是些权谋、诡计，这些小聪明要不得的，那些崇尚厚黑学的`人最终大抵“机关算尽太聪明反误了卿卿性命”。无视国家安危，点燃烽火戏诸侯，美人是笑了，可把身家性命也丢进火里去了。苦心设计陷阱，葬送了多少人的性命，可终有一天，众叛亲离，落得死无葬身之地的凄惨结局。没有道德的智慧是一把双刃剑，伤害别人时，剑锋已悄悄对准自己。

智慧的烟花尽情地在夜幕上绽放自己的美丽，可转瞬间便没了踪迹。道德的硕果平凡地在生活中度日，却一次次让人回味悠长。

智慧之花，只有结出道德之果，才算走完完善的一生，才是对生命之花的最佳诠释。

让生命开花，结果，让智慧之花结出道德之果！

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“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这些名言警句说得一点没错。

道德对于一个社会的人文氛围是相当重要的，一个注重自己道德的人必然有所成就，一个注重道德风尚的国家也必然有着强大的凝聚力。而智慧却不同。人拥有智慧，但智慧不仅仅是从书本里学到的，每个人都有自己独立的思想，而人又是自然创造的，可以说人的本身就是自然智慧的最高体现。

有一位农场主，他农场的果树长得特别好，而他周围的农场中果树却长得很差。于是在栽种季节，这位农场主主动把优质的种苗分送给他周围农场的人。人们觉得很奇怪，他为什么这样道德品质高尚呢？这样他的果实就卖不出好价钱了。而农场主回答说：“如果我的庄园周围都是劣等果树，那么蜜蜂把那些劣等果树的花粉传播到我的优良果树中，这样大家都没有好处。”这个故事里的人身真谛，让我们懂得了许多道理：我为人人，人人为我，利人方能利己。一些自私自利、目光短浅的人最终害的是自己，而一些慷慨大方道德高尚的人却能得到意想不到的.收获，这可能就是道德隐含的价值吧！

一个中国留学生在外国留学，由于自己并不有钱，于是经常坐公交车不买票，这样日复一日，年复一年……他已经节约了差不多几千元的车费，而当他去一些公司应聘时，都被婉言谢绝了。他很想不明白，后来一公司经理告诉他：“我们看了你的信用记录，你逃票被抓3次，由此可看出两点：一是你不尊重规则，擅于发现漏洞并恶意使用；二就是你不值得信任。虽然你的能力是我需要的，但是你没有道德，可以说你在整个欧盟都找不到工作。”

这个事实说明了一些人常常为占便宜而像尽办法违背道德，我们暂不否认这些人的智慧，但不能说他们有道德。

古老的中华民族享有“礼仪之邦”的美称。老子在《道德经》中嘱咐我们做一天人就要讲一天道德；“孔融让梨”的动人故事；还有屈原忧患国难而投江……这一切的一切，淋漓尽致的体现了中国人的道德所在。

在社会不断发展的今天，应该把修养道德的任务放在首位，向世界展现真正的“礼仪之邦”!

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道德能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——摘自但丁

在很多人眼里，智慧是一切，而道德则是一种淡漠的概念。智慧从沙漠走向绿洲，道德从文明走向野蛮，文明的沙漠带来的恐惧。这种环境的污染堪忧。中华五千年的悠远历史，在划世纪的历史长河中，孔子，作为一个儒家学派的创始人，名垂千古。他的大道德，大智慧，融入了每个人的心里，大同的'理想社会，维护了社会的安定，促进了社会的进步。因此他成为一代天骄，被人们所推崇。

在智慧的沙漠里，人的道德精神，同样可以绽放出文明之光。陈世美，众人皆知，十年寒窗，考取功名，说他满腹经文不为过，但最终在荣华富贵面前原形毕露。抛弃了他的糟糠之妻和他的孩子。埋没了良知的智慧谈何成功？一代奸臣秦桧，身为当朝状元，重权在握。谁敢说他没有智慧？但是论起他的道德来，实在真叫人难以夸赞：岳飞老将惨遭迫害，所谓卖国求荣的有智之人，对国家，对人民，于情于理，都是有百害而无一利。这种智慧超群却道德败坏的人最终遗臭万年。也许你不够聪明，也许你足够渺小，但是只要怀抱一颗感恩之心，懂得乐善好施，懂得补己之短，同样可以收到人们的尊重。水能载舟，亦能覆舟。

