古代文学常识15篇
古代文学常识15篇
古代文学常识1
1．先秦文学。先秦文学有两源，现实主义和浪漫。《诗经》分为风雅颂，反映现实三百篇；手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者叫屈原。先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。儒墨道法兵杂名，阴阳纵横小说农。儒家《论语》及《孟子》，墨家《墨子》传世间。道家《老子》及《庄子》，法家韩非著名篇。历史散文有两体，分作“国别”和“编年”。前者《国语》《战国策》，后者《春秋》与《左传》。
2．两汉魏晋南北朝文学。两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高。“乐府双璧”人称赞，建安文学推“三曹”。田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操。《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”。班固承续司马意，《汉书》断代创新招。贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄。“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。辞赋盛行易空洞，张衡《二京》似惊涛。文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。
3．唐代文学。唐诗鼎盛巍如山，“初唐四杰”不平凡,高考学习方法。王杨卢骆溢华彩，律诗、绝句形初现。浪漫诗人推李白，一路高歌《蜀道难》。现实主义有杜甫，“三吏三别”不一般。乐天倡导新乐府，“琵琶”“长恨”留名篇。田园诗派有王孟，高岑诗歌唱塞边。中唐李贺多奇丽，贾岛“推敲”天下传。晚唐崛起“小李杜”，此后衰败如尘烟。韩柳古文创新体，《阿房宫赋》唱千年。唐代传奇已成熟，名作当推《柳毅传》。
4．宋代文学。宋词如海甚汪洋，分成婉约与豪放。柳永秦观李清照，风花雪月多柔肠。苏轼首开豪放派，“大江东去”气昂昂。磊落坦荡辛弃疾，“金戈铁马”势高扬。三苏王曾欧阳修，继承韩柳作华章。范公作品虽不多，《岳阳楼记》放光芒。南宋诗人陆放翁，《示儿》犹念复家邦。人生自古谁无死？后世感怀文天祥。编年通史第一部，《资治通鉴》司马光。《梦溪笔谈》小百科，沈括从此美名扬。
5．元明清文学。元代散曲分两种，小令、套数各不同。杂剧代表四大家，成就首推关汉卿。窦娥悲剧传千古，人物形象最鲜明。其余三家郑马白，还有《西厢》留美名。明清戏剧佳品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。长篇都是章回体，“四大名著”是高峰。《儒林外史》不能忘，《聊斋志异》甚流行。尚有短篇拟话本，编订“三言”冯梦龙。方苞开创姚鼐继，散文流派叫桐城。清末大家龚自珍，《己亥杂诗》劝天公。
古代文学常识2
1、 先秦文学
先秦文学有两源，现实主义和浪漫。
《诗经》分为风雅颂，反映现实300篇①
手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。
浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。
先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。
儒墨道法属诸子，各有著作传世间；
儒家《论语》和《孟子》，
墨家《墨子》见一斑；
道家《老子》和《庄子》，法家韩非著名篇。
历史散文有两体，分为“国别”和“编年”
前者《国语》《战国策》，
后者《春秋》与《左传》。
2、 两汉魏晋南北朝文学
两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高；
“乐府双璧” ②人称赞，
建安文学推“三曹”③；
田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操。
《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；
班固承续司马意④，《汉书》断代创新招；
贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；
“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。
辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛。
文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。
骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。
3．唐代文学
唐代鼎盛累如山，“初唐四杰”不平凡：
王杨卢骆创格律，律诗、绝句要记全。
浪漫诗人推李白，一路高歌《蜀道难》。
现实主义有杜甫，“三吏”“三别”不一般。
乐天倡导新乐府，“琵琶”“长恨”留名篇。
田园诗派有王孟，高、岑诗歌唱塞边。
中唐李贺多奇丽，贾岛“推敲”传世间。
晚唐崛起“小李杜”⑤；此后衰败如尘烟。
韩、柳古文创新体，《阿房宫赋》唱千年。
唐代传奇已成熟，代表作推《柳毅传》。
4．宋代文学
宋代文学词泱泱，分成婉约与豪放。
柳永秦观李清照，风花雪月多感伤。
苏轼首开豪放派，“大江东去”气昂昂；
爱国诗人辛弃疾，“金戈铁马”势高扬。
三苏、王、曾、欧阳修，继承韩、柳写文章；
范公作品虽不多，《岳阳楼记》放光芒。
南宋诗人陆放翁，《示儿》犹念复家邦；
人生自古谁无死？后世感怀文天祥。
编年通史第一部，《资治通鉴》司马光。
《梦溪笔谈》小百科，作者沈括美名扬。
5．元明清文学
元代散曲分两种，小令、套数各不同。
杂剧代表四大家，成就首推关汉卿：
窦娥悲剧传千古，人物形象最鲜明；
其余三家郑马白⑥，还有《西厢》留美名。
