关于书法名言330句

在学习、工作乃至生活中，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。你还在找寻优秀经典的名言吗？以下是小编为大家整理的关于书法名言330句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

1、古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。

2、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。

3、内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。

4、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。

5、渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。

6、昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。

7、气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。

8、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。

9、心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。

10、冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。

11、离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。

12、握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚

13、死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。

14、逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。

15、字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。

16、作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。

17、初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。

18、笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。

19、书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。

20、书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。

21、学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。

22、汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。

23、字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。

24、古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。

25、意居笔先，形随法立。

26、欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。

27、笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。

28、熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。

29、秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。

30、工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。

31、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。刘熙栽《艺概》

32、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。苏轼《书论》

33、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。陈绎曾《翰林要诀》

34、故书也者，心学也；写字者，写志也。刘熙载《艺概》

35、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。米芾

36、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。王妤

37、笔下龙蛇似有神。张怀谨

38、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。张怀谨

39、字不可重笔，话不可乱传。

40、学书则知识学可以致远。张彦远

41、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。张沅《石涛画语录》

42、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。张彦远《法书要录》

43、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。刘熙载《艺概》

44、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。项穆《书法雅言》

45、无声之音，无形之相。张怀谨

46、如清风出袖，明月入怀。李嗣真

47、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。蔡邕《石室神授笔势》

48、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。扬雄《法言》

49、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。《书法三味》

50、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。项穆《书法雅言》

51、云鹤游天，群鸿戏海。

52、字无百日功。

53、笔秃千管，墨磨万锭。苏轼

54、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。虞世南《笔髓论》

55、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。朱文长《续书断》

56、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。项穆《书法雅言》

57、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。刘熙载《艺概》

58、龙跳天门，虎卧凤阁。

59、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。赵壹《非草书》

60、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！朱文长《续书断》

61、得时不如得器，得器不如得志。孙过庭《书谱》

62、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。松年《颐园画论》

63、拳要打，字要练。

64、挥毫落笔如云烟。杜甫

65、字怕练，马怕骑。

66、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。朱和羹《临池心解》

67、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。张怀谨

68、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。刘熙载《艺概》

69、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。松年《颐园论画》

70、龙威虎振，剑拔弩张。袁昂

71、书肇于自然。蔡邕

72、写字如画狗，越描越丑。

73、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。

74、飘若浮云，矫若惊龙。

75、时时只见龙蛇走。李白

76、若教临水畔，字字恐成龙。韩渥

77、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。朱和羹《临池心解》

78、一点成一字之规，一字乃终篇之准。孙过庭

79、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。项穆《书法雅言》

80、婉若银钩，源若惊鸾。索靖

81、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。柳公权

82、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。张怀声

83、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。

84、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情。

85、字不可重笔，话不可乱传。

86、之所能言，世智之所能测。（唐·张怀谨）

87、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。

88、龙跳天门，虎卧凤阁。（南北朝·萧衍）

89、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。（唐·张怀声）

90、云鹤游天，群鸿戏海。（南北朝·萧衍）

91、厚德载物。

92、笔下龙蛇似有神。（唐·张怀谨）

93、无声之音，无形之相。（唐·张怀谨）

94、古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。

95、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。

96、内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。

97、脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。——唐代诗人杜甫《饮中八仙歌》

98、龙跳天门，虎卧凤阁。

99、无声之音，无形之相。——唐代书法家张怀瓘

100、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。——米芾

101、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》

102、意在笔前，然后作字。——东晋书法家王羲之《题卫夫人<笔阵图>》

103、书肇于自然。——蔡邕

104、心源无风无雨，浩起宇宙。

105、明月挂肝胆，海浪荡漾性情。

106、诗在阳光下，琴操在水中知音。

107、日久日落远，意重山轻。

108、去小草里找奇石，云补山。

109、站着的习惯让人害怕，但也有古人知道。

110、风和云理论，笔和墨水到天堂。

111、兰峰放跑，山谷更温纯。

112、半个月知我窗，千卷书知我月。

113、我没有读过书，不会对事物说话的人。

114、天地入胸，文生风与雷。

115、有山有园画，无水无文章。

116、要勇于面对一切困难；凡事要模棱两可。

117、世界并不像它所能达到的那样美好。

118、阳光润梅花色，风吹柳叶壮。

119、太阳和风，还有鸟儿的歌声。

120、这一节可以延续几千年，书写自给自足。

121、书因鸟痕入印，文不雕龙心。

122、依赖世界就像太阳一样是徒劳的。

123、心随孤鹤静，节效古松振。

124、阳光青山藏山画，春水碧水吟。

125、朋友之中常有朋友，美德本身就是邻居。

126、没有什么可以静静地坐着，只有读书的祝福。

127、立志要像古圣三那样，为书出一个字。

128、一楼风轻，静室半枕书。

129、它有许多古老的含义，可以由新诗组成。

130、世界上只有善读书的人，世界上只有难吃的人。

131、读书之路是有路可走的，学习之海是无尽的艰辛。

132、脂直带白玉，读书多至青云。

133、荣德很大，不欺心自平。

134、日月两圆天地眼，诗书万卷圣贤心。

135、形者，其形体也；神者，其神采也。

136、有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。