科学技术推翻了工业革命的大门，告别那与世界脱落的时代，显而易见的是，网络技术的飞速发展让人膛目结舌。常规来言，道德与智慧应该相辅相成，可是事实却往往不尽如人意眼下，博客”风潮正趋流行，面对博客舆论漫天飞舞，又是捐钱门，又是偷税门，一个个的人称培根是“科学上的巨人，道德上的小人。”即使他在科学领域取得了多大的成就，他那污浊的思想仍旧不被世俗所认知，失败乃也。有了智慧，有了地位，成了权威，但是如果道德的天平稍一偏颇，就有可能阻碍科学的发展。一个新的科学研究的发明，只要被人们所使用和接受，它才可能成为一个有价值的物质。正如人的人一般，没有良好的道德即使他多么聪慧，也不会收到人们的尊重。人是万物之灵，人的生命应同时承载着道德与智慧。

只有兼备了道德与慧，你才可以成为一个真正的人，你的生命才不会多余，让我们一起努力吧。

论德与智议论文高二 8

道德与智慧，是人类进步的阶梯。由此有人说：道德与智慧是同等重要的。

古今中外，有许多人在追求智慧的顶峰，却没有多少人去追求道德的终点。但是细细想来，也不奇怪：让我们敬仰，垂名千古的人中，哪个不是没有道德的人呢？

道德应重于智慧，假如一个人如果没有道德伦理观念，他的智慧越高，那么它对一个集体，一个国家，甚至人类都会带来极大的精神伤害，为人类的文明生存带来亵渎。如宋朝的秦桧，乃当朝状元，才华横溢，也算得上是一个有智慧的人，但道德败坏，品行不端，重于功利，迫害岳飞，一心想卖国求荣，如此智慧，不但对于个人无益，而且对于这个民族也没有多大的好处！这也可归咎为道德的问题。日本的小泉，曾指点江山，智慧过人，却因为没有道德修养，成了过街之鼠，这怎能又不是道德问题呢？培根批评这些人是：“科学上的巨人道德上的小人”这些人都可成为害群之马。

古今凡有德者皆成大器。

孔子有德而著《论语》，老子有德而著《道德经》。在蜀吴战争中，诸葛亮三气周瑜，最后周瑜仰天长叹：“既生瑜何生亮。”然后因嫉妒而离世。周瑜和诸葛亮都有过人的智慧但是诸葛亮最终战胜了周瑜。为何？原因就是诸葛亮比周瑜多一样东西——德。这不是智慧与智慧之间的战争，周瑜缺少的是：旷达忍气，缺少的是宽容之心。这也是道德问题，由此看来诸葛亮战胜周瑜是必然的。春秋战国时期的庞涓和孙膑，本是同一师门之才，孙膑才德兼备，得到重用，然而庞涓道德败坏，妒忌孙膑，暗中陷害孙膑。孙膑被下大牢，庞涓对其用尽刑法，最终实行了惨无人道的`“膑刑”——挖去了孙斌的膝盖骨。孙膑壮志未了，在牢中苦写《孙子兵法》传于后世。最后，孙膑被救出来了，孙膑借着高人的德与智打败了庞涓，使其自刎。

以上例子足以说明，人类的发展，只注重智慧是不行的，忽视道德，智慧将会为人类帮倒忙，只有智慧与道德协调发展，人类才会有美好的未来。人类的文明旅程中道德应重于智慧。

论德与智议论文高二 9

道德是每个人所具有的品德，但智慧却不是每个人都有的，先天愚笨的人就没有什么智慧，但道德却是每个人都有的。

道德表现在社会的方方面面，有社会道德、伦理道德，而智慧就很局限，只一个人的智力和才能。文艺复兴时期的意大利是人但丁说:“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”是啊!一个人没有智慧人们不会责怪他，但如果一个人没有道德却会受到良心的谴责，世人的唾骂。那我想请问:“你难道愿意和一个没有道德的人做朋友吗?”

