《喧哗与骚动》是美国作家威廉·福克纳创作的长篇小说，该小说讲述的是南方没落地主康普生一家的家族悲剧。这里给大家分享一些关于看《喧哗与骚动》名著的观后感800字，希望能帮到各位。

看《喧哗与骚动》名著的观后感800字1

“人生如痴说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义”——莎士比亚《麦克白》

这是一本典型的意识流小说，最大的特点是很难抓住作者的思绪，着重的是心里活动描写。它不是传统小说按故事情节发生的先后次序或者是情节之间的逻辑联系联系而形成的单一的、直线发展的结构，而是随着人的意识活动，通过自由联想来组织故事。

美国心理学家威廉.詹姆斯认为人的意识活动不是以各部分互不相关的零散方法进行的，而是一种流，是以思想流、主管生活直流、意识流的方法进行的。同时有人为人的意识是由理性的自觉的意识和无逻辑、非理性的潜意识所构成;还认为人的过去的意识会浮现出来与现在的意识交织在一起，这就会重新组织人的时间感，形成一种在主观感觉中具有直接现实性的时间感，形成一种在主观感觉中具有现实性的时间感。

所以在福克纳的《喧哗与骚动》中，尽管他写的是南方没落地主康普生一家的家族悲剧，在阅读的过程中，我很难把他们之间故事情景联系起来。

印象最深的是这个家庭的女儿凯蒂。虽然全书没有以她的视角来单独成章，可是她却息息相关渗透到每一个人物的行动中。长子昆丁绝望地抱住南方所谓的旧传统，因为凯蒂的风流成性，爱恨交加，悲愤溺水自杀。康普太太是自私冷酷的“病人”，她在意的一定只有她自己，时时不忘南方大家闺秀的身份，拖累了整个家庭，也加快了康普生一家的没落。凯蒂生活在被压抑的黑暗中，摆脱“闺秀”束缚，却走过头，风流放荡，与男生幽会有了身孕，然后嫁给了另一个男人。不过她也免不了被抛弃的命运。可怜的是那个也叫昆丁的私生女。可笑的父母没有征求她的意见生下了她，痛苦悲哀注定伴随着她的一生。幻灭后的明天，正如文章所说，“在痛苦中诞生，在疾病痛苦中长大，在腐朽中死去。”

其实在单纯、不被世俗和虚伪污染的班吉眼里，凯蒂小时候是可爱的，善良的，充满爱心，也勇敢渴望追求爱情和幸福。但她生活在注定没落的南方家庭。在林达的书中可以清晰的看到封建的南方家庭在时代的淘洗下混乱不堪，注定的堕落和命运的选择。就算呐喊，光明也只是短暂的一瞬，在差点看到福音来临的那一刻死去。

我看到文中在最后的呐喊，试图唤醒“羔羊的血”去救赎罪恶的一家。然后已经无能为力了。死去的是幸福的，留下来的只能残喘等待复活。

当上帝转过他那无所不能的脸去时，他说：我不想让天堂承受过重的负担!我能够看到鳏居的上帝关上了她的门;我看到洪水在天地之间泛滥;我看到一代又一代始终存在着的黑暗与死亡。接下来呢，看啊!兄弟们!是的，兄弟们!我看到了什么呢?我看到了什么，罪人们啊?我看到了复活和光明;看到了温顺的耶稣说：正是因为他们杀死了我，你们才可以复活;我死去，为的是让看到相憎奇违的人永远不死。兄弟们啊，兄弟们!我见到了末日的霹雳，也听到了金色的号角吹响了天国至福的音调，那些铭记羔羊鲜血的事迹的死者纷纷复活。

至于杰生的冷漠无情，贪婪成性大概也是理所当然的。康普太太对自己的子女的恶毒、自负，全部给了杰生。他更深一筹。最邪恶的，最自私自利的，最好面子的，也是报复心最强的。他没有受到关爱，也遭受被许诺后的遗弃。于是只有把自己投身于金钱的慰藉中，文中说“钱只是属于命中注定会赚钱会存钱的那些人”，大概意思是相信资本主义工业文明，也相信物质是不朽的吧，有了金钱，再也不会有人背叛了。

