生活传统文化作文汇总7篇
生活传统文化作文汇总7篇
无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编收集整理的生活传统文化作文7篇，希望能够帮助到大家。
生活传统文化作文 篇1
，我爱党小生活中的传统文化烂天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照得通亮。生活中的传统文化烂暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星——启明星。青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充过了气，一鼓一鼓的。秋雨洗刷过的天空，像大海一样湛蓝碧透。朵朵白云犹如扬帆起航的`轻舟，在水面上慢悠悠地飘浮着。看他年纪不过二十来岁，脸色苍白，像没有睡好觉似的皮泡脸肿。他老是皱着眉头，不大说话。笑纹几乎在他的脸上是绝了迹似的。他穿着一个褪了色的蓝布大褂，好像永远是穿着这么一个一样。清瘦的下巴壳，亮耸的肩膀，显得很没生气。感恩父母,抗日战争盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳s光伤了自己的翅膀。妈妈，临别时您到车站送我。看着您，我忽然感到一阵难过。您是四十岁刚过的人，可是头发已经开始花白了，脸上也爬上了皱纹。这每一根白发，每一条皱纹都是您为工作、为子女费尽心血的见证啊！星星充满了感情，像顽皮的孩子，在稚气、执著地注视着人间，仿佛用那明亮的眸子讲述一个美丽动人的神话。
生活传统文化作文 篇2
听老人说，古时候有个灶神的传说，因此，每家每户都会在自己家里打上一口灶头。这灶头虽是煮饭烧菜的，但为了美化厨房环境，为了使用餐的人有一个好心情好胃口，就在灶壁上画上画，这就是灶画。
我家也有一口灶头，灶壁上也有着许多画。灶壁的正上方画着喜鹊和梅花，旁边还有一个大大的双喜字，下方画着一个花篮，里面装满了鲜花，有菊花、月季花、牡丹花等，颜色鲜艳，美丽极了。灶头的'侧面画的是一个巨大的聚宝盆，里面装着数不清的金银财宝，宝盆上刻着“招财进宝”四个字，盆旁还有一副对联，上面写着“宝盆到家，岁岁平安”八个字。下面还画着一幅八仙过海呢。灶上的画真丰富啊！
我问姐姐那些画表示什么意思。她说：“第一幅表示喜上眉梢。第二幅代表幸福美好的意思。第三幅代表平安富贵。”姐姐还说这些都代表着吉祥和美好，都寄寓了古代劳动人民对幸福生活的向往和追求。
我觉得这些灶画非常有趣，特别是那个聚宝盆。
生活传统文化作文 篇3
中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。
天空，流动岁月的云。那场火还在烧吗?美得心痛的风景固化为刺，鲠在您的咽喉，红肿、发炎、结疤。之后，成了不堪回首的耻辱。飞溅的血泪湿透你最苍白的灵魂。飘的风轻轻地，翻越沉重的黄袍。看，记忆之外的笑容，没有了内容。中国的.文化，绝版的文化，我们来迟了。
你用含泪的声音，一千次一万次地呜咽，辗转于历史的莽莽余音。你在永恒中相思、相望，你在这迷茫的世界中，不可抑止的流泪，泪水缓慢地坠于地上，忧伤难诉。中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。
袅袅的萧声撞击着你酸涩的痛楚，一双女人的手锁住了一个崩溃的王朝，一个男人不小心输掉了半壁江山。所有抗争都成了徒劳，生命不可承受离别的凝重的伤痛，沉闷的绝望笼罩着你那脆弱的心灵。中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。
风雨千年，沉默千年。你那沉默忧郁的灵魂，孤独地跋涉着，那凄婉的故事在风中流传，在水中漫朔。穿过苍苍莽莽的地平线，飞越泪水斑斑的守望，悲怆而来。在时光的隧道里，一群群石匠，弯下腰，挥动着凿刀，一刀，便凿开一个泣血的故事。一切，便凿开一段圣洁的伤感。中国的文化，绝版的文化，你流着泪，淌着血，穿越了千年的风雨，也震憾着千年的沧桑。
