孔子的名言【热】

在学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用名言吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。什么样的名言才具有借鉴意义呢？下面是小编为大家整理的孔子的名言，仅供参考，希望能够帮助到大家。

孔子的名言1

1、沉默而求知，学而不厌，诲人不倦。

2、父母在，不远，你必须方。

3、在浪费中勤奋，在玩耍中带着毁灭的思想。

4、更不用说别人了；不要在别人身上浪费口舌。

5、⊙、轰轰烈烈的知识遍天下，决心读遍人间所有的书。

6、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的麻木不仁而为人所知。

7、如果你想统治世界，今天的世界，放弃我的谁？

8、知道的人不知道；仁者皆爱也，急者亲商。

9、相信学习，坚持走好路。危险的国家没有人，无序的国家没有人住，世界没有看不见的路，没有隐藏的路。

10、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

11、烂木和烂墙都不是黑色的。

12、按照教育的顺序，为了孝道的公正，白种人不穿马路！

13、儿子绝对四：不意，不一定，不实，不我。

14、学而知不足，教而知不足。懂得不够，便能反身也；知道了，才可以自我提高。

15、别无所牵挂，别无所牵挂。不要害怕知道，但要知道。

16、重量，然后是重量；度，然后知道长度。

17、人性的东西在人的眼中是不好的。眼睛无法隐藏它的邪恶。胸部有规则的眼睛；胸脯不是一般的眼睛茂。也听听它的话，看看它的瞳孔，人有多瘦？

18、如果我们不实践道德，如果我们不从中学习，如果我们不从中学习，如果我们不从中学习，如果我们不从中学习，如果我们不从中学习，我们就不会改变它。

19、一个女人先侮辱自己，别人再侮辱她；这殿必毁灭，后人也必毁灭。国家应当自和未来几代人的感觉。

20、没有规则，就没有方形花园。

21、孔子攀登了东山和小鲁山，泰山和小世界。

22、它可以被容忍，但不能被容忍。

23、学会聪明，永远聪明；假装聪明，让别人笑。

24、所以你们要看他所作的、所作的、他是何等的瘦弱。人是多么瘦啊！

25、文王的公园有七十英里长。与人相处，人以为小，不也合适！

26、弟子成孝道，出孝心，诚而不慈，爱而不慈，行而有力量，学而不倦。

27、获得真正的知识需要努力。

28、学习是接近知识，实践是接近仁慈，羞耻是接近勇气。

29、不怒不开，不细不发。把一个角落抬高到不了三个角落，那么就再也抬不动了。

30、我不是生来就知道的，善良的老人，敏感的追求着的人。

31、古时候，人，要向人，不要向人，修养世界。为了走向世界，穷人是孤独的。

32、人而不仁，如礼！人和非人一样快乐！

33、三十岁的时候我坚定，四十岁的时候我毫无疑问，五十岁的时候我知道我的命运，六十岁的时候我倾听，七十岁的时候我听从我内心的愿望。

34、君子有三乐，国王不与世同存。父母，兄弟，无缘无故，一乐；杨应该一天，开放，光明正大的，感觉没有疑虑，两个音乐；得到世界人才和教育，三乐也。

35、没有远见，一个人注定会在事后遇到麻烦。

36、一个勇敢的人不会忘记在沟里，一个勇敢的人不会忘记失去他的元。

孔子的名言2

1、君子使人美丽，但不使人邪恶。

2、快乐和悲伤的不发，说在，发和所有的部分，说的总和。为了和谐，天燕的位置，万物繁衍燕。

3、君子之世也，无适也，无莫也，义而比较也。

4、一个绅士的名字必须被提起，他说什么必须做什么。

5、不要活得太宽，因为礼不恭，不悲，我怎能见！

6、如果你看到一个圣人，试着和他平起平坐；如果没有，那就向内看。

7、在三个人的公司，一定有我的老师，选择好的和跟随它，选择它不好的和改变它。

8、儿子绝对四：不意，不一定，不实，不我。

9、话不达则躁，话不达则隐，话不顾则见色。

10、儿子叫劳苦。君子有四种方式：自己的行为也是恭敬的，自己的事情也是恭敬的，自己的支持别人也是有益的。

11、君子就是他的衣服，尊重它的样子，就像人的样子又怕，不也威而不凶吗？

12、人的一生也是正直的，人生的迷茫也是幸运的避免。

13、道以政，气以刑，民以无耻；美德之道，礼貌之道，羞耻之道，尊严之道。

14、子贡说：“孔子为什么这样说？”孔子又说：“学而不倦，问而不倦。”