那只所有希望与欲望坟墓的表也象征了这个冷漠家庭的没落。所以到头来，留下的只有凯蒂“失落的天真”和班吉“人性的天真，以及那个高尚正直的黑人女佣。流过浅滩时水波微微起伏，就像是一匹布，它依旧保留着一丝光线，水总是这样的。他们也总是这样的。

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《喧哗与骚动》是福克纳的长篇小说，名字取自莎士比亚戏剧《麦克白》第五幕第五场：“人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”原本福克纳只是想从不同角度完成一个短篇，写完之后发现每一部分都不舍得放弃，于是便合成这部长篇。

小说内容围绕康普生家主仆。康普生夫妇育有四个孩子——大儿子昆丁，二儿子杰生，女儿凯蒂，小儿子班吉;小说从不同人物的视角展开内容，是一部意识流作品。不过它围绕的核心事件不多，大概是康普生先生离世、昆丁自杀、凯蒂失贞……加上译者贴心的标注，不难看懂。 我把这本书的内容总结为——康普生家族的最后。 开篇是小儿子班吉的视角。 班吉是个白痴，喜欢的东西有三样：火光、牧场以及凯蒂。他总是哼哼唧唧地想要说话，但是没人能理解她，只有凯蒂能给他安慰。这一章中主要人物基本都登场了，人物与人物之间的关系也很明朗。 第二部分是大儿子昆丁的视角，从他自杀的那天开始叙述。家人卖掉属于班吉的牧场，只为供他读哈佛大学，但他向往死亡。为了不浪费学费，他上完一学年的课程。 第三部分是二儿子杰生的视角。杰生作为康普生家“唯一一个心智健全的人”，理智甚至冷漠到可怕。

他在一家杂货店工作，赚钱养家——包括妈妈、班吉、凯蒂的私生女昆丁以及一群“白拿工资”的黑人仆人。 他对这个家庭不抱任何希望，厌恶到极点。虽健全，但在周围环境的施压下也是带着病态的——他将凯蒂视为“婊子”，把她寄给女儿昆丁的生活费藏起来(他认为这是他应得的——凯蒂的丈夫曾答应给他谋一份在银行的差事，结果凯蒂婚前的不忠行为被发现，遭到抛弃，杰生的工作自然也就告吹;后来杰生藏的这笔钱连带他自己的储蓄都被昆丁偷走了)，送班吉去做去势手术，对母亲的“不明事理”感到厌烦，在母亲死后立马将班吉送进精神病院，把祖宅卖给了乡人。

勒斯特想去看演出，可是没钱买票。杰生拿出东家送给他的两张票，想以每张5毛钱卖给勒斯特，勒斯特拿不出来，他便把票都扔进火炉里烧掉——反正他自己不感兴趣。 另外，杰生也很会讽刺人： 说凯蒂的女儿昆丁——你脸上涂的那玩意儿遮住的地方比全身的衣服遮住的还多一些。 说母亲——“你就只顾希望得了，这对您没什么害处。” 其它——“我早就发现一个人思想僵化以后，最好的办法就是让他去死死抱住自己的成见不放。当有人自以为有什么逆耳的忠言要奉劝你时，最好的办法就是向他说一声“晚安，再见。”

