关于和谐的作文(精品5篇)

在日常学习、工作抑或是生活中，大家都尝试过写作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是小编为大家整理的 关于和谐的作文，欢迎阅读与收藏。

关于和谐的作文1

和谐的校园环境伴随着我们的成长，它能给我们留下美好的童年回忆。

和谐的校园，向我们展示应有的赏心悦目的校园环境，催人奋进的校园文化，真挚的师生情谊。

人与环境要和谐。和谐的环境是人、自然、社会相处的期待。只有和谐，只有那种和谐，我们的周围才会安全、舒适、温馨而充满着生机，环境是我们的朋友。1997年时，亚运会在日本结束时，6万人的会场上没有一片废纸，全场干干净净的，6万人啊!那是一个多么大的数字，在这一个会场上开一个亚运会，没有一片纸巾，要是我们呢，能够做得到吗?日本人是有些地方值得我们去学习的。我们这样一个伟大的民族与日本相比，有时不免让人汗颜!环境是人类共同关爱的，要使我们能够与环境和谐相处，我们就应该多多的去爱护环境，去维护它们的平衡与和谐。

人和人之间的关系也要和谐，这样才能更好的表现出学校的风气，表现了师生交融和谐，因而我们应该团结，真诚的对待任何一个人。圣经《马太福音》中有一句名言：“你愿意别人怎样善待你，你就应该怎样善待别人”。中国也有句哲理名言说：“己所不欲勿施于人。”谈到这里，让我想起了一件事。

那一天，我们上体育课。我正要下去上课时，在2楼看见了一个小弟弟，他正哭得伤心，我看见了，想过去扶他，谁知，后面窜出了一个大姐姐，她把小弟弟扶起来：“小弟弟，你怎么了，我送你回教室，你是几班的啊?”我看见这情形，也暗自高兴。如果我们学校每一个人都像这样大姐姐一样关心他人，和谐，不就创建出了最美好的世界吗?

开展集体活动让我们的学习生活充满乐趣，和谐的集体生活，让同学们思维更紧密，获得更多、更全面的知识。李老师为我们班上开办了一个读书活动，她让我们一个一个的读书，让我们在书本里飞翔，让我们有了一个知识丰富的空间，让我们了解了读书的好处，在这样一个和谐的校园里，我们学到更多的知识。

“千里之行，始于足下”让我们从小事做起，让我们的金马小学成为和谐的.校园，我们共同努力，让我们的校园金光闪闪!

我们的校园十分美丽，春天到了，操场上的草坪变得绿油油的，花坛里的鲜花都开了。可是，这个美丽的校园却因一个小缺点而丑起来。这个缺点就是我们同学中的许多小摩擦。记得许多次我们班的男生也不知道怎么了就开始打架。可是，后来老师一问才知道那些同学只是因为有个人先骂或者撞了另一个人一下，而第二个人又骂了一句，接着两人就打了起来。可是另人不解的去劝架的人群中竟然有几个同学是去看热闹的，是去幸灾乐祸的。每当我看见这样的情况，我的心里都会很讨厌那些幸灾乐祸的同学，而且也同时认为那两个打架的同学做法不够“明智”。

什么才是防止这些摩擦的好办法呢?我就从这个小故事中得出了方法。

有个故事叫做《让一让，六尺巷》。故事讲的是清朝有个宰相叫张英，他与一位性叶的侍郎都是安徽桐城人，两人的老家是邻居。一次，张家和叶家都要重新修建房屋，但是为了争一块地皮而发生了争执。张母写信，打算让张英出面干预此事。张英看了母亲的来信，立即修书做诗劝导母亲，诗曰：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动后退三尺;叶家见张英身为宰相，心胸如此宽阔，深感惭愧，也把自家的墙后退三尺。这样，张叶两家院墙中间，就形成了六尺宽的街道，“六尺巷”因此得名。

这个小故事讲的是什么呢?对了，讲的就是每个人都应该有的宽大的心胸。想想也是啊，如果打架的同学能有一个退让一步岂不是海阔天空了吗?如果大家都这样退一步思考那让老师们颇为头疼的打架事件不久将会不再出现在我们的校园里了。

创建和谐校园，从自己做起。只要有谦让和团结就能让我们的校园更美丽!