明清戏剧精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。
长篇都是章回体，“四大名著”是高峰。
《儒林外史》不能忘，《聊斋志异》多流行。
尚有短篇拟话本，编订“三言”冯梦龙。
方苞开创姚鼐继，散文流派叫桐城。
清末大家龚自珍，《己亥杂诗》劝天公。
［注］
①《诗经》共305篇，“三百”之说是取其整数。
②指《孔雀东南飞》和《木兰诗》。
③指曹操及曹丕、曹植。
④即司马迁。
⑤指李商隐和杜牧。
⑥指郑光祖、马致远、白朴。
古代文学常识3
1.第一位女诗人是：蔡琰(文姬)
2.第一部纪传体通史：史记
3.第一部词典是：尔雅
4.第一部大百科全书是：永乐大典
5.第一部诗歌总集是：诗经
6.第一部文选：昭明文选
7.第一部字典：说文解字
8.第一部神话集：山海经
9.第一部文言志人小说集：世说新语
10.第一部文言志怪小说集：搜神记
11.第一部语录体著作：论语
12.第一部编年体史书是：春秋
13.第一部断代史：汉书
14.第一部兵书：孙子兵法
15.文章西汉两司马：司马迁。司马相如
16.乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝
17.史学双璧：史记资治通鉴
18.二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇(凌蒙初)
19.大李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧
20.中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若
古代文学常识4
第一部诗歌总集——《诗经》
第一部编年体史诗——《左传》
第一部纪传体史书——《史记》
第一部语录体儒家经典散文作品——《论语》
第一部军事著作——《孙子兵法》
第一部专记一个人言行的历史散文—《晏子春秋》
第一部断代体史书——《汉书》
第一部文学批评专著——曹丕的《典论?论文》
第一部文学理论和评论专著——刘勰的《文心雕龙》
第一部诗歌理论和评论专著——钟嵘的《诗品》
第一部科普作品——沈括的《梦溪笔谈》
第一部水文地理专著——《水经注》
第一部著名的戏曲作品——关汉卿的《窦娥冤》
第一部日记体游记——徐宏祖的《徐霞客游记》
第一部浪漫主义神话小说——吴承恩的《西游记》
第一部长篇讽刺小说——吴敬梓的《儒林外史》
第一部个人创作的文言短篇小说集——蒲松龄的《聊斋志异》
第一部中篇小说——鲁迅的《阿Q正传》
第一部杂文集——鲁迅的《坟》
第一部白话短篇小说集——鲁迅的《呐喊》
第一部散文诗集——鲁迅的《野草》
新文学史上影响最大、成就突出的一部新诗集——郭沫若的《女神》
第一首长篇抒情诗——《离骚》
第一首长篇叙事诗——《孔雀东南飞》
第一首以信天游的形式写成的民歌体叙事长诗——李季的《王贵与李香香》
第一篇白话短篇小说——鲁迅的《狂人日记》
第一篇报告文学作品——夏衍的《包身工》
第一个新文学社团——文学研究会。1921年成立，发起人沈雁冰、郑振铎、叶绍钧
第一位史学家、文学家——司马迁
第一位伟大的爱国主义诗人——屈原
第一位女诗人——蔡文姬
第一位田园诗人——陶渊明
第一位著名女词人——李清照
新文学史上第一位伟大诗人——郭沫若
第一位儿童作家——冰心
第一个开拓童话园地的作家——叶圣陶
第一位获得“人民艺术家”称号的作家——老舍
古代文学常识5
一、文体记忆法
中学教材所选的古文篇目，一般都是按“语录体、编年体、国别体、纪传体”这四种文体去优选文章的：《论语》，语录体，是孔子的弟子和后学者关于孔子言行思想的记录，共20篇512章;《春秋》、《左转》、《资治通鉴》，编年体，是按年代顺序编写的史书;《国语》、《战国策》，国别体，是分国叙述的记言史书;二十四史，纪传体，是以记载帝王、诸侯王、社会各界著名人物事迹的历史巨著，除《史记》为“通史”外，其他都是“断代史”。
二、雅号记忆法
20xx年，上海语文春考中的第17题，检测了杜甫的雅号为 “诗圣”。实际上，诗人的雅号还有许多，如“诗仙”李白、“诗佛”王维、“诗魔”白居易、“诗豪”刘禹锡、“诗鬼”李贺、“诗骨”陈子昂、“诗杰”王勃等等。
三、基数记忆法
殿试一甲等，(状元、榜眼、探花)
汉代二京都。(洛阳、长安)
政务三省制，(中书省、门下省、尚书省)
星宿四象分。(东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武)
夜晚五时段，(一更、二更……五更)
许慎六书创。(象形、指事、会意、形声、转注、假借)
人有七情欲，(喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲)
方位八荒地。(东、西、南、北、东北、西北、东南、西南)
古国九州天，(冀、豫、雍、扬、衮、徐、梁、青、荆)
儒家十义德。(父慈、子孝、兄良、弟悌、父义、妇厅、长惠、幼顺、君仁、臣忠)
古代文学常识6
语文作为小学教育的一门基础学科，对于学好其它课程也起着至关重要的作用，整理了风俗礼仪，希望大家能够合理的使用!
【春节】
我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺;舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
【元宵】
我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。
【寒食】
我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
【清明】
我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。
【端午】
我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
【乞巧】