15、三个人，一定有我的严老师，选择它的好和从它，它不好和改变它。

16、默默而知，学而不厌，诲人不倦，是我在哉。

17、恭敬但不礼貌，简略但不礼貌，大胆但不礼貌，无序，笔直但不礼貌，扭曲。

18、什么都可以了解一个朋友。文学之友，仁爱之友。

19、忠贞，本笃敬拜，是国是貌，是行是国。你怎么能在言语上不忠，在行为上不忠呢？

20、前看，后看。老师跟我走的路很吸引人，博我以文，约我以礼。

21、吗？它是昂贵的。如果你不改变你说的话，你就永远不会改变。

22、贤哉，还！吃一把米，喝一瓢水，走在一条简陋的街上。我永远不会改变主意。

23、你学的时候不就是这么说的吗？有朋自远方来，不亦乐乎？不知道但不生气，不也是君子吗？

24、知道的'比知道的好，知道的比快乐的好。

25、公义是君子之质，礼之举，日之行，信之达。

26、我不认识作者，我也不认识。多听，选择好的，然后追随它；多见识，多了解。

27、正直的人是公义的。看所说的，所见的，并要思想以下的事。

28、不受苦难的人不认识，不认识的人也不认识。

29、虽然是一条路，但总有值得看的东西；怕泥，是君子不为之。

30、不怒不开，不细不发。把一个角落抬高到不了三个角落，那么就再也抬不动了。

31、君子无众，无小，不敢慢，思不亦泰而不骄？

32、别无所牵挂，别无所牵挂。我们不知道，但我们知道。

33、如果没有，就称它为浮躁；说而不言，等于无话可说；眼瞎就是眼瞎。

34、知道说话的人也是世界，正如所显示的。

35、有德者必有德，有德者无德。

孔子的名言3

1) 不愤不启，不悱不发。

2) 敏而好学，不耻下问。

3) 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

4) 以文会友，以友辅仁。

5) 君子夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

6) 君子和而不同，小人同而不和。

7) 君子上达，小人下达。——《论语·宪问》

8) 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

9) 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

10) 法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。

11) 己所不欲，匆施于人。

孔子的名言4

1.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

2. 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

3. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

4. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?

5. 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

6. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

7. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

8. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

9. 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

10. 言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。

11. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

12. 往昔不可谏，来者犹可追。

13. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

14. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

15. 以文会友，以友辅仁。

16. 己欲立而立人，己欲达而达人。

17. 过，则匆惮改。

18. 仕则优则学，学而优则仕。

19. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。

20. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

孔子的名言5

子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”——《季氏》

【释义】孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，次一等；遇到困难才去学习的人，又次一等；遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”

子曰：“吾十有五二志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。”——《为政》

【释义】孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁上立身处世站稳脚跟，四十岁上学识多起来遇事不致迷惑，五十岁上知道了上天赋予我的使命，六十岁上对听到的言论能辨别真假是非，七十岁上怎么想就能怎么做，而不会越出规矩。”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去反复思考，结果却没有什么益处，不如去学习。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

【释义】孔子说：“只一味读书而不知思考，就容易受骗；只一味思考而不去读书，仍然不能解除疑惑。”

子曰：“学如不及，犹恐失之。”——《泰伯》

【释义】孔子说：“我做学问的急迫感，就像追赶什么东西唯恐赶不上那样，而赶上了还又怕失掉。”

子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”——《学而》

【释义】孔子说：“对学得的只是按时去温习它，不是很高兴的事吗？有志同道合的朋友从远方来到，不是很快乐吗？别人不理解自己，自己也不怨怒，不是个有修养的君子吗？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

【释义】孔子说：“温习旧有的知识时，能有新的体会、新的见解，这样的人就可以做老师了。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》

【释义】孔子说：“君子在饮食上不要求饱足，居住上不要求安逸，做事勤快，说话谨慎，主动向有道德的人学习，从而改正自己的不足方面，这样就可以说是好学的人了。”

子曰：“苗而不秀这忧矣夫！秀而不实者忧矣夫！”——《子罕》

【释义】孔子说：“像庄稼那样只长苗而不开花的是有的吧！只开花而不结果的也是有的吧！”

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”——《宪问》

【释义】孔子说：“读书人如果留恋安逸的生活，就不配做读书人了。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

——《述而》

【释义】孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》

【释义】孔子曰：“对于学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。”

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”——《宪问》

【释义】孔子说：“古时的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了装饰自己给别人看。”