关于和谐的作文2

小时候，每天清晨，总会有一阵欢快清脆的鸟鸣声把我慵懒的耳朵叫醒。那是我家屋后的两排大树上的鸟儿在为迎接朝阳而歌唱。推开窗户，清新的空气迎面扑来，我贪婪地大口呼吸，享受着大自然赐予我们的礼物……有了这美妙的开始，一天的生活似乎也变得轻松愉悦。

只是——这……现在只能是我的记忆了。

因为拆迁，我家搬进了楼房，那曾经的两排枝叶密密的大树和曾经的老屋一起填充了我的记忆。因为他们，记忆是那般的美好——真的好想他们，好想好想……

记忆中的家门口还有一棵香椿，青青翠翠的，我和小伙伴们总是爬上树，去摘嫩嫩的芽儿来吃，涩涩的但透着一股清香。之后自然是家长一顿责骂，我们却偷笑着，只回味着那份清香和快乐，嬉笑着跑回屋里，悔意自是没有的，却盼望着明年的春可以早些到来，我们好再享受那份快乐。

现在，那一切只能在回忆中上演。树还是那些树，只是原先的郁郁葱葱，因为拆迁被罩上了一层抖不落的尘土。而我也仍爱着树，曾经的，眼前的，只是感觉树和我，不——是我和树，与之前相比少了几分亲蜜。清晨再也没有鸟儿来驱赶我的慵懒;我也越来越不喜欢把头伸出窗户，清新的空气溜走了，换来的是那样沉闷压抑的心情;风儿变得越来越暴躁;就连夜晚也变得狰狞可怕，银河“干涸“了，繁星闭上了眼睛了，只留下黑色的精灵漫无边际地挥洒漆黑的墨汁。

无论我怎样回忆他们曾经的样子，一切的一切——这眼前的一切，都没有丝毫的改变。

这时，我才发现记忆是不具有任何力量的。现实不会因为你的“记忆”而有任何的改变，那些记忆中的美好，只会增加你对现实的憎恶，那些开在记忆深处的花朵永远不会在眼前绽放，那些美好的昨天永远不会擦亮人们今天浑浊的眼睛。

停下吧，人们——用你们仅剩的一双明亮的双眼，好好看看这世界;用你们的被噪音充斥的双耳，好好听听这世界;用你们那盲目的追随所谓的文明的心灵，好好感受这世界——她，还跟以前一样吗?把手中的事停下，把混乱的心静下，好好想想，你做的一切都对吗?若是错了，请你赶快把走向错误的脚步停下，那地球还会微笑着向你招手。

人们，不要再无谓的怀念过去了。没错，记忆是个小婴儿，纯洁美好，让人充满无限的想象，但他是那么得脆弱，禁不起敲打，一碰即碎。醒来吧!从美好的记忆中醒来吧!因为---他帮不了我们，帮不了这个生命垂危的地球，因为——他不具有任何力量，他只能让我们继续沉迷，看不清前进的路。

那，我们能做的到底是什么呢?行动，马上行动。记忆不具有任何力量，记忆的美丽奇葩不会自己在现实中绽放，让我们去浇灌现实中的另一朵更绚烂的鲜花吧!行动起来，从现在做起，切切实实地来改变世界，来拯救地球。不要埋藏你内心的真实感受，不要无所谓，不要让眼中的沙子肆无忌惮的'滋长，用自己的行动去关爱身边每一棵草，每一朵花，每一潭水。

地球与每一个人都息息相关，她是我们共同的母亲。不要害怕，不要畏惧，不要因为一点点打击就放弃，勇敢地和那些伤害地球的行为作斗争吧，胜利永远属于正义。若是我们对那些不法行为置之不理，那我们和那些伤害者又有什么区别呢?到那时，或许那个“破烂不堪”的地球就真的只剩下一些从未亲眼见过，只能依靠零碎的文字篇章去感受鸟语花香的“可怜人儿”了。

“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜，开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”我想那时的孟浩然怎样也没有想到，他的“就菊花”，对今日的人们而言，不是“无暇”，而是“无处可去”。

曾经人们渴望追求陶渊明的“桃花源”，那是一种幻想。现在，让我们把过去那美好的记忆当作奋斗的目标，给自然留下更多修复空间，给农业留下更多良田，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园的愿景，为了使记忆不仅仅只能在回忆中上演，让我们行动起来，抒写生态文明，建设美丽中国，造福人类社会!