我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。
【中秋】
我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
【重阳】
我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。
【腊日】
我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。
【除夕】
我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。
【伯(孟)仲叔季】
兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
【十二生肖】
又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。
【生辰八字】
一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。
【孝悌】
孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。
【牺牲】
古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
【三牲】
一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
【太牢、少牢】
古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
【家祭】
古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
【朝仪】
古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】
古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
语文学习是一个长期积累的过程，需要在生活中、学习中不断的积累，准备了科举制度，希望能够帮助大家更高效地学习!
【察举】
汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)
【征辟】
也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”
【孝廉】
汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”
【科举】
指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了‘干三百多年。《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。
【童生试】
也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。
【乡试】
明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。
【会试】
明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
【殿试】
是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。
【及第】
指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。
【进士】
参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。
【状元】
参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。
【会元】
参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。
【解元】
参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。
【连中三元】
科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的'至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。
【鼎甲】
指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
【贡士】
参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。
【举人】
参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。
【生员】
即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。
【八股文】
明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。
【金榜】
古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。
【同年】
科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰：‘君赐不可违也。’”
【校】
夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
【庠xiang】
殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
【序】
周代学校的名称。《孟子·滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。
【国学】
先秦学校分为两大
希望提供的科举制度，能够对大家有用，更多相关内容，请及时关注!