孔子的名言6

1、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

2、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

3、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。

5、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

6、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

7、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

8、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

9、不以规矩，无以成方圆。

10、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

11、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

12、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

13、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

15、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

16、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

18、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

20、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

21、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

22、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

23、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

24、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

25、君子莫大乎与人为善。

26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

27、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

30、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？

31、不以规矩，无以成方园。

32、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

34、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

35、吾善养浩然之气。

36、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

37、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

38、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

39、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

40、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

41、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

42、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

43、君子之守，修其身而天下平。

44、今王与百姓同乐，则王矣。

45、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

46、不耻不若人，何若人有？

47、生于忧患而死于安乐也。

48、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

49、不以规矩，不成方圆。

50、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

孔子的名言7

1) 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

2) 运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。墙仞迫厄，崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止。世治则麟，世乱则麇。出非其时，麋鹿同群。

3) 仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。

4) 叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。

5) 圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。

6) 劝善惩恶，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。圣与时合，代行位尊。苟或乖 戾，身穷道存。於昭鲁邑，栖迟孔门。吁嗟麟兮，孰知其仁。

7) 汉武得一角，燔烹诬鬼神。更以铸黄金，传夸后世人。

8) 夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。

9) 孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。

10) 子温而厉，威而不猛，恭而安。

11) 桓武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃。颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。

12) 二仪既闭，三象乃乖。圣道埋郁，人心不开。上无文武，下有定哀。吁嗟麟兮，孰为来哉。周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。

13) 悲哉孔子没，千岁无麒麟。蚩蚩尽商，此物谁能珍。

孔子的名言8

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2、岁寒，然后知松柏之后雕也。

3、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

5、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

6、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

8、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

9、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

11、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

12、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

13、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

14、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

15、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

16、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

17、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

18、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

19、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

20、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

21、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

22、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

23、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

24、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

25、有德者必育言，有言者不必育德。

26、人之生也直，罔之生也幸而免。

27、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

28、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

29、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

30、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

31、学而不思则罔，思而不学则怠。

32、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

33、君于不以言举人，不以人废言。

34、古者言之不出，耻躬不逮也。

35、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

36、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

孔子的名言9

1、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》

2、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

3、见利思义，见危授命。

4、逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子《论语》

5、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子《论语》

6、先有司，赦小过、举贤才。

7、既往不咎。既往不咎。春秋孔子《论语八佾》。咎(jiù旧)：责备。本句大意是：以往的过错，不必再追究责备了。这一句表现了为人处事的宽厚态度，今天仍常引用，但只适用于已经认识并已改正的一般错误。如果是严重错误，或本人犯了错误并未认识，并来改正，仍是应该追究的．这样才能做到“惩前毖后，治病鞭人”。 《论语八佾》

8、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子

9、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

10、盖有不知而作者，我无是也。

11、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 ——孔子《论语》

12、有教无类。有教无类。见《论语卫灵公》载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。～是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出～的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。 《论语卫灵公》

13、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子《论语》

14、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

15、君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔子《论语》

16、登东山而小鲁，登泰山而小天下——孔丘

17、过则勿惮改。过则勿惮改。春秋孔子《论语学而》载孔子语。惮(dàn旦)：害怕。本句大意是：有了过错不要怕改正。正因为人不能无过，所以古人对改过谆谆教导，这些有益的古训，后人自应牢记。 《论语学而》

18、未能事人，焉能事鬼。

19、大言不惭。大言不惭。春秋孔子《论语宪问》宋朱熹《四书集注论语宪问》注语。本句大意是：说大话而不感到羞愧。说大话而心安理得，不知羞愧，可见此人喜欢自吹自擂，毫无自知之明。他们的大话只是在口头上说说而已，根本不准备去实践。现在～已成为常用的成语，用以讥讽那些喜欢吹牛而又不知脸红的人。 《论语宪问》

20、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——孔子《论语》

21、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

22、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子《论语》

23、因材施教。因材施教。孔子《论语为政》因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。 《论语为政》

24、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》

25、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

26、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

27、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——孔子《论语》

28、君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子《论语》

29、政者正也，子帅以正，孰敢不正？

30、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

31、不在其位，不谋其政。 ——孔子《论语》

32、不念旧恶。不念旧恶。春秋孔子《论语公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈、宽容、大度的道德观。只有“不念旧怒”．才能抛开宿怨，一切向前看；只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。 《论语公冶长》

33、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 ——孔子《论语》

34、刚毅木讷近仁。

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36、不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。

37、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——孔子《论语》

38、夷狄之有君，不如诸夏之无也。 ——孔子《论语》

39、苛政猛于虎。苛政猛于虎。西汉戴圣《礼记檀弓下》引孔子语苛统治者的苛刻统治比吃人的老虎还要凶恶暴虐。政，指统治阶级对人民进行残酷压迫剥削的统治，包括政令、赋税等。 《礼记檀弓下》