我想得到的回答应该不会有“是”的吧!道德体现在一个人的良知与爱心。

人之初、性本善，人本来是善良的，可为什么有的人会变的凶狠、恶毒呢?原因是他的`道德观念发生扭曲，他的良知不存在了，大家都知道脑力残疾的人应该没什么智慧吧，但他们一样很受人们的尊敬，因为有道德的人、有良知的人会受到尊敬的。

弘一法师到他的弟子家中做客的时候，他没有立刻坐下，而是轻轻的摇动藤椅，使小虫躲避，然后再坐下，他的弟子不解，问道:“您为什么要摇动藤椅呢?”弘一法师答曰：“这样可以使小虫躲避，以免伤了小虫啊。”

弘一法师这一细微的动作，正体现了一个人的道德与智慧完美的结合，既体现了他的爱心，又体现了他的智慧，其实德与智只在一念之间，用不着去做什么伟大的事业、杰出的贡献，只要在生活中做一个很平凡的举动，便可知晓。

弘一法师连一个小昆虫都那么爱护，更不用说对人、对朋友的爱护了，虽然他忍受不了世俗的争夺，最后归依佛门，但他的道德与智慧仍在，就想诗人但丁说的那样道德比智慧更重要。

从小父母老师就教育我们要有爱心，要做一个善良的好孩子，有道德行为规范，道德是智慧的前提。先做好德，再去做智吧！

德与智，只在你我心中。

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“道德”“智慧”这两个词不仅不矛盾，而且相辅相成，有了道德智慧会更加熠熠生辉。伟大的意大利诗人但丁曾说过“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”这句话充分的说明了道德的重要。

在我的身边，有这样一个人，脑瓜聪明，学习成绩名列前茅，可是同学们并不愿意接近他，原因是他的道德素质太差，对班级事物和同学的求助置之不理，还总是嘲弄同伴并以此为乐，像这样以自我为中心，将自己的快乐建构在别人的痛苦之上的人，怎么会得到同学的亲睐呢！我们的身边还有这样一些人，他们虽然学习不是很好，但是他们乐观，积极向上，有同情心，乐于助人反而让大家非常喜欢，乐于与之交往。我们试想一下，这样的两种人将来步入社会，谁更有发展前途呢？肯定是后一类人，因为道德决定处事的态度，态度决定成败。

当然，并不是说道德重要，而智慧不重要，实际上，一个人如果既拥有道德又拥有智慧，那么他的智慧会在道德的指引下发挥的淋漓尽致，为我们创造巨大的社会财富，相反，如果一个人只有智慧没有道德，他的行为因不受约束，随心所欲轻则危害他人利益，重则误入歧途。

因此，我们要做一个有道德的人，一个有道德的人才算一个真正的人。一“道”一“德”恰巧组成了做人的基本。“道德”在字典上解释为：社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的规则和规范。“智慧”的解释为：辨析判断，发明创造的能力。但是只有辨析创造的能力，不分善恶，无视规则的人，最终会被社会抛弃。道德的高低反映一个人的`素质，做一个有道德的人是社会发展的需要，也是人类社会进步的需要。让我们从身边的每一件小事做起，将道德落实到身边的每一件小事，为社会的进步，人类的文明贡献自己的力量，让我们一起行动吧！

论德与智议论文高二 11

一天，道德与智慧在争吵个不停

道德说：“你是没用的，道德是做人的根本，你呢，作用很渺小。”

智慧反驳道：“你才没用呢，智慧是人类发展的根本，在那个时候，道德是毫无用途的。”

道德吵到：“谁说的，再高科技的东西也需要有道德衡量，比如说克隆人，由于严重违反道德，已被联合国明令禁止，所以智慧也并非你说的如此伟大！”

智慧无话可说，但还坚持着：“反正你不如我。”

“你不如我才对！”

“你就是不如我嘛！”……

争吵越来越激烈。一位年轻人走了过去，说：“你们吵什么啊，智慧一定最重要了！都是因为我没有一个聪明的大脑，刚才在应聘中被筛选下来了，唉……”