只不过，虽然杰生凭借着自己的力量，自力更生，看似彻底地摆脱了这个“疯疯癫癫”的家，但他却躲不开作为康普生这个头衔。并且由于他是个单身汉，虽有情人但膝下无子，更是作为康普生家族的最后，失败地入列了。也或许他是故意让这个家族就此终结。倒数第二章以“上帝的视角”，随着人物的出场描绘人物的外观，是人物形象更加立体;最后的附录讲了康普生家族的由来以及可预见的消亡。 至于小说没有凯蒂的视角，有人评论说是这部作品中女性没有话语权的体现。凯蒂穿插在三人的叙述中，对于班吉，她是带着“树的香味”的好姐姐;对于昆丁，她是他一直想要守护的对象(作品中昆丁在凯蒂失贞后乱伦，后面给出的解释是——昆丁想要以这种行为来使两个人下地狱，这样他就可以一直待在凯蒂身边，帮她守住贞节)，而对于杰生，她是个十足的婊子，和数不清的男人发生关系，还把女儿昆丁留给这个家，而昆丁也完美继承了她的“婊气”。

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《喧哗与骚动》中，每当Compson家长子Quentin闻见忍冬的香气，过去，现在，和将来之间的界限就模糊了，或者说，线性的，单箭头的时间，被强烈的感官记忆抹去了。取而代之的是关于妹妹Caddy的忧伤记忆，这些一小片，一小片的记忆在浓烈的植物香味里生长，扩散，最终横跨Quentin短暂一生所有时刻。Quentin自杀前曾走过一条小巷，在那条小巷中——“我顺着墙走，现在我的影子落在我后面了，墙上有蔓藤与爬山虎之类的植物，在家乡，那就该是忍冬花了。一阵一阵地袭来，特别是在阴雨的黄昏时节，什么东西里都混杂着忍冬的.香味”

Quentin神经质的联想让这条平常的巷子转变成只属于他一人的记忆之巷。如果仔细推敲在其中行走的一切感官效果，也许可以把这条巷子真的当做通向死之国的道路：在中途被栅门挡住，左右被蔓藤，或者他想象中的忍冬封闭，午后炎热，树木生长，虽有人生活的痕迹却空无一人，倒是符合人人都得独自赴死的事实。

当Quentin跨过了本来封锁了这条小巷的铁门，当他的“影子落在他自己的后面”，影子，或者作为表象出现在现实中的自己，变成了一件可以脱下的衣服。现在已经不存在.只有无边无际的过去在循环播放，Quentin的一生都只不过是美国南方，他童年时代一个充满忍冬香气的雨后黄昏。

忍冬花的香气和Caddy有关。Caddy在某个雨后黄昏失身于她的情人.这让Quentin精神崩溃，说出一系列疯狂的话语:“我会逼你承认我们做过这件事的我比你力气大我会逼你说是我们干的你过去以为是他们干的其实是我” Quentin对于妹妹这种狂热，绝望的爱和占有欲，某种程度上和他对时间的敏感和恐惧同出一源。“屋子里那里弥谩着那该死的忍冬香味尽量不去想那秋千那雪杉那神秘的起伏那搅混在一起的呼吸吮吸着狂野的呼吸那一声声是的是的是的是的”对于这个年轻人来说，妹妹失去童贞，是她成为成人，成为即将离开远去的人的征兆。所有变化中这一变化最可怖。变化——也就是时间本身让Quentin坐立不安，因此他曾砸掉父亲送他的手表，固执地认为在臆想中让自己成为那个夺走Caddy童贞的人，就能将Caddy和自己一起逃脱这个世界时间的流逝。

这香气甜蜜又悲哀，Quentin认为世界上再没有比它更悲哀的气味。因为这香气可以让他重回过去的那个瞬间，同时又提醒着他那个瞬间已逝

忍冬灌木那种无所不在，无所不能渗透的清香，和水无孔不入的特质相同。值得一提的是，Quentin对于水同样有一种痴迷。他站在河边久久凝望： “一条条栏杆的影子以及我的影子都平躺在河面上，我那么容易地欺骗了它，使它和我形影不离，这影子至少有五十英尺长，但愿我能用什么东西把它按到水里去，按住它直到它给淹死” 福克纳笔下的水有圣经隐喻，暗示生命循环，洗涤罪过。水是Quentin对于自身死亡的设想，当Quentin杀死了自己的影子——那个无力对抗时间和变化的自己，他似乎可以跳出表盘的滴答声，俯视自己的死: “于是我就会低下头去看到我那副淙淙作响的骨骼，深深的河水象风儿一样吹拂着、象是一层用风构成的屋顶，很久以后人们甚至都无法在荒凉、无暇的沙地上把骨头分辨出来了。”