137、书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。

138、高韵深情，坚质浩气，缺不可以为书。

139、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。

140、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。

141、凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。

142、且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。

143、不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。

144、成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。

145、书画之妙，当以神会，难可以形器求也。

146、古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。

147、吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。

148、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。

149、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。

150、学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。

151、故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。

152、所谓神品，于吾神所著故也。

153、书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。

154、初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。

155、只学一家，学成不过为人作奴婢；集众长归于我，斯为大成。

156、古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。

157、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。

158、临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。

159、凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。

160、石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。

161、盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。

162、夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。

163、书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。

164、书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。

165、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。

166、学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。

167、学术通于学仙，钟神最上，钟气此之，钟形又此之。

168、学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。

169、学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。

170、作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。

171、作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。

172、故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。

173、取意舍形，无所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？

174、临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。

175、临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。

176、先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。

177、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。

178、学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。

179、书贵入神，而神有我神他身之别。入他身者，我化为古也，入我神者，古化为我也。

180、取法乎上，仅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。

181、古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。

182、学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。

183、故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。

184、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。

185、故以道德，事功，文章，风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。

186、要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。

187、故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也；机巧必须于心悟，不可以目取也。

188、先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。

189、初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。

190、机者，传奇之精神；趣奇，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无升气。

191、学书之法，非口传心授，不得其精。大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。

192、古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。

193、其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。

194、夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。

195、书之心，主张布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也；书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。

196、近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非道灵感物，不可与谈斯道矣！

197、又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。久之，自然有悟入处。信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。

198、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。

199、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！

200、学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门经。

201、一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。

202、习古人书，必先专精议一家。至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。

203、至若磔髦竦骨，短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。

204、为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。

205、风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。

206、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。

207、作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。

208、黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。

209、准确临帖，写准点画字形，要还原字帖的书写动作。

210、翰墨怡且乐，书法寿而康。

211、用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。

212、每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。

213、书法的基本功，就是练笔法、练笔势，练动作。

214、字无百日功。

215、体象卓然，殊今异古，落落珠玉，飘飘缨组。

216、离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。

217、写字如同扫帚扫地，发挥弹力推着走，不能像拖把地拖着行。

218、死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。

219、无声之音，无形之相。

220、弘扬民族文化精髓，演绎书法神奇魅力。

221、练中华书法，承传统文化。

222、人人学书法，共创新世纪。

223、气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。

224、故书也者，心学也；写字者，写志也。——刘熙载《艺概》

225、苍颉之嗣。小篆之祖。以名称书，遗迹石鼓，手与神运，艺从心得。

226、教师是天底下最为特殊的职业，今日的师德水准就是明天的国民素质。

227、何处一屏风，分明怀素踪。

228、在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献；在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。

229、传承中华文明，弘扬书法艺术。

230、人人学书法，共创新世纪。

231、练好钢笔书法，传承汉字文化。

232、为人者，有大度成大器矣！

233、落笔不能直上直下用蛮力，而要侧掠划翔用巧势。

234、笔势是使用毛笔写字的动作组合方法。

235、书画之道，纵有师授，全赖自己用心研求。

236、“振衣千仞岗，濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。

237、练书法，眼睛要看毛笔尖。

238、昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。

239、权胜才必有辱，威胜德必有祸。

240、书法是手持毛笔书写汉字点画的动作过程。

241、最有价值的知识是关于方法的知识。——达尔文

242、言心声也，书心画也。

243、笔法是使用毛笔的动作方法。

244、渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。

245、人的偏见都来自自我擅长的领域。

246、精雕细刻出精品，千锤百炼铁成金。

247、要学书法家的字，先学他写字的动作。

248、明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。

249、教是为了不需要教。……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自我学，自我学一辈子，学到老。——叶圣陶

