我发现煮字不可以疗饥750字作文（通用5篇）

无论在学习、工作或是生活中，许多人都写过作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那要怎么写好作文呢？以下是小编为大家整理的我发现煮字不可以疗饥750字作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

我发现煮字不可以疗饥750字作文 1

煮字疗饥，说的是写作者的生存状态。

一个“煮”字写出了写作者的良苦用心。“煮”是“熬煮”之义，原料是中外典籍，烟波浩渺的卷帙，细细加以熬煮，提炼精华，佐以写作者的珍贵感悟，造就酽酽的精神食粮。啖之，让人不禁涕泪泗流。经过如此精心熬煮的精神浓汤，其一是口口精华，其二是容易消化。

“疗饥”说起来却有些暧昧。煮字倘若光为疗饥，是写作者动机不纯，势必会造成功利性写作，轻则熬煮不彻底，不够香甜可口，重则味同嚼蜡，口味值得商榷。

既是精心熬煮，用料势必上乘，耗时颇长。写作者涂涂抹抹，删删改改，锱铢必较，眉头紧锁。譬如王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸”的“绿”字，欧阳修口中的“逸马毙犬于道”，譬如贾岛“僧敲月下门”的“敲”字。贾岛炼字的佳话早已口口相传，为人所津津乐道，“推敲”一词便来源于此。诗人作《题诗后》一首，读所作诗竟“一吟双泪流”，其中艰辛，不足为外人道也。其实，对文字讲究得近乎挑剔是一切虔诚忠实写作者的常态。

一个真正的'写作者，不会为疗饥而写作，因为写作就是一种单纯到近乎极致的表达的快乐。

大家都读过陶渊明的诗文，陶公很明确地说“开荒南野际，守拙归园田”。他说道：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空。晏如也”，“晏如也”就是怡然自得的意思。杜工部吟道：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，潦倒至此，诗人却不以为忤。“吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”白居易如是说，乐天曾不屑于“果擘洞庭橘，脍切天池鳞”的糜烂生活。陶公的物质生活匮乏，却煮字不辍的精神，杜工部、白居易作为一个纯粹写作者的身份也不必言说。他们的写作，决不会是为了一点口粮。倘若说他们是为了填饱肚子而写作的，那就失之偏颇了。

疗饥诚可贵，煮字价更高。曹雪芹“举家食粥酒常赊”，刘禹锡说“斯是陋室，唯吾德馨”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，说出了写作者的清瘦。煮字非但没有疗写作者的物质之饥，同样也没有疗写作者的精神之饥。越是写作越是对知识饥渴，愈是写作愈是“饥肠辘辘”。见了典籍，写作者两眼冒绿光，迫不及待，如饿狼扑食。

那么，煮字是为了什么呢？对此写作者三缄其口，“俯而不答仰而笑”。像老舍的《想北平》所说的“这个爱几乎是要说而说不出的”。写作就是一种纯粹的表达的快乐。

我发现煮字不可以疗饥。吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭，疗饥是为了煮字，但煮字不是为了疗饥。真正的写作者不会为疗饥而煮字。陈省身说学数学不是成功的捷径，学数学就是为了学懂它，煮字亦然。从今天起，当一个纯粹的写作者，以挚爱的文字作为我们的图腾，艰苦卓绝而不求回报地写作。

以下是4篇《我发现煮字不可以疗饥》的作文：

我发现煮字不可以疗饥750字作文 2

在文学的长河中，“煮字疗饥”曾是多少文人墨客无奈的自嘲，然而，我却发现煮字不可以疗饥。

煮字，是一种对文字的精心雕琢，是写作者在浩如烟海的典籍中细细熬煮，提炼精华，佐以自己的珍贵感悟，造就酽酽的精神食粮。贾岛“两句三年得，一吟泪双流”，曹雪芹“举家食粥酒常赊”却“批阅十载，增删五次”，他们对文字的执着与认真令人动容，但他们的煮字，却未真正疗愈物质之饥。

古往今来，无数文人在贫困中坚守创作，陶渊明“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空。晏如也”，他在物质匮乏的田园生活中煮字不辍，却并非为了果腹；杜甫“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，一生潦倒却从未停止写诗，也不是为了换取口粮；白居易不屑于“果擘洞庭橘，脍切天池鳞”的糜烂生活，坚持纯粹的写作。他们的写作，是一种单纯到近乎极致的表达的快乐，是出于对文学的'热爱和对精神世界的追求，而非为了填饱肚子。

在当今社会，写作有时也被视为一种谋生手段，但那些真正优秀的作品，往往不是为了迎合市场、换取稿酬而创作的。很多作家在创作时，依然坚守着自己的初心，不为功利所动，他们煮字，是为了抒发内心的情感，是为了记录时代的变迁，是为了探索人性的奥秘，而不是为了疗饥。

然而，不可否认的是，煮字虽不能疗物质之饥，却能疗心。当我们沉浸在文字的世界中，或阅读，或写作，我们可以暂时忘却生活的烦恼，获得心灵的慰藉；我们可以在字里行间宣泄情感，浇块垒于其中；我们还可以玩味文字之趣味，获得精神的愉悦。但这一切，都与疗饥无关，或者说，这是一种更高层次的“疗饥”，是对精神饥饿的疗愈。