【朝觐】
古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
【揖让】
一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前;三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】
这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
【拱】
古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”
【顿首】
古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”
【稽首】
古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
【九拜】
我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
【跪】
两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”
【坐】
古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
古代文学常识7
【六礼】：冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
【六艺】：礼、乐、射、御、书、数
【六义】：风、赋、比、兴、雅、颂
【八旗】：镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝
【十恶】：谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
【九流】：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三山】：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岭】：越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭
【五岳】：〖中岳河南嵩山、〖东岳山东泰山、〖西岳陕西华山、〖南岳湖南衡山、〖北岳山西恒山
【五湖】：鄱阳湖〖江西、洞庭湖〖湖南、太湖〖江苏、洪泽湖〖江苏、巢湖〖安徽
【四海】：渤海、黄海、东海、南海
【四大名桥】：广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
【四大名园】：颐和园〖北京、避暑山庄〖河北承德、拙政园〖江苏苏州、留园〖江苏苏州
【四大名刹】：灵岩寺〖山东长清、国清寺〖浙江天台、玉泉寺〖湖北江陵、栖霞寺〖江苏南京
古代文学常识8
文学就是从作品的时代背景了解当时的社会环境,，提供了最新小学生文学常识，希望大家在课后复习时使用，同时祝大家学习进步。
1、提出“温故而知新”的人是孔子。
2、名言“青出于蓝，而胜于蓝”出自《荀子.劝学》一书。
3、《论语》记录了孔子及弟子们的言行，它是儒家的经典著作。
A、孟子B、老子C、孔子D、儒家E、佛家F、道家
4、“孟母三迁”的故事出自《列女传.母仪卷》。
5、建安文学的代表“三曹”是指曹操、曹丕、和曹植父子三人。
6、田园诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，一直被人们传为美谈，他描绘了人间天堂著有《桃花源记》一文。
古代文学常识9
文学鉴赏就是从作品的时代背景了解当时的社会环境,，提供了古代文学作品，希望大家在课后复习时使用，同时祝大家学习进步。
1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
2、三国：魏、蜀、吴。
3、“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。
4、“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。
5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克吐温、欧亨利。
6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”。
7、马致远的散曲代表作《天净沙秋思》，被誉为“秋思之祖”。
8、曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》(又称《石头记》)，它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。
9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为“元帅诗人”;
臧克家因诗作多为农村题材，有“泥土诗人”之称;
田间被闻一多誉为“时代的鼓手”(擂鼓诗人)。
10、岁寒三友：松、竹、梅。
11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。
12、文人四友：琴、棋、书、画。
13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。
14、四库全书：经、史、子、集。
15、《诗经》“六义”指：风、雅、颂(分类)、赋、比、兴(表现手法)。
16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。
17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。
18、三纲五常：“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲;“五常”：仁、义、礼、智、信。
19、“四书”“五经”是儒家的主要经典：“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农;
五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
欢迎大家去阅读由小编为大家提供的古代文学作品大家好好去品味了吗？希望能够帮助到大家，加油哦！
古代文学常识10
天文历法
