【精选】选择作文汇总5篇

在平平淡淡的日常中，大家都接触过作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那么你有了解过作文吗？下面是小编整理的选择作文5篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

选择作文 篇1

在茫茫的人生之中，必定会遇到许许多多的选择机会。有人说人生就是一场选择的游戏，而在这人生的选择十字路口上，我们应该如何选择呢？我想需要运用到我们的生活经验和人生智慧吧！而我们应该如何培养这经验与智慧？我想是需要循序渐进的，不能盲目的寻求知识。在生活中有些人渴望自由，追寻着自由。如果是我的话，我想应该先学习如何选择，学习如何正确决定，选择自由，使自己迈向自由。

有些人成天怨天尤人怪罪自己的命运不好、运气差，但是我想告诉他，“命运不是机运，而是选择”，不论你的命运是如何都应该位自己的利益争取而不是一昧的逃避。在一百多年前就有一位不向命运低头的设计师－可可香奈儿，即使出生坎坷，自幼被父亲送自学校寄养，但是她那“向命运之神抢回自己的人生”的精神，令人十分敬佩。可可香奈儿她的一生即使高潮迭起，但是最令人十分佩服的是她对命运的选择是锲而不舍地努力开创一片属于自己的天空，而不是自暴自弃，才能使她成功。某本书上记载着：“成功是一种选择，一种决定；更是一种承诺，一种持续不断的过程。”而此可知想要成功必须要做出正确的'抉择。

在人生当中必定遇到许许多多的选择，而这些选择不一定是屡屡都是正确的，必会有错误失败的时候，但是也不能因此一决不振。但是如果因为害怕选择失败而不做选择，在原地裹足不前时，那时才是真正的选择失败，因为你不敢做抉择，选择了原地不动才会使自己失败。

总而言之，在做选择时是需要十分谨慎的。有句话说：“决定你是什么，不是你的能力，而是你的选择。”在生命中遇到许多选择，不论是生命攸关或者只是微不足道的小事，在做抉择时都必须以最认真的态度面对，才不会后悔。

选择作文 篇2

我不是教育专家，高考这个话题本来对我是鞭长莫及。之所以突发奇想，建议在高考中废除作文项目，实在是从自己这么多年的产业实践出发，觉得现行的作文考试，测试到的考生能力，对大多数学生来说，将来生活中基本上没有什么用。

现代社会，基本上来说，是一个商业社会和技术社会。以作文技巧为取仕之道，这个是中国王朝时候的发明。那时的中国，是以道德伦理为基础的社会。在那样的社会中，除了镇守边疆冲锋陷阵的武将以外，文官大臣们做的最重要的事情，就是给皇上递折子。如果大臣理论讲得不够宏大，道德立意站得不够高，折子就得不到皇上重视，不能采纳，对王朝、对国家也就没有贡献。所以科举制度考试的核心，就是比赛谁更擅长把道理讲得响亮。我们看千百年来，中国文人流芳百世的文章，包括选入今天中学古文教材的那些，基本上都是道理讲得特别铿锵有力而取胜的。

商业社会和技术社会对写作能力，却有非常不同的衡量标准。除做广告以外，在通常的生产、制造、经营、销售过程中，最重要的是把一件事实描述清楚，把一桩事件的逻辑结构表达明白。而这种文章，在中国古代文人的传统中，是极其不受重视的。除非是落魄文人，或是业余时间，才会写点这种所谓的“笔记体”。比如沈括的《梦溪笔谈》、宋应星的《天工开物》等等。既然不受重视，这类作品的数量便少，质量也不高。研究中国古代科技史的人，最头疼的就是研读古籍中的技术性描写，因为基本上都是一塌糊涂。比如对张衡的候风地动仪，其关键设计，只有“中有都柱，傍行八道，施关发机”十二个字，想破了头你也猜不出那究竟在说什么。中国历史上有许多足以傲世的发明，却几乎无一例外地湮灭失传了，不能流传下来。想一想吧，中国是世界上最早发明文字的国家之一，数千年形成的文字典籍浩瀚如海，记录了无数帝王将相才子佳人的故事，讲了无数治国安邦修身养性的道理，却竟然连最简单的一些技术发明也没有记录下来。