40、不学礼，无以立。

41、知之为知之，不知为不知，是知也。

42、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》

43、知耻近乎勇。知耻近乎勇。 《礼记中庸》字面意思：知道羞耻就接近勇敢了。儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。 《礼记中庸》

44、诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

45、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《论语》

46、辞达而已矣。辞达而已矣。春秋孔子《论语卫灵公》言辞只要能表达意思就行了。辞：要说的话，达：表达到位《论语卫灵公》

47、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《论语》

48、温故而知新，可以为师矣。 ——孔子《论语》

49、不患贫而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘

50、无为而治。无为而治。春秋孔子《论语卫灵公》无为：道家所指顺应自然变化之意；治：治理。顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。 《论语卫灵公》

51、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。 ——孔子《孝经》

52、君子坦荡荡，小人长戚戚。

53、过而不改，是谓过矣！

54、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？

55、不贰过。不贰过。孔子《论语.雍也》犯过的错误不再重犯。 《论语雍也》

56、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。

57、父母在，不远游，游必有方。 ——孔子《论语》

58、一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。

59、君子喻于义，小人喻于利。 ——孔子《论语·里仁》

孔子的名言10

1、言必信，行必果。 (论语·子路)

译文：说话一定守信用，行动一定坚决果断。

2、既来之，则安之。 (论语·季氏)

译文：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。

3、朝闻道，夕死可矣。 (论语·里仁)

译文：早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了!

4、是可忍，孰不可忍。 (论语·八佾)

译文：这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢?

5、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反，则不复也。 (论语·述而)

译文：(教学生)不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(方形的)一个角，他不能由此推知另外的三个角，就不要再重复去教他了。

6、敏而好学，不耻下问。 (论语·公冶长)

译文：聪明，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻。

7、己所不欲，勿施于人。 (论语·颜渊)

译文：自己不想做的事情，也不要强加给别人。

8、仰之弥高，钻之弥坚。 (论语·子罕)

译文：抬头仰望，越望越觉得高;努力去钻研，越钻研越觉得艰深。

9、学而不厌，诲人不倦。 (论语·述而)

译文：学习永不满足，耐心地教导别人而不倦怠。

10、人无远虑，必有近忧。 (论语·卫灵公)

译文：人没有对将来的考虑，必定会有近在眼前的忧患。

11、学而时习之，不亦说乎。 (论语·学而)

译文：学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗?

12、工欲善其事，必先利其器。 (论语·卫灵公)

译文：做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。

13、往者不可谏，来者犹可追。 (论语·微子)

译文：过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。

14、君子坦荡荡，小人长戚戚。 (论语·述而)

译文：君子心胸平坦宽广，小人局促，经常忧愁。

15、岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语·子罕)

译文：到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。

16、学而不思则罔，思而不学则殆。 (论语·为政)

译文：只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。

17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 (论语·子罕)

译文：聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 (论语·子罕)

译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

19、人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (左传·宣公二年)

译文：哪个人没有犯过错误呢，犯了错误能够改正，没有什么善事能比这个更大的的了。

20、知之为知之，不知为不知，是知也。 (论语·为政)

译文：(我教导你的知识)知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。

孔子的名言11

1. 子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?

2. 子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

3. 子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

4. 子曰：不在其位，不谋其政。

5. 子曰：学如不及，犹恐失之。

6. 子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。

7. 子曰：三军可夺师也，匹夫不可夺志也。

8. 子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。

9. 子曰：知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。

10. 子曰：君子成人之美，不成人之恶;小人反是。

11. 子曰：无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。

12. 子曰：不在其位，不谋其政。

13. 子曰：君子耻其言而过其行。

14. 子曰：工欲善其事，必先利其器。

15. 子曰：人无远虑，必有近忧。

16. 子曰：君子不以言举人;不以人废言。

17. 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其怒乎!己所不欲，勿施於人。

18. 子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

19. 子曰：过而不改，是谓过矣!

20. 子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思;无益，不如学也。

21. 子曰：学而不思则惘，思而不学则殆。

22. 子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

23. 子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!

24. 子曰：巧言令色，鲜矣仁!

25. 子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

26. 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

27. 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

28. 子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。

29. 子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?

30. 子曰：温故而知新，可以为师矣。

31. 子曰：人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?

32. 子曰：朝闻道，夕死可矣!