道德不服，找来了一位老者，老者发话了：“咳咳，嗯，还是道德更重要一些吧，一个有道德的人能比一个有智慧的人更令人尊重，文艺复兴时期意大利诗人但丁说：‘道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。’”

道德和智慧谁也没占上风，各自坚持自己是最有用的'。

这时，天上发出一个声音：“都别吵了！”声音如雷滚滚而来，原来是上帝来了！

上帝告诉他们：“人是万物之灵，人即拥有道德，也拥有智慧，但是没有道德的智慧是无用的，甚至是对社会，对世界有危害的！世界文明的科学家们并不只是有发达的头脑，除了智慧，他们还有高尚的道德品质，他们用自己的道德与智慧为人类奉献。伽利略敢于打破封建，用实践来告诉人们真相，不也是一种道德的体现吗？”

道德与智慧点了点头。

上帝又说：“你们两个应该合作，做一个既有道德又有智慧的人，为世界造福。”说完便飞走了。

道德与智慧恍然大悟，世界恢复了宁静。从此，世界上少了两个争吵的人，多了一个道德与智慧双全的伟人。

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道德，一个几千年以来的话题，智慧，人们一生的追求的目标。也许，事实真相但丁说的：道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷，真是智慧易做，圣人难寻啊

在古希腊的雅典民主法治下，以为智者因道德观上出现了问题，结果被流放国外十年，而还有一个人，他品行端正，热与帮助别人，但是从来没有接受过教育，但是人们也很尊重他，那些光凭智慧，凭借自己那套理论的智者，丧失了道德观念又怎么比得上一个个普通的人

一个人最重要的是道德高尚，然而遵守道德观念是中华民族的传统的美德，学习知识虽然是亘古不变的，但是如果把道德和智慧结合，就更加完美了。孔子是圣人的化身，他把道德和智慧完美的结合，成为道德和智慧并肩的人。

毛泽东，一生严于律己，；品德高尚为人所崇拜，他在青年时期的左右铭是：面必净，衣必整，发必理，纽币结~~~纵观他的一生；他就是这样做的。

其实，有道德观念的人身上体现的才是大智慧，不能只靠现有的，而是要去挖掘没有的，虽然说学无止境，大事道德要比智慧深入的多，只有自身具备了赶上的品德，说起自己的智慧来才理直气壮，才不会被人唾骂是一个虚伪的人，没有知识你可以去学习，即使再苦，最终能有所成就也算是没白浪费，而道德一旦被沦陷，即使拥有再多的知识，也是个不完整的人生，也是没有目标的活着。

而现在人能做到德才兼备的很少了，且不论学习的.知识怎么样了，我觉得在这竞争型的社会中，在这个弱肉强食的环境下，人们已经接近道德的底线了；每天都在为了生活而奔波，那里有时间无培养道德观念，学习的知识都搞不清楚，道德似乎比知识型社会所代替，越来越忽视道德的重要性。

当我们经理郭人生中的酸甜苦辣，你才会对人生有全面的认识，而现在，我想我们所拥有的财富好比人生中最宝贵的东西既道德和智慧，要牢牢把我和衡量，二者缺一不可。

在当今的过度理，在时下的社会中，真的可谓是，智者难做，圣人难寻。

论德与智议论文高二 13

智慧和道德，是人类文化的基础，是人类文化的左膀右臂。失去任何一方，人类文化都会荡然无存。

智慧陪伴着道德，就好比父母陪伴着自己的孩子，在陪伴下走过了历史的坎坷，留下了美好的故事，也记载了一次次跌倒的教训。拥有道德，留下人生的智慧。春秋战国时期，孔子四处游说，希望各国君主，能够实行“仁政”，善待百姓，善待他人等于善待自己。那样天下才会太平，才会和睦相处。“君君臣臣父父子子”，做君主的要像君主的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。孔子拥有一颗济世度人的.心，因此他被世人尊称“孔圣人”。而他以“仁”为中心的智慧，流传千古，乃至于影响着每一个中国人的生活。拥有道德，传播道德，让孔子的智慧芬芳了世人耳目。