生活传统文化作文 篇4
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的'这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
生活传统文化作文 篇5
中国的传统文化可多了，有文学、艺术、舞蹈、美术、体育等等……今天，我来讲讲我们生活中的传统文化。
中国的民间艺术自古以来就有载歌载舞的传统，如汉族北方的快歌，南方的花灯等民间舞蹈。手上拿着手绢、扇子、花绸、头上戴的帽子、面具、腰里绑的腰鼓、腰铃、脚踏的高跷。还有中国的民族舞蹈一般都以一个故事为依据，舞蹈刻画的人物形象生动，活灵活现。
生活中的'传统文化许多许多。我们的祖国有着悠久的历史。我爱我们的祖国。
我们应该像保护国宝大熊猫一样，动员一切力量，动用一切手段，把中华优秀文化的香火接触下去。
生活传统文化作文 篇6
轻轻地翻开这本书，如同打开了中华传统文化宝库的大门，让我流连忘返;静静地品味书中文字，我顿时被包裹在浓郁的中华传统文化氛围之中。手捧《自强不息厚德载物》，我的心绪也随之放飞，寸步不离地追随它，穿越到博远精深的传统文化大家族，接受他们热情隆重的招待。
中国是个历史悠久文明古国，上下五千年，纵横八万里。几千年来，她不仅创造了辉煌灿烂文化，贵如珍宝历史，还有那代代传承传统美德，诸如尊老爱幼、礼貌待人、互助互爱等等，这些都与我们青少年学生息息相关，让我们受益匪浅。然而，我最热衷莫过于蕴含着无限魅力，浩如烟海，多彩缤纷传统文化。不同门类传统文化如同一个个音符，按照不同排列组合，编织成了一首首悠扬动听神曲，使人听后心旷神怡，神采飞扬。
说到这儿，很自然地想起了中国的传统节日。中国的传统节日由来久远，内涵丰富，别有风情。元宵、清明、端午、中秋……要说最具有代表性的，春节是毋庸置疑的。通过阅读，我了解到了它包含着辞旧迎新、祝福、团圆、平安，具有和睦团结的喜庆气氛。
家乡的春节，是一年中最热闹的.日子。节前是忙碌而兴奋的。收拾好房子，置办年货，准备吃的、穿的、用的。都是是为了用崭新的、更精神、更喜庆的面貌迎春接福纳财。有句俗话说“大人望种田，小孩望过年”，春节期间，天真灿漫的孩子们是最快乐的。大年三十这一天，最重要的莫过于“谈年饭”了，也叫“团圆饭”。饭桌上，全家人其乐融融，边吃边聊，回顾过去，展望未来。我想：“谈年饭”不仅是为了吃一顿美味佳肴，更主要的是家人们享受全家团聚的喜悦，共度把酒畅谈的美好时光。人们沉醉在节日的氛围中久久不愿醒来。
这些历史悠久的传统节日，经过岁月的积淀、发酵，已散发出香醇的气息，让我们年复一年地不断地去品尝，回味。
生活传统文化作文 篇7
《我有一个梦想》演讲稿,我身边的小能人,小学生交小生活中的传统文化地夕阳的半个脸蛋已经没入地平线，黄昏夹着习习凉风飘然而至。生活中的传统文化地暗蓝色的'高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星——启明星。青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充过了气，一鼓一鼓的。雨点像断了线的珠子，一滴一串地掉在雨水汇成的水洼上面。春雨纷纷，染绿了山，；染绿了水，染绿了石板小路。星期天，我去排队买米。在我前面的是一个男青年，他算不上胖，但也够健壮的了。圆圆的脸庞上，两道细眉，一双大眼睛，配上稍小了点的鼻子，也还算匀称。就是嘴唇厚了点，像非洲人似的。物,再见了，母校,家乡的变化盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳s光伤了自己的翅膀。妈妈，临别时您到车站送我。看着您，我忽然感到一阵难过。您是四十岁刚过的人，可是头发已经开始花白了，脸上也爬上了皱纹。这每一根白发，每一条皱纹都是您为工作、为子女费尽心血的见证啊！亮晶晶的星儿，像宝石似的，密密麻麻地撒满了辽阔无垠的夜空。乳白色的银河，从西北天际，横贯中天，斜斜地泻向那东南大地。