33. 子曰：见贤思齐焉;见不贤而内自省也。

34. 子曰：父母在，不远游，游必有方。

35. 子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

36. 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

37. 子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

38. 子曰：中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。

39. 子曰：君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。

40. 子曰：民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。

41. 子曰：有教无类。

42. 子曰：道不同，不相为谋。

43. 孔子曰：益者三友，损者三友;友直，友谅，友多闻;益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。

44. 孔子曰：益者三乐，损者三乐;乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。

孔子的名言12

君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

唯仁者能好人，能恶人。

君子欲讷于言，而敏于行。

君子周而不比，小人比而不周。

君子喻于义，小人喻于利。

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

己所不欲，勿施于人

孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”(《公冶长》)以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。

学而不思则罔，思而不学则殆。

温故而知新，可以为师矣。

学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

道不同，不相为谋。

过而不改，是谓过矣。

知之为知之，不知为不知

孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘由!诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。'”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”(《论语集注》)《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”

学而时习之

孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦)乎?'”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》)。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》)。

学而不思则罔，思而不学则殆

孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。'”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”(《论语疏证》)孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

敏而好学，不耻下问

孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也?'子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。'”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问'为文者，盖亦人所难也。”(《论语集注》)又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九)。

默而识之，学而不厌，诲人不倦

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也'”;《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉!勿已者，则好学而不厌，好教而不倦'”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”(《论语新解》)孔子于此所举三事：其一，重在言识(记忆)，不在言默，所谓“多闻，质而守之”(《礼记·缁衣》)，“多闻择其善者而从之，多见而识之”(《论语·述而》)，其二、三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教(教诲)”的合理总结。

三人行必有我师焉

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。'”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》)刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”

君子坦荡荡，小人长戚戚

孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多忧戚。”(见《论语集注》)《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。

岁寒然后知松柏之后雕

孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢;松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”(《论语集注》)荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》)《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为?故内省而不穷于道，临难而不失其德。”

孔子的名言13

(1)学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——孔子－－ 孔子

(2)不愤不启不悱不发。——孔子不迁怒，不贰过。——孔子－－ 孔子

(3)其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——孔子－－ 孔子

(4)独学而无友，则孤陋而寡闻。－－ 孔子

(5)三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。－－ 孔子

(6)兴于《诗》，立于礼，成于乐。－－ 孔子

(7)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。－－ 孔子

(8)敏而好学，不耻下问。－－ 孔子

(9)独学而无友，则孤陋而寡闻。－－ 孔子

(10)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。－－ 孔子

(11)兴于《诗》，立于礼，成于乐。－－ 孔子

(12)敏而好学，不耻下问。－－ 孔子

(13)三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。－－ 孔子

(14)与朋友交，严而有信。－－ 孔子

(15)独学而无友，则孤陋而寡闻。－－ 孔子

(16)益者三友：友直友谅友多闻。－－ 孔子

(17)君子以行言，小人以舌言。－－ 孔子

(18)其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。－－ 孔子

(19)君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。－－ 孔子

(20)芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。－－ 孔子

(21)礼之于人，犹酒之有襞也。－－ 孔子

孔子的名言14

1、君子坦荡荡，小人常戚戚。

2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

3、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

4、君子周而不比，小人比而不周。

5、不义而富且贵，于我如浮云。

6、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

7、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

8、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

9、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

10、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

11、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

12、君子和而不同，小人同而不和。

13、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

14、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

15、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

16、君于疾没世而名不称焉。

17、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

18、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

19、君子之仕也，行其义也。

20、君子矜而不争，群而不党。

21、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

22、法语之言，能无从乎？改之为贵。

23、见善无不及，见不善如探汤。

24、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

25、士而怀居，不足为士矣！

26、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

27、放于利而行，多怨。

28、求仁而得仁，又何怨。

29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

30、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——孔子

31、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

32、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

33、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

34、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

35、人能宏道，非道宏人。

36、巧言令色，鲜矣仁！

37、道之以德，齐之以礼，有耻且格。

38、岁寒，然后知松柏之后雕也。

39、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

40、人之生也直，罔之生也幸而免。

41、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

42、父母在，不远游，游必有方。

43、不迁怒，不贰过。

44、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

45、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

46、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

47、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

48、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

49、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

50、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

孔子的名言15

1.君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

2.用之则行，舍之则藏。——《论语·述而》

3.有朋自远方来，不亦乐乎?

4.食不语，寝不言。——《论语·乡党》

5.好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;

6.君子之仕也，行其义也。

7.古者言之不出,耻躬不逮也。

8.法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

9.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

10.君于不以言举人,不以人废言。

11.学而时习之，不亦说乎? ——《论语·学而》

12.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

13.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

14.苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?