拥有道德，收获生活中的点滴智慧，生活中每一个细微的动作，都能体现出人的修养道德，一个不经意下的微笑，给人带来心情的愉悦。在广场散步不小心撞到别人之后，一声真诚的道歉；马路上随手捡起一个废瓶将其扔入垃圾桶……就这一系列的动作，都是生活中不经意的小事，是一个人，一个社会，一个国家，乃一个民族道德的缩影，是智慧的结晶。点滴的小事从我做起，从小而言，维护了自己的尊严，从大而言，维护了国家的尊严。

相反，那些社会中的小混混被我们称为垃圾人，他们从来都是蛮横不讲理的，都是自以为了不起，一心所想，都是老子天下第一。这种思想以及所指引下的言行，都是失去道德的，也是愚钝无知的，一旦在法律面前被曝光，必将失去了虚幻的光彩。

拥有道德吧！有道德相伴的智慧才是大智慧。智慧犹如刚出土的一颗幼苗，只有道德之水才是真正的甘霖，只有用道德之水浇灌，智慧才能茁壮成长，长成参天大树，才能荫庇自己和他人。

论德与智议论文高二 14

许多人认为只要自己渊博的智慧就可以成就伟大。但我却不这么认为，因为这是我从我所经历的一件事情中懂得的。

有一天我和妹妹一起去玩，无情的太阳酷热的炙烤着大地，我和妹妹热得受不了，幸好我拿了十元钱，买了两个冰糕。等我给了老板五元钱，但老板把我给的.五元当成了别人给的十元找了我九元，妹妹也看见，我怕妹妹说就赶紧把妹妹拉走，刚走出人群，妹妹就大嚷了起来：“姐姐，老板多找你钱了。”我说：“没有。”因为我比妹妹多上了几年学，所以她辩不过我。但妹妹也不甘示弱，她直接去找老板，并拿了我攥在手里的钱，说：“老板，我们刚才给了您五元钱，而您却找了我们九元钱。”老板笑眯眯的说：“这位小朋友真懂事呀，现在像你们这样的小朋友可真少见，来，给你一个冰糕，当作奖励你的吧。”妹妹随声喊了一句谢谢。在路上我气冲冲地对妹妹说：“唉，你干嘛要告诉那个人，给你买冰糕解热就行了吧，多管闲事，你如果不说那钱给你买什么不行，真厌兴。”妹妹很懂事，她没和我顶嘴，而是对我说：“姐姐，你知道我的座右铭吗？”我因为被气恼了，所以什么也没吭。而她却继续说：“是文艺复兴时期意大利诗人但丁说的‘道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷’。”一开始我没有注意妹妹为什么要跟我说这样的话，但回到家我就开始琢磨这个问题。后来我才明白：一个人虽然有无穷的智慧，但没有道德也是一事无成的，也不会有人去尊重你的。然而你要是有道德，即使你没有过高的学历，也会有人尊重你的。所以，我们应该在做一个人之前把道德这扇门把它打开了。只有这样我们才能在别人的面前抬起头做人，没有任何的顾虑，自由自在地做好人。

我们一定要摆正道德与智慧的关系。

论德与智议论文高二 15

曹冲称象，智慧有了重量；草船借箭，智慧分出了多少。程门立雪，彰尊师重道之仪；李密陈情，显孝子之诚。智者易为，圣事难寻。

智慧是藤蔓，道德是树干。但丁曾说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”可见，只有正确把握与衡量道德与智慧的关系，我们就会拥有最宝贵的财富。

诸葛孔明轻摇羽扇，奏响了胜利的乐曲。

面对着城门外蓄势待发的百万魏军，回头看一眼城内所剩无几的士兵和百姓们期盼的眼神。孔明没有一丝慌乱，从容淡定的坐于城门之上弹起了乐曲。听到乐声，魏军面面相觑，见孔明神明神态悠闲，临危不乱，便猜想城中有诈，便命令军队撤回，丧失了得胜的机会。而城中百姓无不展露笑颜，赞孔明智在必得。

