关于需要的作文汇编5篇

无论是身处学校还是步入社会，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编为大家收集的需要的作文5篇，欢迎阅读与收藏。

需要的作文 篇1

高考，一个承载着多少学子梦想的地方。

高考，一个凝聚着几代青年的集体记忆与个人情感的地方。

教育，是决定一个人思想道德与科学文化素质的关键。人们可以通过教育来完善自己，挑战自己。

教育在世界文化的潮流中就似朵明星，闪耀着其耀眼的光芒，就如日本，它虽然同土极少，人们的文化极其落后，但在那一次明治维新中，他们远洋去到欧美国家后，终于认识到了自己的不足，开始大力地弘扬教育，使人们逐渐认识到教育地重要性，经过很长的一段时间之后，日本国人的素质开始了大幅度的提升，人民的生活水平也得到了提高。

而与此同时的中国，正处于唐宋时期，此时的科举制度已发展到了大副的文人墨家，也为中国以后的文化奠定了基础。

由此看来，教育给人们的生活带来很大的影响啊！

1977年的高考恢复的消息，圆了多少学子的梦想，也同样标志着一个时代的拐角。

教育在有这么多优点的同时，也不能不说，教育还存在有一些弊端，在曾经的科举考试那段时期，人们拼命读书，只为了去做官，但是这种应试教育禁锢了人们的思想，使人们的才能不能得到充分的发挥，出题的老师也被完全地封锁在一个范围内，不能以自己的意愿来出题。

为此，我认为高考制度的推行是极其英明伟大的，但是我又认为制度需要修改，考生们不能因一场高考而改变了自己的意愿。

我们应该用一个新的眼光，新的方式来看待高考。

高考为全国选材，推动了教育改革和社会的进步，取得了举世瞩目的成就。

在我的眼中，若高考制度能够得到进一步的改善，一定会比现在更有活力，更加生机动人！

只要我们与政府一起努力创造，一定会有一个更新更完美的时代迎接着我们！

需要的作文 篇2

几年前看过一幅漫画，至今印象依然清晰。一只瘦瘦的狐狸，从一个篱笆的小洞钻进了葡萄园，它大吃了三天，身体突然臃肿肥胖。吃光了园里的葡萄，它想从来路返回，哪知道肥胖的身躯，已经无法从那个来时的洞子钻回去。聪明的狐狸思索了三天三夜，又饿了整整三天。脱去了肥胖，重新变成了原来那只瘦瘦的狐狸，才从小洞突围而出。

漫画是戏谑的嘲讽，还是善意的规劝？我从中看出的是，人们生存的图景和普遍的窘况。我们原本是那只瘦瘦的狐狸，怎奈挡不住贪欲和浮华的诱惑。一次侥幸，让自己虚胖。“小洞”是一把剪刀，剪除了人生本不属于自己的部分。如果不是这把“剪刀”，在恰当的时候，恰当地修剪，让狐狸还原为狐狸，狐狸就有可能变形成了熊猫。

攀登雪山的运动员，稔熟这样的常识，在攀登的过程中，需要不断扔掉自己在登山前认真准备的、以为很重要的所有装备。扔无可扔，险要处，教练员还要告诉他，连呼吸都要保持克制，粗重的呼吸都有可能引发一次雪崩。也只有身临其境的人们，才能认识到，呼吸才是“必需”，其他一切都是“多余”。当安危系于一发，雪崩这把剪刀，甚至连呼吸也要裁剪。

俄国作家托尔斯泰在小说《一个人一生需要多少土地》中，给我们讲述了这样一个故事，一位地主终生都在处心积虑地跑马圈地，临终前，他让人搀扶着自己去巡视自己的所有领土，当走到自己狭小的墓穴前，才恍然大悟，其实自己真正需要的土地到底是多少？归宿是一把剪刀，剪去了一生的虚荣和幻想，让疯狂攫取的意义变得毫无意义。

思索是一把剪刀，困境是一把剪刀，终极的人生图景是一把剪刀。带着疯狂攫取的偏执，人们在红尘中奔走，犹如雪球在雪地翻滚，不觉中，浮华裹身，日渐臃肿，不觉中，身心负重，不堪其累。这时，确实需要一把还原本色的剪刀。若没有类似的三把“剪刀”，这世间不知道还要多出多少变态人生。