【星宿】
宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。
【二十八宿】
又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。
【四象】
参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。
【分野】
古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。
二十八宿与国分野如下
星宿
角亢
氐房心
尾箕
斗牛
女
虚危
室壁
奎娄
胃昴毕
觜参
井鬼
柳星张
翼轸
国
郑
宋
燕
越
吴
齐
卫
鲁
魏
赵
秦
周
楚
星宿
角亢氐
房心
尾箕
斗
牛女
虚危
室壁
奎娄胃
昴毕
觜参
井鬼
柳星张
翼轸
州
兖州
豫州
幽州
江湖
扬州
青州
并州
徐州
冀州
益州
雍州
三河
荆州
【昴宿】
西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。
【参商】
参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。
【壁宿】
指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。
【流火】
流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。
【北斗】
又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。
【北极星】
星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。
【彗星袭月】
彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”
【白虹贯日】
“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。
【运交华盖】
华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”
【月亮的别称】
月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。
(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。
(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。
(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。
(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。
(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。
【东曦】
古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。
【天狼星】
为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。
【老人星】
为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”
【牵牛织女】
“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。”
【银河】
又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”
【文曲星】
星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”
【天罡gang】
古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。
【云气】
古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”
【农历】
我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。
【二十四节气】
是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：
正月立春、雨水二月惊蛰、春分
三月清明、谷雨四月立夏、小满
五月芒种、夏至六月小暑、大暑
七月立秋、处暑八月白露、秋分
九月寒露、霜降十月立冬、小雪
十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒
为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。
古代文学常识11
1、第一位女诗人：蔡琰（文姬）
2、第一部纪传体通史：史记
3、第一部词典：尔雅
4、第一部大百科全书：永乐大典
5、第一部诗歌总集：诗经
6、第一部文选：昭明文选
7、第一部字典：说文解字
8、第一部神话集：山海经
9、第一部文言志人小说集：世说新语
10、第一部文言志怪小说集：搜神记
11、第一部语录体著作：论语
12、第一部编年体史书：春秋
13、第一部断代史：汉书
14、第一部兵书：孙子兵法
15、文章西汉两司马：司马迁；司马相如。
16、乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝
17、史学双璧：史记资治通鉴
18、二拍：初刻拍案惊奇；二刻拍案惊奇（出自于凌蒙初）
19、大李杜：李白；杜甫。小李杜：李商隐；杜牧
20、中国现代文坛的双子星座：鲁迅；郭沫若
21、三不朽：立德立功立言
22、三代：夏商周
23、《春秋》三传：左传公羊传谷梁传
24、三王：夏禹商汤周公
25、三山：蓬莱方丈瀛洲
26、三教：儒释道
27、三公：周时，司马司徒司空；西汉，丞相太尉御史大夫；清明，太师太傅太保
28、三曹：曹操曹丕曹植
29、公安三袁：袁宗道；袁宏道；袁中道
30、江南三大古楼：湖南岳阳楼；武昌黄鹤楼；南昌滕王阁
31、岁寒三友：松竹梅
32、三辅：左冯翊；右扶风；京兆尹
33、科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）