关于和谐的作文3

文明礼仪，是我们社会生活中必不可少的一部分。文明是一个人精神本质的体现，是人与社会之间必不可少的交流方式。记得去年盐城申请“文明城市”的时候，人人都遵守交通规则，不乱扔垃圾，城市中人人交流用词都很文明。整个城市如一支欢快和谐的交响曲。 有一天，我和妈妈一起去图书馆借书。回来的路上，我见前面有两位阿姨在吵架，她们言辞俗恶，甚至不惜拳脚相加。

我问了问旁观的一位老奶奶，了解到只不过是一些鸡毛蒜皮的小事。那心平气和的调解不是更好吗？她们何必需要如此大动干戈呢？前一段时间，我和妈妈一起去超市。在电梯上，有几个小朋友在上面跑来跑去，甚至撞到了几位顾客。进了超市后，我和妈妈来到了卖零食的货架，只见一位小朋友不停地拿这拿那，有的他的妈妈不允许买，便让他放回去，可他却随便的乱放，而他的妈妈也不加以阻止，而是由着他的性子去胡闹。吓得我赶紧拉着妈妈离开了这里。

大概过了一个小时左右，我们去收银台结账，可排在前面一位叔叔却将购物车横在那儿，后面已经排了很长的队伍，可他似乎浑然不知，自顾自地向呆。直到后面的顾客已经不耐烦了他才反应过来，将购物车往前挪了挪······大概排队排了二十几分钟后，又有一位阿姨插队，引起了后面的.一阵纠纷······从超市出来后，我心里暗自庆幸：终于“逃”出来了！ 唉，怎么现在的人都这么没有素质呢？还说什么文明礼仪、文明素质呢?如果大人们教育小孩的要文明出行、守礼仪的话，首先应该看看自己是怎么做的，做的对不对呀？

文明礼仪是从小培养的，良好的习惯与环境是培养一个文明人的前提，在生活中出现的不和谐的一幕幕画面，如一支流畅的乐曲中出现了错误的音符。这些难道不值得我们去思考吗？

一个星期天的早晨，我和爸爸妈妈一起逛公园。那时，大雾还在弥漫，没有散开，登上山顶，我看见整个公园都被笼罩在大雾中，远处的果园里，隐约可以看见几个红点，到处是白茫茫的一片，景色十分壮观。

这时，一阵清脆的笑声打破了园中的安静，原来是一位小学生，胸前还飘着红领巾，他正朝着河里扔土块和石头，玩得好开心。我生气了，不由自主的走到他面前对他说：“你看，湖水这么清，你这不是在搞破吗，难道不懂得保护环境吗？”这时，小男孩的妈妈走过来说：“这位姐姐说的对，自然的美，要我们大家一起来维护，共同爱惜。”她刚说完，小男孩的爸爸就走了过来，他十分强壮，脸上露出了很不满的样子，他拍拍儿子的肩膀说：“怕什么，有我在，看谁还敢管你，你想怎样玩就怎样玩。”

然后对我说：“喂，我说你一个小丫头，管那么多的事做什么，我儿子又没有招惹你，你管得着吗？”我也不知道哪来的勇气，理直气壮的回了句：“我就管，明明是他不对，我为什么不能管？”那个人气得向我抡起了拳头。正在这时，走过来了一对老人，他们对小男孩的爸爸说：“小女孩说的对呀，小伙子，你应该管管你的儿子才对。”那位叔叔的手微微的抖了抖，这时，小男孩叫了一声爸爸，说：“别找事了，我想了想，是我不对，这位姐姐做得很对，我应该向她学习。”他又回头对我说：“对不起，我知道错了，以后我一定改正，就为我胸前的红领巾。”他指了指自己的红领巾，调皮的对我笑了笑，转身走了。

这时，爸爸妈妈走了过来，爸爸微笑着对我说：“不错呀，挺仗义的嘛，以后继续努力呀。”我笑了笑，妈妈对我说：“景色之美，只是美的一部分，而人为之美，却是美的全部。”我抬头看了看，发现雾已经散开了，太阳照了过来，使公园显得更加美丽了。

关于和谐的作文4

⊙和者，和睦也，有和衷共济之意；谐者，相合也，强调顺和、协调，力避抵触、冲突。琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐；

和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐。

和谐就是矛盾着的双方在一定条件下达到统一而出现的状态，它标志着自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间诸多元素实现均衡、稳定、有序，相互依存，共同发展。多样性的东西共存而达到平衡，才能形成和谐；如果多样性的东西彼此冲突，达不到平衡，也就无所谓和谐。这也就是说，和谐是把"杂多导致统一"、"不协调导致协调"。

我国传统文化的一大特色在于注重和谐，即强调人与物之间的融和，人与人之间的"和合"。古人解释，"和"是"以他平他"，即人与人、人与物、物与物之间的和谐，包括"和生"、"和处"、"和顺"、"和洽"等。人们常说的"和为贵"、"政通人和"、"家和万事兴"等等，就是这一人文精神的具体表述。千百年来，中华文明虽屡受摧折而不绝，中华民族虽历经磨难而不衰，这无疑是一个重要原因。十六大报告强调实现人与人、人与自然之间的`和谐，显示出我们党对建设中国特色社会主义的认识更加理性、更加成熟。音律和谐，必能弹奏出优美动人的乐章；社会和谐，必将带来政通人和、国泰民安的大好局面。