需要的作文 篇3

仪式早已成为我们生活的一部分。在不同仪式举行的那一刻，我们也被不同的气氛感染着，强制启动心中的情感，或喜悦、或激动、或悲伤……潜在的隐形的情感借“仪式”变成了现实的可能。

前不久热映的电影《小王子》中狐狸和小王子有一段经典对话：

“最好还是在原来的那个时间来。”狐狸说道，“比如说，你下午四点钟来，那么从三点钟起，我就开始感到幸福。但是，如果你随便什么时候来，我就不知道在什么时候该准备好我的心情……应当有一定的仪式。”

“仪式是什么？”小王子问道。

“这也是一种早已被人忘却了的事。”狐狸说，“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。比如说，我的那些猎人就有一种仪式。他们每星期四都和村子里的姑娘们跳舞。于是，星期四就是一个美好的日子！我可以一直散步到葡萄园去。如果猎人们什么时候都跳舞，天天又全都一样，那么我也就没有假日了。”

“仪式”建立起了人们身外世界与心中世界之间的联系，通过“仪式”给个体强烈的自我暗示，赋予了寻常日子不寻常的意义，使个体的某个日子不一样，而这个不一样的日子又使个体相对于群体变得独一无二，或相对于过去的自己变得面貌一新。

谈论“仪式”就会涉及深层次的心理哲学的问题：物质和精神，到底何者是第一位的？于是便有了唯物和唯心的对立，这两个似乎不可调和的派系，争论了几千年，从希腊学院一直到现在，仍然没有定论。现在更多人接受的观点是“物质和精神并非对立的，它们不过是世界模型的两个端点”。

“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”明在《传习录》中将两个端点链接的过程归纳为“身、心、意、知、物”，暂且不谈“身”这个本体，“心”和“物”之间还有“意”和“知”。“意”属于观念的范畴，“知”从属文化的范畴。许多传承数千年的政治、生活礼仪，已经深入人心，成为中华民族的集体观念（意识），也是带有浓浓中国风的民族文化符号。所以观念和文化共同构成了“仪式”的本源。

古代父母通过总角、束发、及笄（女子）、弱冠（男子）这些大小不等的“仪式”，完成了子女从儿童成长到青少年最终成人的教育轨迹。通过“仪式”在观念和文化层面上强化暗示子女在不同的时期可以做什么、不可以做什么。将父母期许的心理元素外化为子女的实际行动。

“仪式”究竟能收到什么效果？我在儿子五岁生日的时候，做了一个测验。首先要强调仪式并不是突发的，而是有计划的。我提前一个月反复给儿子灌输观念，“五岁”意味着是“大孩子”了，“大孩子”的标准是要单独睡觉、更独立、更自律……在五岁生日前一天，我们将儿子的卧室进行了重新装饰，以焕然一新的地中海风格迎接这个特殊的生日，然后在生日当天举行了一个Party，正式宣布儿子已经跨入“大孩子”行列。这个仪式结束后，儿子不负所望，顺利养成了单独睡觉的习惯，一段时间后因为自律表现好升任了小班长。

看来，“仪式”的作用不仅仅在于广而告之，强化某种行为的神圣性或某种活动的重要性，更重要的影响在于它能内化人们的理性精神和品质。尤其在实施教育的过程中，藉由仪式表达正能量的观念和文化，使受教者的精神品质朝着真、善、美、有趣、心胸开阔的方向发展。人需要仪式，需要仪式带来的仪式感。

需要的作文 篇4

如果莫泊桑等人的抵制成功，那少了埃菲尔铁塔的巴黎还会是浪漫之都吗？同样没有鸟巢水立方的北京也会少了很多独特韵味。世界需要新奇的装点，我们要学会打开心扉，允许新事物插着翅膀向我们飞来。自我世界需要新奇的装点，不然生活会多么的枯燥乏味。小时候总是想要新书包新铅笔。看着身边出现不一样的色彩形状，总会觉得生活原来如此五彩缤纷；长大或总会要尝试一些从未体验过的，即使是吃了一晚极其难吃

的面条也会因它是从未尝试过得口味而感到满足。生活就是这样需要各种不一样的事务装点，如果我们总因为没试过怕不好而抵制他们，那又会错过多少美好呢？将一切都拒之门外我们会发现最后只剩下我们自己和四面墙，何其悲凉！自我世界需要世界装点，打开心扉让他们装点我们五彩斑斓的人生吧。