今天我们中国学生的语文训练，高考的作文考试，不幸还是在强调讲品格论道理的能力，还是连最基本的描述能力都不能检测。能够通过高考的大学生，都是经历过高强度的“写作”训练的，但是他们大学毕业到了工作岗位上，却连一份最简单的产品说明都不会写，连一个请假条都会东扯西拉出无数不相干的话题。更不要说让他们写一份商业计划书或市场调查报告了。他们最擅长的“写作 ”，常常是引经据典，浮想联翩，攻其一点，夸大其词——这也是从小学到高考一直能让他们得高分的“技巧”。他们最不擅长的，是精确地描述现实，是诚实地表达思想，是缜密地论证推理，是对正、反两种意见都能客观中立地记录。因为这种最实用、最有利于交流信息的写作方式，在我们的`作文教育体系里，将会被判成“ 枯燥无味、立意不高”而得到低分。

我不是说那种高讲道理、宏论天下的文章不好，不重要。恰恰相反，这种文章太重要了。正因为如此，对于绝大多数人来说，这样的写作方式是一辈子也用不上的屠龙之技。一个正常的商业社会和技术社会中，有百分之一的人擅长写这样的文章，足矣。让哲学家们去谈玄论道，让政治领袖们去勾画乾坤，让企业的老总去发表战略感慨，最后那些鸡毛蒜皮的感想议论可以留给我这样的专栏作者、写点豆腐干文章来发发。如此，足矣。剩下那百分之九十九的人，他们掌握一种语言，无论母语还是外语，最重要的还是能做到准确无误地和他人交流沟通。为了百分之一人口提高讲道理、发感慨的能力，而让百分之九十九的人陪绑，跟着苦练“作文”，还要因为高考作文分数不够，而拖累了整体成绩——这实在是对智力资源的浪费。

无论高中还是大学教育，根本上都是普及教育，应当以掌握最基本的生存技能为最高目标。语文教育也不应当例外。我的建议是：除了少数专业如政治、哲学、艺术、广告等的考生可以选修、选考“作文”外，对绝大多数考生尤其是工商类和理科类考生，完全可以废除这个科目。不要用一道题目来逼迫学生长篇大论，而应当用若干道甚至十几道小题目，对学生运用语言描述事件的准确程度、逻辑结构的严密程度等等，进行多方位的考核，从不同角度测试学生的语言综合运用水准。对了，这个科目，不妨就叫做“语言综合运用”，而不是现在常讲的“作文”。

选择作文 篇3

鹰选择了搏击长空，便放弃了广袤大地；鱼选择了畅游海洋，便放弃了浩瀚天空；山选择了伟岸，便放弃了海的博大。选择，亦是一种放弃。选择放弃，亦是一种气魄。

屈原——选择尊严，放弃生命。是什么让他衣衫褴褛面对汨罗江长叹？是什么让他鼓起勇气纵身一跃？是对祖国的警醒，对君主的无奈，对自己尊严的表达。他选择了纵深一跃，唤醒了人们的爱国心、护国情。他的选择是惊天地、泣鬼神。他让我知道，选择放弃亦是一种气节。

荆轲——选择维护国家，放弃了一切。吟着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的壮国之歌，他踏上了刺秦王的血路。他知道，一旦失败，自己就会没命，但他仍毅然前往，为的是对太子丹的一句承诺，为的是对得起自己的良心，为的是维护国家的安危。他放弃了一切选择了血洒咸陽殿，让人们永远的记住了他的`精神。他让我知道，选择放弃亦是一种勇气。

陶渊明——选择了“不为五斗米折腰”放弃了荣华富贵。一生畅游于山水之间，一生畅游于自一由之间，一生畅游于自己的世界。他不畏于权贵，不屈于朝廷，不屑于五斗米，他选择了“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意，放弃了官场的追逐名利。他选择了高尚，放弃了财富。他让我知道，选择放弃亦是一种智慧。

从历史的长河走来，放眼望去，有多少名仁志士，选择了自我的志向，放弃了名利。鲁迅选择了用文章对付敌人，放弃了治病救人；司马迁选择了著成《史记》，放弃了宫刑耻辱；李时珍选择了谱成伟大的医书，放弃了安逸的生活。他们都对人生做出了选择，也做出了放弃。