空城计，此诸葛孔明之智也。孔明之智，保一国安定，显智慧之深。

程婴深山藏孤，此道德之义也。

庄姬夫人的`殷切希望，公孙杵臼的以死相托，程婴深山藏孤。面对着奸人的威胁和强逼，想起夫人的以死相托，程婴用自己的孩子换的赵氏遗孤。他忍下丧子之痛，艰难生活，抚养着赵家的孩子。他叫孩子读书写字，让他健康成长。当孩子长大，此时的程英已步履蹒跚。

程英用自己的真诚和仁爱培育了一颗道德之树；用自己的步履蹒跚，彰道德之重。

弘一大师，轻摇藤椅，德与智的光照亮。

一次，弘一大师到弟子丰子恺家做客，入座前，大师轻摇藤椅，方才入座。弟子见后不解，问之。大师笑曰：“两藤之间恐有小虫躲避，轻摇藤椅，好让小虫躲避。”大师用他的善行诠释智慧之奥妙，用他的佛心诠释道德之高深。

由此可见，智慧是解决问题的方法，而道德是一切行为之花。我们应好好珍惜所拥有的财富即道德与智慧。用智慧成就道德，用道德诠释智慧。德与智，世间最美的风景。

学着用道德的甘露去浇灌智慧的花蕾吧，我相信，终有一天我们会看到成功的果实高挂枝头。

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文艺复兴时期意大利诗人但丁说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”在初一学期的一次，我作弊的这件事至今令我记忆犹新，羞愧不已。

这次段考，我并没有很用心地、认真地复习，所以，在考试的时候，我采取了作弊的.手段。拿到试卷的我，迅速看了一下题目，然后写上自己的班级、姓名和学号。我向周围看了看，大家都在翻看试卷上的题目或是在检查文具。我看看墙上的钟，还有5分钟就开考了，心里有些忐忑。“当，当，当。”钟声响起了，大家都飞笔疾书地答起卷来。仔细看了看试卷上的题目，其实也不是很难。

于是，我也答起题来。一小时后，我终于把试卷写完了。可是，我对自己的答案不放心，便偷偷看了看夹在草稿纸里的试卷。我隐约记得，试卷上有这次段考试卷上的题目。我瞄了一下，老师当时在教室外面，并没有看到我作弊。我便渐渐大胆起来，直接把试卷从草稿纸里拿出来，放在桌子上对照答案。我一边对着答案，一边看老师什么时候进来。监考老师进来之后，坐在讲台的椅子上，四处扫视着。我抬头一望，正好与老师的眼神相对。我心里像十五个吊桶打水——七上八下的，双脚在发抖。

老师转移了目光后，我又继续对照答案。终于准备对照完了，准备把试卷收起来的我，早已忽视了老师的存在。不知什么时候，监考老师已经站在我旁边，拿走了我的试卷。我心里想：糟了，被老师发现了，我一定会死得很惨的。监考老师走出教室，好像是去找我们班的班主任了。

作弊，让我丢了面子；作弊，让我被同学议论；作弊，让我被家长、老师批评。这次段考，我为自己作弊而感到后悔。以后，我一定会努力学习，再也不作弊了。

尽管现在的我，已经在努力学习，拥有许多智慧。但是，就像但丁说的：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”

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人是有道德与智慧的。既有道德又有智慧的生命是高贵的，这样的生命是社会的财富，是社会前进的动力。即没有道德又没有智慧的生命是多余的，这样的生命只能是社会的“垃圾”。

曾有这样一个故事：有位当今颇具知名的青年企业家。人们问他：“你认为事业成功的最关键因素是什么？”他并没有直接回答，而是叙述了这样一段故事：十二年前，有一个小伙子刚毕业就去了法国，开始了留学生活。渐渐地，他发现当地的车站几乎都是开放式的，不设检票口，也没有检票员。他发现了这个以他的思维方式看来是的漏洞。凭着自己的聪明劲，他精确地估算了这样一个概率：逃票而被查到的比例大约仅为万分之三。他为自己的这个发现而沾沾自喜，从此之后，他便经常逃票上车。四年过去了，名牌大学的金字招牌和优秀的学业成绩让他充满自信，他开始频频地进入巴黎一些跨国公司的大门，踌躇满志地推销自己，因为他知道这些公司都在积极地开发亚太市场。但这些公司都是先热情有加，然而数日之后，却又都是婉言相拒。最后一次，他冲进了某公司人力资源部经理的办公室，要求经理对于不予录用他给出一个合理的.理由：先生，我们并不是歧视你，老实说，从工作能力上，你就是我们所要找的人。因为我们查了你的信用记录，发现你有三次乘公交车逃票被处罚的记录。你不值得信任。