34、殿试三鼎甲：状元；榜眼；探花
35、中国三大国粹：京剧；中医；中国画
36、三言：喻世明言；警世通言；醒世恒言（冯梦龙）
37、儒家经典三礼：周礼；仪礼；礼记
38、三吏：新安吏；石壕吏；潼关吏
39、三别：新婚别；垂老别；无家别
40、郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花
41、茅盾“蚀”三部曲：幻灭，动摇，追求；农村三部曲：春蚕收残冬
42、巴金“爱情”三部曲：雾，雨，电；“激流”三部曲：家春秋
43、第一部国别史：国语
44、第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策战国策
45、第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋
46、第一位伟大的爱国诗人：屈原
47、第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）
48、第一部文学批评专著：《典论·论文》（出自于曹丕）
49、第一位田园诗人：东晋，陶渊明
50、第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的作品《文心雕龙》
古代文学常识12
先秦文学
1、最早的文学是原始人类的口头创作，是流传在原始人类中的古老歌谣和神话故事。
2、关于文学艺术的起源，主要有模仿说、游戏说、心灵表现说、劳动说。马克思主义认为文学艺术起源于劳动——劳动说，这是对文学艺术起源的科学解释。
3、一般认为，古籍中保存下来的一些原始歌谣，比较接近原始形态，可信为原始歌谣的有：《吴越春秋》中的《弹歌》、《礼记·效特牲》中的《蜡辞》《易经》中的《归妹》上六爻等。
4、殷墟的甲骨卜辞、商代和周初的铜器铭文，《周易》中的卦、爻辞，《尚书》在的殷周文告等，可以说是我国散文的萌芽。
5、我国远古神话主要保存在《山海经》、《淮南子》、《列子》、《楚辞·天问》中，其中保存神话最多的是《山海经》。
6、我国远古神话分为三类：关于自然神的故事；关于英雄神的故事；关于异人异物的故事。
7、《共工怒触不周山》见于《淮南子·天文训》，其中共工是传说中的水神；“颛顼”又叫“祝融”是传说中的火神。
8、《女娲补天》见于《淮南子·览冥训》，它描写的女娲是一位英雄女神。
9、《夸父逐日》见于《山海经·海外北经》，塑造了一位英雄夸父的形象。
10、《黄帝擒蚩尤》见于《山海经·大荒北经》，它是反映社会斗争的著名神话。
12、在原始时代，除了原始的劳动歌谣以外，还存在着另一类文学作品，那就是流传在远古人口头上一些关于天神、怪异的故事，这就是古代神话。马克思在《政治经济学批判·导言》中说：神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
《诗经》
1、是我国第一部诗歌总集，它最初叫做《诗》或《诗三百》，后世儒家尊之为经典后，称为《诗经》，共收入了西周初年至春秋中叶大约五百年间的三百零五篇诗歌作品，主要是民歌。成为我国古代文学现实主义的开端。
2、《诗经·小雅》中有《南陔》《白华》《华黍》等六篇诗有篇目而无歌辞，后人称为为“笙诗”。
3、《诗经》按风雅颂三类编排，现在一般认为这种分类是按照音乐的不同特点来划分的。
4、风即乐曲，国风指当时诸侯国所辖各地域的乐曲。诗经中共有十五国风，160 篇。即：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、频风。
5、雅，即正，“雅乐”是相对于地方乐而说的，周京都地方的王畿之乐。大、小雅之分可能因为《小雅》中的诗产生的时代较晚，在音乐上受到了“风”的影响而有所变化。有大雅、小雅之分，大雅31 篇，小雅74 篇，共计105 篇。
6、颂是祭神祭祖时用的歌舞乐曲，包括周颂三十一篇，鲁颂四篇，商颂五篇，共计四十篇。
7、《诗经》作品的写作年代，总的来说产生于西周初年至春秋中叶，一般说，《周颂》当产生于西周初年，《大雅》的大部分也当是西周初年的作品，小部分产生于西周后期。《小雅》和《国风》的少数作品产生于西周 初，大部分产生于西周末年和春秋时期。《鲁颂》是周平王东迁以后的作品。《商颂》的时代有争论，一般认为是东周宋国的作品。
8、关于《诗经》作品的结集，汉代学者提出了周代有“采诗”制度的说法。《汉书·食货志》说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子”。这是民歌洪的方式。《诗经》中文人作品汇集则鄘风是通过“献诗”的渠道。据《国语·周语》记载，周代有让公卿列士等贵族官员和文士献诗的制度。
古代文学常识13
教学目标
一、了解中国古代文化常识，加深学生对传统文化的热爱。
二、积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。
三、通过思考和练习，培养学生自主学习、独立探索的能力。
教学重点：
积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。
教学难点：
积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。
教学方法：合作交流
教学过程
一、导课
中国古代文化博大精深，源远流长，影响深远。远至日本，近至我们生活的细枝末节，无不彰显着中国古代文化魅力，这节课我将和大家一起来探究中国古代文化常识中的纪年纪时和姓名字号。
二、纪年纪时
（一）、古代纪年方法
1、天干地支纪年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，组成六十个基本单位。如甲午战争，辛丑条约等。
练习巩固：20xx然后就戊子年，20xx年是什么年？（辛卯年）
2、帝王年号纪年法
自汉武帝开始，每个帝王登基，都为自己拟定一个富有一定寓义的年号，每个年号后再配上序数就成了一种纪年的形式。如：乾隆三十九年，开元元年等。所取定的年号大多孕含着吉祥之意，寄托了振兴国运，繁荣昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛兴旺之意，再如“光绪”有光明永绪之愿。
（二）、古代纪月的方法
1、序数纪月法
如：如平地二月花者，深山则四月花。《采草药》
2、地支纪月法。古人常用十二地支配十二个月，每个地支之前加上一个特定的“建”字，就成了一种纪月的方法。如：