团体世界需要新奇的装点，这样才能更加生机勃勃。一个舞团需要新风格的加入这样才能多元化夺人眼球；一个班级需要不同的变化，不然学习会变得压抑；一家公司需要新员工的加入，注入活力带来新思想，就像新鲜的血液涓涓流淌。没有任何事物是一成不变的，团体世界需要新奇的装点，这样才会保持春天班生机盎然的景象。

这世界需要新奇的装点。如果我们的祖先不接受进化，你会喜欢那种原始耕作的生活吗？有人愿意放弃现在安逸的条件每天只为吃饱穿暖而奔波打猎吗？这世界需要新奇的装点。打开心扉，开眼看看这日新月异的世界，人生的美妙便会无处不在。

世界需要新奇的装点，但我们不接受那些哗众取宠的“新”。仿造的凯旋门，埃菲尔铁塔在中国的某些地区屡见不鲜，很多当地人一定觉得很“新奇”，但这是不可容忍的。这是一种哗众取宠的行为是耻辱，坚决抵制。世界需要新奇的'装点我们要有接受的勇气与缅怀，但对于这种行为绝不能纵容。

携一朵鲜花，点缀一间小屋，芳香四溢；采一片树叶，夹在一本书中，书香益浓；带一点新奇，装点世界，世界会更加美好。

世界需要新奇的装点，打开心扉，勇于接受，我们会有“众里寻她千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”的开朗之镜。

需要的作文 篇5

一个人可以没有富可敌国的物质财富，但是不可没有支撑自己向好生存的精神信仰。

--------- 前言

信仰是什么呢？从字面上解释“ 信”，诚信；“仰”，仰视，“ 信仰”可直接释义为“需要仰视的诚信”。既然“信仰”本身是以诚信为基础的，那么笔者认为能称之为“信仰”的各种理念、追求、目标，首先应定位为具有正向的精神力量和精神导向的情感，方可称之为“信仰”。

正如俄国著名讽刺小说家契科夫所说的那样：“信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰”。所以，信仰是道德之源 ，是人性善之根本，是赋予生命存在的意义。信仰应高于个人理想又恪守着社会道德底线的一种正向的思想情感，它需要人们发自内心自愿地、经常地、有意识地、养成一种良好习惯地去不断实践的真理。

信仰，是支撑一个人坚定更好生存的精神源泉。法国文学大家雨果曾说：“信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。”所以，一个人、一个国家乃至一个民族，只有拥有了充满正能量的坚定信仰，才能把人灵魂深处那些后天沉淀的贪婪和阴暗逐一涤清，才能让一个国家、一个民族未来的发展方向越发明朗和充满进步的合力。

信仰，是一个让知识有效的精神引擎。德国哲学家费希特说：“信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断。”所以，在人们用知识在不断改变自己命运的时候，首先要明确自己为什么要改变和要改变成什么，这就需要我们用知识来参悟心中的信仰，及时整合出新的价值观或伦理道德等社会底线共识，明确积极进取的生活方向，让知识不仅改变个人的命运，同时推动时代的发展。

信仰，是一个人实践与坚守的精神内核。罗曼·罗兰说：“信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义”。据不完全统计，从1921年到1949年，共产党人为追求共产主义信仰，牺牲的仁人志士就达370多万人。所以，我们说，不能把信仰简单地理解为是理论上以利益为主的欲望和索求，如果没有实践，信仰便会沦为思想的“空中楼阁”；如果没有坚守，信仰就会成为存在的“海市蜃楼”。

如今我们正处在政治、经济、文化体制的快速转型期，在适应各种社会变革的过程中，人们原有的各种价值观、伦理观和社会观也正面临着被瓦解、被颠覆的考验，或许在当今这个追逐名利渐已蔚然成风的时代，如今我们谈“信仰”这个话题显得既不够时尚，更不够实际，然而，我们需要信仰，需要一种能够支撑我们继续生存和社会继续前进的精神引力，需要一种以强大的社会诚信为基础的唯物主义理想和道德操守。古今中外的历史发展和社会进步也都证明了这样一个事实：信仰，是一个民族、一个国家和一个人所不可或缺的精神和灵魂，一个没有信仰的民族，是一个没有希望的名族；一个没有信仰的国家，是一个没有未来的国家；一个没有信仰的人，是一个没有灵魂的人。人类没有信仰，就没有真正的美德形成。

一个人可以没有富可敌国的物质财富，但是不可没有支撑自己向好生存的精神信仰。因为，我们需要理解，更需要信仰！