和谐犹如一幅画，好似一首歌。和谐产生美，和谐生发力量。

⊙我们在追求发展进步的过程中出现过人与自然不和谐的现象，生态环境的破坏制约着经济社会的发展，也影响了人民生活水平和质量的提高。走人与自然和谐发展之路，改善生态环境，提高资源利用效率，这是我们重新审视人与自然关系后作出的理性抉择。随着可持续发展战略的实施，"既要金山银山，更要绿水青山"已成为一种眼光和境界，"但存方寸地，留与子孙耕"已成为一种理念和追求。

⊙建立人与人之间和谐相处的局面也十分重要。当今时代，世界多极化和经济全球化在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈，这给和平与发展既带来难得机遇，也带来巨大挑战。我们要在激烈的国际竞争中赢得主动，就必须万众一心、奋发图强、艰苦奋斗，就需要全社会、各民族同心同德、团结协作、众志成城。正如古语所言，上下同心，其利断金。只有全体人民矢志不渝奋进志，齐心共奏和谐声，各尽其能、各得其所、和谐相处，满怀一腔志，拧成一股绳，才能最广泛地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量。

⊙和谐不是强行的，而是顺其自然的。什么年龄说什么话，年轻人的和谐与老年要求的和谐也是不同的，只要是他们能平和共同做的事情就是和谐。

一对青年男女的和谐也许是浪漫中的激情。

一对中年男女的和谐也许是默契中的满足。

一对老年男女的和谐便是关爱中的体贴。

只有“和谐”才是一种美好的生活旋律。

不和谐的生活不会产生共鸣，无法演凑生活美好的乐章！

⊙ 有一个成语叫“路不拾遗”，其出典是：唐朝有个人路经武阳，遗失了一件衣服，走了几十里路才发觉，心中很着急，当地人劝他说：“不要紧，我们武阳境内路不拾遗，你回去找，一定找得到。”那人半信半疑赶了回去，果然找到了自己的衣服。这件事越传越广，人们就把社会风气好，人与人之间关系和谐，路上遗失的东西也没人捡拾形容为“路不拾遗”。

关于和谐的作文5

和谐是什么？和谐就是全人类一起亲密相处，彼此平等。在我国古代，孔子就提出：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”近代的康有为在《大同书》中提出要建立一个“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。在古希腊，柏拉图在《理想国》中首先提出了公平正义的问题，强调公平即和谐，正义是个人和国家的“善德”。

历史课本上，原始社会之后，民主社会之前，都处于一个不公平，有等级分化的时代。

例如朱翊钧，我原痛恨他怠政误国，其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外，皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。万历曾励精图治，敬天法祖，用礼表率天下，努力重建世人对道德的信心，但社会现象最终背离道德标准，万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧，“万历之治”的灿烂理想终成泡影。那么，“法治”可以救国吗？思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论，主张“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”，秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容，法律保护地主阶级，农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝，这是执法不为民的封建法治的失败。之后，历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具，妄想从精神上彻底控制人民。一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务，个人理想与公共理想不统一，私人道德与公共道德相混淆，对人的一切评价归结到道德层面，人们就不得不生活在虚伪的面具下，应了申时行所说“上下否鬲，中外睽携，自古国家未有如此而能久安长治者”。无论是封建法治还是封建德治，其实都属换汤不换药，封建主义弊病不除，迟早总会引起整个社会形态的变万历十五年钩沉。

中国明万历十五年，在历史课本上乏善可陈，而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史，终使我们领悟：原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结，也是在预示以后蝴蝶效应的机缘，这之间的.因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题，迫切要求我们清算过往社会，从中汲取经验和教训，学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。这就需要历史学家擎起真理的火炬，照亮我们前行的道路。对中国文化史的整理，满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路，思想封建的王国维难免削足适履，世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料，倡导“数目字管理”，从技术角度看历史，窥明代之全豹，对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点，可谓另辟蹊径，令我们耳目一新。

人民渴望公正，自由，和谐。所以会有一次次农民起义，推翻封建社会与奴隶社会。

电影《东京审判》，虽然描述的是６０多年前的那段历史，但犹如眼前，主人公梅汝璈法官和他的同伴们，坚持正义，用他们的勇气和智慧，促成了正义的全面胜利。邪不压正，近年来，涌现了无数见义勇为、匡护正义的先进人物：平民英雄李学生、舍己救人孟祥斌、勇斗歹徒的洪岳文……

人世间，除了权力，金钱，声望，暴力等等之外，还有一个给人成功，有了它，一个人的潜能可以成倍成倍地施展出来，它就是——公平正义！有了公平正义，整个社会就会和谐美好！