荒村建子月，独树老夫家（建子月，农历十一月）——杜甫《草堂纪事诗》
以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，农历十月）——庾信《哀江南赋》
3、时令纪月法
一年分四季，一季三个月，每季的三个月按顺序依次加孟、仲、季，就可将一年的十二个月清楚的区别开。如：
孟冬寒气至，北风何惨栗。（孟冬，农历十月）
（三）、古代纪日法
1、序数纪日法。如：三五之夜，明月半墙归有光《项脊轩志》
2、天干地支纪日法。如：元丰七年六月丁丑姚鼐《登泰山记》
3、月相纪日法。根据月亮的形状，对每月某些较特殊的日子进行称谓。如：朔（农历每月初一）、晦（农历每月最后一天）、胐（农历每月初三）、望（农历每月十五）、既望（农历每月十六）
（四）、纪时法
今天我们要想知道几点了，只需看一下表即可，这是科技给了我们方便，古代特别是秦汉以前，无表，但人们也不是完全生活一混沌中，他们也有自己的“计时器”，现在让我们一起来了解一下古人的“计时器”都有哪些？
1、天色纪时法，即根据天色的变化将一天分为十二个时辰，一个时辰对应现在两个小时，具体如下：
夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。
2、五更报鼓纪时法，我国古代将一夜分为五个阶段，分别为一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：
仰头相向鸣，夜夜达五更——《孔雀东南飞》
通过对“纪年纪日”的梳理与探究，有利于我们更准确，更深入的阅读文言文。
三、姓名字号
今天，我们要称呼一个人，直呼其名即可，可在古代对一个人的称谓却有许多讲究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，现在让我们一起来了解一下古人都有那些主要称谓。
（一）、称谓名称。
1、直呼姓名
称字古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
3、称号号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
4、称谥号称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
5、称斋名指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)
6、称官名或官地如唐代诗人孟称浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；
7谦称
(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。
(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。
(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸
(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
8敬称
9贱称
（二）、姓名
名，一般是婴儿出生几个月，由父亲，或长者或有威望的人命名，姓与名结合起来就是对一个人身份的确定。但古人特别是读书人或有威望有影响力的人，一般不直呼其名，因为直呼某人的姓名是不礼貌的行为。但在下面几种情况下，则可直呼其名：
①给某人作传时，如：屈原者，名平，楚之同姓也。《屈原列传》
②自称时，如：不然，籍何以至此。《鸿门宴》
③表示对某人轻视或蔑视时。
（三）、字
1、字的来历。字是一个人行成人礼后，由父亲或长者给取的。古代男子一般在20岁行冠礼，女子一般在15岁行笄礼。成人后，称字是对平辈或尊辈的礼貌和尊敬。
2、字与名间的关系。字是名的解释或补充，对名有表述和阐明的作用。如：
①文天祥，字宋瑞，“祥”与“瑞”意思相近
②宋代作家晁补之，字无咎，因能“补过”，才能“无咎”。
（四）、号
1、自号，一般是作者本人所取，不受家庭行辈的限制，而是作者根据自己的志趣或抒情的需要自己拟定的，号可谓是文人士大夫自命清高的超俗表现。如六一居士欧阳修，青莲居士李白，香山居士白居易等。
2、谥号。古代帝王、卿大夫、诸侯、大臣等死后，朝廷根据其生前的事迹行为和品德评定一个称号以褒善贬恶，这个称号就是“谥”或“谥号”。如陶渊明的谥号为靖节先生，林则徐的谥号为林文忠公，秦桧的谥号为缪丑等。
3、绰号。绰号是他人所取而得到公认的别号，是对一个人和刻画和形容。如春秋时的百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖皮赎回并担任丞相，时人就称他五羖大夫。将绰号这种艺术发挥到极致的当是施耐庵，《水浒传》180人人人有一个响亮的绰号，这些绰号形象而准确的描摹了各人的性格，特长和生理特点。
（五）、称斋名。根据某人的书房名称呼某人。如聊斋先生蒲松龄，惜抱轩先生姚鼐，饮冰室主人梁启超等。
四、作业
1、通过搜集资料，了解谦称、敬称和贱称，并举出相应的例子。
2、在中国古代还有一种特殊的称谓“讳称”，通过查阅相关资料，了解其表现及原因。
3、，反观现代，你认为直呼父母名字是时代的进步，还是文明的堕落，写一段能表明你观点的文字。
五、总结
通过对古人称呼的探究，我们明白了，字号等称呼或寄托了亲朋好友殷切的期望，或彰显了崇高的灵魂，或抨击了丑恶的行径，或肯定了不斐的成就，同时也为我们阅读文言文扫除了一些障碍。
古代文学常识14
一、填空
1、《诗经》著名篇目有关雎、硕鼠等，收录了从西周初期到春秋中叶的诗歌305篇，分为风、雅、颂三大类，开创了我国诗歌的优秀传统。
2、孔子名丘，字仲尼，鲁国人，儒家学派创始人，主要作品为《论语》20篇，记录了孔子及其弟子的言行，是语录体。4、屈原是我国第一位伟大的、爱国主义诗人，开创楚辞新诗体，被列为世界文化名人，主要作品有《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》等。这种新诗体开创了我国浪漫主义传统。《离骚》和《诗经》中的国风并称“风骚”，成为文学的代名词。
8、《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，与《木兰诗》合称“乐府双璧”。
9、被鲁迅称为“一个改造文章的祖师”是曹操，他开创了建安文学新风。被誉为“唐代绝句压卷之作