Quentin并非死于溺水，而是溺死于如水般的忍冬的香气，他窒息在不断访问过去一段密闭的时空的过程里。

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“人生如痴说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义”——莎士比亚《麦克白》

这是一本典型的意识流小说，最大的特点是很难抓住作者的思绪，着重的是心里活动描写。它不是传统小说按故事情节发生的先后次序或者是情节之间的逻辑联系联系而形成的单一的、直线发展的结构，而是随着人的意识活动，通过自由联想来组织故事。

美国心理学家威廉.詹姆斯认为人的意识活动不是以各部分互不相关的零散方法进行的，而是一种流，是以思想流、主管生活直流、意识流的方法进行的。同时有人为人的意识是由理性的自觉的意识和无逻辑、非理性的潜意识所构成;还认为人的过去的意识会浮现出来与现在的意识交织在一起，这就会重新组织人的时间感，形成一种在主观感觉中具有直接现实性的时间感，形成一种在主观感觉中具有现实性的时间感。

所以在福克纳的《喧哗与骚动》中，尽管他写的是南方没落地主康普生一家的家族悲剧，在阅读的过程中，我很难把他们之间故事情景联系起来。

印象最深的是这个家庭的女儿凯蒂。虽然全书没有以她的视角来单独成章，可是她却息息相关渗透到每一个人物的行动中。长子昆丁绝望地抱住南方所谓的旧传统，因为凯蒂的风流成性，爱恨交加，悲愤溺水自杀。康普太太是自私冷酷的“病人”，她在意的一定只有她自己，时时不忘南方大家闺秀的身份，拖累了整个家庭，也加快了康普生一家的没落。凯蒂生活在被压抑的黑暗中，摆脱“闺秀”束缚，却走过头，风流放荡，与男生幽会有了身孕，然后嫁给了另一个男人。不过她也免不了被抛弃的命运。可怜的是那个也叫昆丁的私生女。可笑的父母没有征求她的意见生下了她，痛苦悲哀注定伴随着她的一生。幻灭后的明天，正如文章所说，“在痛苦中诞生，在疾病痛苦中长大，在腐朽中死去。”

其实在单纯、不被世俗和虚伪污染的班吉眼里，凯蒂小时候是可爱的，善良的，充满爱心，也勇敢渴望追求爱情和幸福。但她生活在注定没落的南方家庭。在林达的书中可以清晰的看到封建的南方家庭在时代的淘洗下混乱不堪，注定的堕落和命运的选择。就算呐喊，光明也只是短暂的一瞬，在差点看到福音来临的那一刻死去。

我看到文中在最后的呐喊，试图唤醒“羔羊的血”去救赎罪恶的一家。然后已经无能为力了。死去的是幸福的，留下来的只能残喘等待复活。

当上帝转过他那无所不能的脸去时，他说：我不想让天堂承受过重的负担!我能够看到鳏居的上帝关上了她的门;我看到洪水在天地之间泛滥;我看到一代又一代始终存在着的黑暗与死亡。接下来呢，看啊!兄弟们!是的，兄弟们!我看到了什么呢?我看到了什么，罪人们啊?我看到了复活和光明;看到了温顺的耶稣说：正是因为他们杀死了我，你们才可以复活;我死去，为的是让看到相憎奇违的人永远不死。兄弟们啊，兄弟们!我见到了末日的霹雳，也听到了金色的号角吹响了天国至福的音调，那些铭记羔羊鲜血的事迹的死者纷纷复活。