我发现煮字不可以疗饥750字作文 3

“煮字疗饥”，初闻此语，只觉文人之雅趣尽显，然而细细品味，我却发现煮字不可以疗饥。

文字，是人类智慧的结晶，是情感的寄托，是思想的载体。煮字，便是对文字的深度加工，是写作者用心血去熬煮，使其成为一篇篇精美的文章。然而，这些精美的文章，却不能像食物一样填饱肚子，满足人们最基本的生存需求。

历史上，有许多文人在贫困中坚守写作，他们煮字的过程充满艰辛，但成果却未必能换来物质的富足。例如，宋代的董嗣杲在《秋凉怀旧》中写道：“少年偶负投机愧，今日徒工煮字劳”，道出了煮字的辛苦与无奈。元代诗人黄庚也说：“耽书自笑已成癖，煮字元来不疗饥”，明确指出了煮字无法疗饥的事实。

在现实生活中，我们也能看到许多作家，他们为了创作一部优秀的作品，付出了大量的时间和精力，甚至牺牲了自己的健康和生活质量。然而，他们的作品出版后，虽然可能会获得一定的'稿费和声誉，但这些往往不足以弥补他们在创作过程中所付出的代价。而且，很多作家在成名之前，都经历过一段艰难的时期，他们的作品无人问津，生活也陷入困境，但他们依然坚持煮字，因为他们对写作有着执着的热爱，而不是为了疗饥。

当然，煮字虽然不能疗饥，但它却有着其他重要的价值。它可以丰富我们的精神世界，让我们在文字的海洋中领略到不同的人生和思想；它可以提升我们的文化素养，使我们成为一个有内涵、有品味的人；它还可以传承人类的文明，让后人能够了解前人的智慧和经验。

我发现煮字不可以疗饥750字作文 4

一直以来，“煮字疗饥”仿佛是文人圈中的一个浪漫传说，然而，当我真正走进文字的世界，我发现煮字不可以疗饥。

煮字，意味着对文字的精雕细琢，对文章的反复打磨。就像贾岛为了“僧敲月下门”中的一个“敲”字，反复斟酌，“两句三年得，一吟泪双流”；王安石为了“春风又绿江南岸”的“绿”字，煞费苦心。写作者们在煮字的过程中，投入了大量的时间和精力，他们的目的.，并非仅仅是为了疗饥，更多的是为了追求文学的完美和精神的满足。

从古代的陶渊明、杜甫、白居易，到现代的鲁迅、老舍、巴金等，他们都是煮字的高手，但他们的写作，并非是为了换取物质的享受。陶渊明“开荒南野际，守拙归园田”，过着“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”的生活，却依然坚持写诗作文，他的精神世界是丰富而充实的，他的写作是出于对自然和生活的热爱，而不是为了填饱肚子。鲁迅在黑暗的社会中，以笔为武器，写下了无数犀利的文章，他的目的是为了唤醒民众，而不是为了自己的温饱。

在当今社会，随着互联网的发展，写作的门槛越来越低，很多人都可以通过写作来表达自己的观点和情感。然而，真正能够靠写作来养活自己的人却寥寥无几。大多数写作者，都是出于对写作的热爱和兴趣，他们在业余时间里坚持煮字，分享自己的作品，与读者交流互动。他们的写作，更多的是一种精神追求，而不是为了疗饥。

煮字不可以疗饥，但它可以让我们的心灵得到滋养，让我们的思想得到升华，让我们的生活变得更加丰富多彩。它是一种精神的寄托，是一种灵魂的慰藉，是一种对美好生活的向往和追求。

我发现煮字不可以疗饥750字作文 5

“煮字疗饥”，听起来是一个很美好的词汇，仿佛只要用心煮字，就可以解决温饱问题。然而，在我看来，煮字并不能疗饥。

煮字，是写作者将自己的情感、思想和经历融入到文字中，经过反复的修改和润色，创作出一篇篇优秀的作品。这是一个漫长而艰辛的过程，需要写作者付出大量的时间和精力。就像曹雪芹创作《红楼梦》，“批阅十载，增删五次”，最终成就了一部伟大的文学巨著，但他在创作过程中，却过着“举家食粥酒常赊”的贫困生活。可见，煮字并不能带来物质上的'富足，无法真正疗愈身体的饥饿。

在现实生活中，有很多写作者为了追求文学梦想，放弃了稳定的工作和收入，选择了一条充满艰辛的写作之路。他们在创作过程中，常常面临着经济上的压力和生活上的困难，但他们依然坚持煮字，因为他们对文学有着深深的热爱和执着的追求。他们的写作，不是为了赚钱养家，不是为了满足物质需求，而是为了表达自己的内心世界，为了追求精神上的满足。

虽然煮字不能疗饥，但它却有着无法替代的价值。它可以让我们在喧嚣的尘世中找到一片宁静的精神家园，让我们在疲惫的生活中得到片刻的放松和慰藉。它可以让我们与古人对话，与智者交流，拓宽我们的视野，丰富我们的思想。它可以让我们用文字记录下生活的点滴，留下美好的回忆，让我们的生命在文字中得到延续和升华。

煮字不可以疗饥，但它可以疗心，可以让我们的灵魂得到滋养和慰藉。让我们在煮字的过程中，不忘初心，坚守对文学的热爱，追求精神的富足。