250、书法就是手功活。

251、练书法，是我儿时之梦，而二十多年军旅生活，却步入宣传之路，因长年忙于公务，书法睡于梦中。乙末年未，不经意间，自己走上了研习书法之道……

252、把一切知识教给一切人。

253、苦攻中外古今万卷书，巧绘人情物理千张画。

254、读诗千首，挥毫万字。

255、作字须敬，非仅欲字好，即此是学。味明道此语，谓作字能主一无适，是亦收放心之一法。

256、写字力不在手上，在毛笔尖上，如锥画沙。

257、举奸需机密，扬善要彰显。夫将兵者，不战则守，不守则走，不走则逃，不逃则死。？智者务其实，愚者争虚名。

258、如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝领悟而告终。——林格伦

259、如诗如画山水多彩地，共创共享“中国书法城”。

260、用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手已移动，则浮而轻，盖力在外故也。

261、心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。

262、泼墨造物，笔下生花。

263、富有生机就是美。

264、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。

265、美术可以表现文化，美术可以辅翼道德。

266、一个人的内心世界就像一只弹簧，压得越狠，反弹得越厉害。

267、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。

268、古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。

269、勤勤恳恳工作，快愉悦乐生活，堂堂正正做人，认认真真做事。

270、感受美，欣赏美，创造美，展示美。

271、弘扬传统，书写卓越。

272、答案是：首先书法是以文字为载体，是写字的延伸，从而达到艺术的高度，具有审美价值，具有收藏价值，百看不厌具有欣赏性的书法作品才能称之为书法。

273、虽多尘色染，犹见墨痕浓。

274、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。

275、握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。

276、书法是毛笔的舞蹈。

277、练好硬笔书法，传承汉子文化。

278、字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。

279、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

280、书山有道，翰墨飘香。书法艺术，渊源流长。

281、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。

282、书画显功底，笔墨见精神。

283、亲其师，信其道，恶其师，疏其道。

284、逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。

285、任何学科都是深刻的片面。

286、点到为止，一字千金。

287、意在笔前，然后作字。

288、用墨须要随浓随淡，可燥可湿，一气成之自然生气远出。清——秦祖永《桐阴画诀》

289、拘则乏势，放又少则，纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝。梁武帝《又答论》

290、盖有骨必有肉，有实必有虚。否则峥嵘而近于险恶，无缥缈空灵之势矣。清——盛大士《溪山卧浮录》

291、书法趋骨力刚健，最忌野。清——梁献《学书论》

292、人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。明——项穆《书法雅言》

293、徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩，丽则倚糜而清遒。唐——欧阳询《用笔论》

294、盖用笔之难，难在遒劲。而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。明——董其昌《画禅室随笔》

295、左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁运化之方，斯为大备。清——刘熙载《艺概》

296、骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属。

297、夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。唐——张怀灌《评书药石论》

298、书以疏为风神，密为老气。当疏不疏，反成寒乞；当密不密，必至调疏。宋——姜夔《续书谱》

299、一点一画，一字一行，排次接而成。古贴字体大小颇有相颈庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关。清——包世臣《艺舟双楫》

300、一字之行，理有数等，有上盖大者，有下画长者，有左边高者，有右边高者，非在一途而取轨，全资众道以相承。明——李淳《大字结构八十四法》

301、真书用笔，自有八法。一字之间，长短相补，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成体之后。宋——姜夔《续书谱》

302、笔格遒劲，亦是浑厚有力，非出筋露骨，令人见面刺目。清——华琳《南宗诀秘》

303、善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。晋——卫烁《笔阵图》

304、用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌侬肥，肥则大恶道矣。明——董其昌《画禅室随笔》

305、横不能平，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工；分布不工，规矩终不能圆备；规矩有亏，难云法书矣。清——笪重光《书筏》

306、学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出。所谓因筌得鱼，得鱼忘筌。清——朱履贞《学书捷要》

307、使尽气力，至于沉尽入骨，笔乃能和。和则不刚不柔，变化斯出。故知和者，沉劲之至，非纵逸之谓。清——王淑《论书滕语》

308、瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃为上也。明——项穆《书法雅言》

309、画促则字势横，画疏则字形慢；拘则乏势，放又少则；纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨饨，比并皆然。萧衍《答陶隐居论书》

310、世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。北宋——米芾《海岳明言》

311、书之要，统于“骨气”二字。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则自之疏密肥瘦皆善，否则皆病。

312、字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指实；用筋得筋，故取腕悬。清——刘熙载《艺概》

313、人知直画之力尽，而不知游丝之力更坚利多锋。清——笪重光《书筏》

314、字有骨肉筋血，以气充之。书之六局，以气为主。清——包世臣《安吴论书》

315、大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度，必须博习，可以兼通。宋——姜夔《续书谱》

316、夫运者，先运其心，次运其身，运一身之力，尽归臂腕，坚如屈铁，注全力于指尖。清——朱履贞《学书捷要》

317、书要兼备阴阳二气。大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。清——刘熙载《艺概》

318、刚劲忌野，清劲忌薄。清——梁献《评书贴》

319、老乃书之筋力，少则书之资颜。明——项穆《书法雅言》

320、书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。近代——康有为《广艺舟双楫》

321、作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。清——王淑《论书滕语》

322、书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。北宋——苏轼《论书》

323、初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐——徐浩《论书》

324、风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。清——朱和羹《临池心解》

325、骨即存矣，而遒润加之。唐——孙过庭《书谱》

326、以筋骨立形，以神情润色。唐——张怀灌《文字论》

327、欲学书先定间架，然后纵横跌宕，惟变所适也。明——董其昌《画禅室随笔》

328、字为城池，大不虚，小不孤故也。虞世南《笔髓论》

329、用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带习美。清——冯班《钝吟书要》

330、晋，唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。明——董其昌《画禅室随笔》