正如古代法家商鞅。它变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人赏十两银子。百姓对此感到奇怪，不敢去搬。又说“能搬木头的人赏五十两银子”有一个人搬了木头，就给了他五十两银子，用来表明没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。

一个人缺乏智慧，最多是个无用之人，不会危害社会。但如果缺少道德，他的智慧越高，危害就越大，如熊猫烧香的创始人。所以，失去道德的智慧是毫无意义且有害的。

人是群居动物，要懂得有公心，道德，才能发展壮大。正所谓：不精不诚，不能动人。

所以同学之间也要遵守道德，借别人的东西一定要及时还。才能和同学相处好。

让我们共同努力，从自身做起，诚实守信，不贪图不属于自己的东西。但别人遭遇困难时，伸出援助之手，帮别人解决困难，这些都是有道德的表现。其实道德就在我们身边，只要你用心体会，用心去做并不难。

论德与智议论文高二 18

去年冬天的一个下午，我坐公交车去学画画。我带着耳机，欣赏着曼妙的音乐，闭起眼睛，享受着冬日特有的温暖的阳光。

“西苑桥头到了，下车的乘客请向后门移动，准备下车，下一站，开元大道。车辆启动，请扶好坐好。”车厢的喇叭里传出了温馨的提示。

前后门吱吱呀呀的开了，极不情愿的样子。上来了一个极不起眼的中年妇女，穿着没过膝盖的红色羽绒服。

车又摇摇晃晃的向前驶去。我依旧眯着眼睛，享受阳光的恩赐。但隐隐约约中，似乎觉得阳光下不再像刚才那样纯粹，零星地夹杂着些什么，具体是什么，我也说不清楚。

“开元大道到了，下车的乘客请……”“你干什么？”那个提示音被一个女人的叫喊声掩盖了。我摘下耳机，“欣赏”这眼前的一幕：一个年轻男子拦住了那个准备下车的中年妇女，咦，那不就是刚才上车的那位吗？男子的手中还捏着一个小巧的女式钱包。

男子略带轻蔑地问：“大姐，这是你的钱包吧？”女人愣了愣，摸摸口袋，说：“是。”便要伸手去拿。男子手往后一缩，说：“大姐，我拾起了你的钱包，你总得意思意思吧？”听到这话，我愣了一下，心里对那位男子充满了厌恶。把捡到的东西还给失主不是天经地义的事吗？还要意思意思？我发自内心地鄙视他。车上的人都朝他投去厌恶的目光。可那男子不但不觉得不好意思，反而变本加厉说，“看你这样儿，就给20好了。”妇女看拗不过，从兜里掏出一张钱看也没看，往地上一扔，拿过钱包，气呼呼地走下车去。

车上的人都在窃窃私语，议论着男子的卑鄙行径。孰不料，男子拾起地上的'20元钱，走向一个正在打盹的老奶奶。他轻轻地叫醒老奶奶，接着说，“大娘，您看您是不是丢了20元钱？”老奶奶疑惑地摸摸口袋，“咦，我的钱呢？”男子小心翼翼地把钱递给老奶奶。向她解释道：“刚刚有人偷拿了你的钱，但把自己的钱包掉了，我给你要回来了。”车上的一位大爷不解地问，“你怎么知道是她拿了？”“我看见了，还有刚刚她想都没想就从口袋里取的钱，是20。钱包丢了，身上哪里来的钱？”大爷明白了，向小伙子投去赞许的目光，车上的人也都为他鼓掌，我也在心里给小伙子打了满分。

阳光又如之前一样和煦，车子平稳的向前驶去。那个小伙子用自己的智慧揭示了一个不道德的现象，赢得了大家的赞誉，填补了道德的漏洞，不是皆大欢喜吗？