至于杰生的冷漠无情，贪婪成性大概也是理所当然的。康普太太对自己的子女的恶毒、自负，全部给了杰生。他更深一筹。最邪恶的，最自私自利的，最好面子的，也是报复心最强的。他没有受到关爱，也遭受被许诺后的遗弃。于是只有把自己投身于金钱的慰藉中，文中说“钱只是属于命中注定会赚钱会存钱的那些人”，大概意思是相信资本主义工业文明，也相信物质是不朽的吧，有了金钱，再也不会有人背叛了。

那只所有希望与欲望坟墓的表也象征了这个冷漠家庭的没落。所以到头来，留下的只有凯蒂“失落的天真”和班吉“人性的天真，以及那个高尚正直的黑人女佣。流过浅滩时水波微微起伏，就像是一匹布，它依旧保留着一丝光线，水总是这样的。他们也总是这样的。

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开始读福克纳的《喧哗与骚动》：下面是从别处寻得的能体现一点相似想法的观点。我会自己不断地完善，修改。

全书分四个部分，分别用四个不同的任务口吻来叙述：班吉，昆丁，杰生和作者自己。四个部分的叙事都非常符合人物的性格和身份。

首先是是班的这一部分，班是个智障儿，虽然三十岁了，可智力还是停留在三岁的水平，他的思维可以说最适合用意识流的手法来写，时间跳跃非常大，但是从混乱的记忆中，可以窥见到他和凯蒂深厚情感。这一部分非常考验读者的参与度，需要细心的阅读和体会才能够体察到文字背后那深深的情感。同时也描述了凯蒂和昆丁和杰生之间的兄妹之情感。

第二部分是昆丁的自叙，时间跨度比较小，主要是在凯蒂失贞后、结婚前后与凯蒂的谈话和自己自杀前的心理之间跳动。他的意识流可以看为一个人自杀前高度集中、清晰却也混乱的思维。他过去的思绪都与凯蒂有关，特别是凯蒂的失贞和结婚。对昆丁来说，“未来是看不见的”。表面上他是为妹妹而死，实际小则是为家庭没有前途而亡。

第三部分是杰生的自述，相比较前两者，杰生意识流的跨度就更短了，过去的回忆里在他脑海中的只有自己工作机会的丢失、家族最后一块农场的变卖(为给昆丁凑哈佛的学费和凯蒂婚礼的费用)，亲情的回忆站得很少。杰生与他的弟兄姊妹完全不同，他看中利益、金钱超过一切，其实他也爱母亲，但关注于自己超越了这一切。他养活班，只是碍于母亲还在世，母亲去世后他就将班送去了精神病院，甚至在母亲在世时瞒着母亲给班做了手术;凯蒂的失真是他没有脸面，但他更关心是否能给自己带来一份工作;昆丁去读哈佛，理应为之骄傲，但父亲卖掉牧场却令他不满，家里没有给他任何物质上的供应，反过来，他却要养活一家人。其实在一定程度上，他是生活得最为凄惨的一个，他省吃俭用攒前，却被侄女抢走并只能吃哑巴亏，他的生命界限如此小，凯蒂可以在被抛弃后依然闯荡世界，昆丁有勇气去死亡，可他自己却仍旧生活在杰弗生，每日为赚钱绞尽脑汁。 第四部分则是作者的叙述，可以说是描述，也就是正常方式的写作。

凯蒂的女儿小昆丁可以说是这个家族最大的牺牲品，如野花般自身自灭，消失了。

女仆迪尔西有温柔、忍耐还有怜悯，评论说她是福克纳书中的亮光，福克纳也是受信仰影响很大的作家，可以说在美国宗教背景下每个人的思想都与有着千丝万缕的联系。他希望女仆迪尔西所代表的爱与饶恕，还有忍耐可以成为这个悲惨世界中的希望，所以通过迪尔思体现着福克纳的积极思想。 班在这部分有着一种预知的能力的迹象，比如 小昆丁离开、在到墓地途中线路变更的悲创，但我更从文字中感觉他的衰嚎更预示着这个家族的末日即将到来的一种悲哀。

一本书，描绘了一个家族的衰败，最后结束。