生命还在继续，选择仍未停止。如果你选择了刻苦努力，就放弃了娱乐休息；如果你选择了成为人上人，就放弃了安逸，若吃苦中苦，方为人上人；生命很宝贵，选择放弃亦是一种气魄。

选择作文 篇4

在我的成长经历中，发生过许许多多的事情，有伤心的，有生气的，有烦心的，有勇敢的，也有高兴的。其中，让我记忆犹新的是那一次，我选择了坚持。

那是三年级的一个暑假，在琴行里，因为我之前多次生病，所以老师问我是要放弃比赛，还是坚持继续参加？我心里想：“如果我放弃了，那之前的.努力就全白费了，但如果我坚持，或许还有可能拿奖。”于是，我选择了坚持。

在这以后，我加倍努力，有两个信念帮助着我坚持，那就是“坚持就有回报”和“世上无难事，只怕有心人。”暑假的时候，与我同龄的小朋友在游乐园玩的时候，我几乎都在练琴，每天14个小时的高强度训练让我的曲子变得越来越完美！

终于到比赛那一天了，我的心忐忑不安，我走到了比赛厅，有好多观众在看比赛，轮到我表演了，我的心一直怦怦直跳停不下来，我告诉自己，不管怎么样，我都要好好弹，于是我坐下来静弹，那流水般的声音萦绕着整个比赛厅。弹完之后，那雷鸣般的掌声忽然响起，我暗暗自喜，我成功了！最后，我获得了比赛的冠军！

通过这件事情，我知道了一个道理：“坚持就是胜利。”只有坚持，才能触碰成功的基石，如果半途而废，那永远是失败者。

选择作文 篇5

有人认为，如果一定要做出选择，那么做“对的”事情比把事情“做对”更重要，也有人对此不以为然。对此不以为然的人应该有两种：一种认为后者更重要；一种则认为，“一定要做出选择”就有些问题。

前一种，是普通人。在经过深刻的思考，做出精确分析前，做“对的”事情与把事情“做对”之选择，基本取决于个性，顶多加一些个人经历的反思。选了也就选了，生活世界的多元足以包容大多数非理性或者“半”理性的选择。

后一种，则是冷静的思想者。他们认为，“一定要做出选择”这个假设，不会成真。就跟说“如果太阳系有两个太阳”一样。理由如下。

“对的”首先是对命题之真否的判断。但这时的“对”指向的是“观点”而非“事情”，本文不论。

说事情是“对的'”，则是一种正面的评价。

关键在于，这种评价是在理性范畴内做出的：我们对于拿个杯子喝水这种凭经验或直觉的日常事件，很少用“对”来评价。只有当我们认为，拿杯子喝水，比凑着水龙头或者拿大水壶直接喝显得文明一点，道德一点，我们才会说这是“对的”事情。

要实现完美的“对”是不可能的。然而，由于已经排除了为生存生活而做的事情，“做对”就不可能独立存在了。因为一旦“对”被限定在理性范畴内，则每一个“做‘对’”的动作，就都是在实施一个经由理智判断之后的抉择。所谓“做对”，无非是指，判断第一步这样为“对”，实施；判断第二步那样为“对”，实施……。

于是，“对”的判断优于“做对”，也就是自然的结论。不存在以“做对”为重的选择。

这有其现实意义。

目前，中国正处于一种疯狂的以“做对”为优先的境况。列车相撞，铁道部不考虑“对的”事情是什么，而是先把通车“做”起来。价格该不该涨，大坝该不该建，汽车工业该不该发展，……，这些涉及事情“对”否的问题，全没有理性的论证，都是先“做对”起来再说。出了问题，那也是“发展中的问题”，要靠“发展”来解决。仿佛一“做”，就能化“错”为“对”一样。这种“对”已经完全退化为纯粹利益上的判断了。

民众可以忍受偶尔的“对”否的判断失误，但我们不接受靠“做对”来弥补数不清的“不对”的事情，更痛恨靠“做对”来给自己擦屁股的政客作风。