【精选】优秀传统作文汇总七篇

在生活、工作和学习中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那要怎么写好作文呢？以下是小编收集整理的优秀传统作文7篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

优秀传统作文 篇1

在过去，人们期待的年是从腊月二十三小年开始的，年的韵味正式融入大家的生活中。说起小年，有很多传说，一般家庭是要进行祭灶来诠释年的韵味，表示过年的开始。

在千年悠久文化传播下，年的韵味虽然有些改变，但还是有一些传统观念主导着人们的意识。例如，过小年时燃放鞭炮表示庆贺，吃水饺恭贺新年到来，这种习俗南北方不同，但意义是一样的。过小年，一家人商量着年的过法，张罗着年货的置办，给孩子们增添新衣，打扫房舍清洁室内外卫生……特别是晚饭后，乡村的家庭主人仍要以传统的方式祭祀灶王爷，打发诸神回归天堂述职。为求新年有新的发展，怕神灵回去说瞎话，买些麻糖涂抹在灶王爷诸神口上，让他们回到天堂说些吉祥的.话语，说出的话有甜甜蜜蜜的味。这种作法一般在老年人身上常常表现出来，而年轻人一般不再理睬这些神话般事情。但是，从这一天开始，整个家庭步入年的筹备中，开始布置家园，把一年的尘土清扫一干二净，把家园装点的焕然一新，让新年的氛围渲染，红红火火，热热闹闹，年的韵味充满整个家园。

过了农历腊月二十三小年，中华大地沉浸在年的热潮中，一切活动以年为中心开展，全民投入过年的浪潮中，把万里江山装点的异常绚丽，市场各种年货琳琅满目，应有尽有。过年，最为开心的则是那些孩子们，选择着自己心爱的物品，特别是鞭炮类东西，各种花炮买了一大堆，为除夕夜晚做准备；而女孩们则选择着鲜艳的服饰，打扮着自己，让青春年华绽放出光华。年是为小孩创建的，过年有小孩才热闹非凡，年味才会十足。不管一年经济效益如何，过年时，一家人总会尽情地分享年节带来的喜悦，把整个家庭成员的心情调整到最佳状态，让和谐和睦的氛围充盈家庭内外，喜气洋洋，欢歌笑语，表达着一家人对新年的庆贺。

中国的农历春节与西方的圣诞节相媲美，有着一样的韵味。一年一度的庆典，给人们精神境界增添了无穷的乐趣。过年，顾名思义，就是辞旧岁迎新年。一夜分两年，一夜间长一岁，代表着年轮的延伸。小孩为长一岁而欢欣鼓舞，喜上眉稍，呈现出兴奋异常的激越情感；老年人轻轻地唉叹：又老了一岁，表达着对时间的留恋；中年人则是筹划着新的计划，为壮大家园而跃跃欲试，信誓旦旦，大有不到长城非好汉的气魄，在新的一年大展宏图，把整个家庭推上腾飞的列车，期盼早日奔向小康社会，生活再登上新的台阶……年的脚步不管人们怎么急，仍保持着匀速姿态向前迈进的，一天一天来临，又一天一天过去，时间的车轮无休止地遵循着自我的法则有序的运行着，从来不为人的情绪而改变。

传统的春节即将来临，放下手中的忙碌工作，放松一下紧张的神情，张罗着过年吧！小年过去，大年指日可待，钱多钱少无所谓，一家人欢欢喜喜，团团圆圆，过一个祥和快乐的春节是中心目的。愿天下所有家庭龙年大吉大利，心想事成，一帆风顺！

优秀传统作文 篇2

说起戏剧，中国的戏剧可真是五花八门，今天我就要给大家介绍的是家喻户晓的五大戏曲剧种——京剧、评剧、豫剧、越剧以及黄梅戏，如果你想更深入的了解这些优秀传统文化的话，跟着我继续往下一探究竟吧！

京剧，可谓是中国国粹，还是我国的国剧，京剧至今已有两百多年的发展史，角色可分为：生、旦、净、丑四大行当，且人物有忠奸之分、美丑之分、善恶之分。各个形象鲜明、栩栩如生。

评剧在华北、东北及其他一些地区流行很广，是我在五大戏曲剧种中最喜欢的戏种，俗称“蹦蹦戏”，怎么样，这个名字生动活泼吧？演员就更不用说了，我相信六年级的同学们都知道，在第一学期的第二十八课——《我的.舞台》中说的就是评剧演员新凤霞的女儿吴霜的故事呢！

俗称“梆子戏”的豫剧是因为是在河南梆子的基础上不断发展、传承，建国后因河南简称“豫”，所以故称“豫剧”。豫剧初始以本嗓清唱，起腔与收腔时用假声翻高尾音带“讴”，因此又称“河南讴”。

固有第二国剧之称的越剧，是流传地方最广泛的地方剧种，主要流行于浙江、上海、江苏、福建、陕西、湖北等地，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团，据初步统计，大约有280多个专业剧团，业余剧团更有成千上万，不胜统计呢！

同样流传范围甚广的黄梅戏，是一种独具特色民间小戏，与当地的方言结合，用当地的方言歌唱、说白，形成了当地独特的风格，这种剧种也是蛮独具特色的！

同学们，中国传统文化的传承人越来越少，我们现在能看到的一些非物质文化遗产已经在一点一点的消失，也许这些传统文化会在几百年甚至几十年里消失，这些文化是无价之宝，我们一定要好好的保护它们，让它们不在再消失，让他们继续传承下去！

优秀传统作文 篇3

中国的传统文化可多了！我一下子还说不完，今天我就给大家介绍中国的陶瓷艺术吧！

中国传统陶瓷艺术，尤见装饰匠心；中国传统陶瓷装饰形式，大体上有刻镂、堆贴、模印、釉色、化妆土、彩绘六类型；图案纹样装饰于陶器早在新石器时代的仰韶文化中的彩陶上就已出现。先民们感受生活的自然现象创造出波拆纹、圆形纹、编织纹等图案，以二方连装饰形式呈现在陶瓷器物上，在西安半坡遗址出土一件绘有精美的人面和鱼纹的彩陶盆是新石器时代彩陶中的精品。陶器上的纹饰体现了先辈们对于自然和人自身观察的结果，陶工们对于点、线、面的熟练融合，对于花纹繁密的组合，以及对于旋纹与孤线的审美感，不但表明了他们对于自然和人类自身有了一定的认识，而且还表明了自然界已经脱离了他们的原貌，增加了人的思想和人的.想象力，以及人对自然的美化和崇拜。商、周时代是以青铜器为时代标志的历史阶段，这一时期的陶瓷纹饰和青铜器饰相似，刻纹白陶的烧制成功是制陶工艺上的一个重要的里程碑。它用高岭土制坯，烧成的温度达1000多摄度，素洁可爱的造型与优美的纹饰相结合，逗人喜爱。追溯中国历史各个时期的陶瓷产品，陶瓷装饰有两大特点：一类是以适合陶瓷器皿上进行工艺换表现形式；另一类是以中国绘画形式在陶瓷器皿上进行工艺换表现形式。

中国传统的艺术——陶瓷的故事是多么有趣啊！陶瓷还是我国最为大的创造呢！

优秀传统作文 篇4

没有月的夜晚

没有月的夜晚，李白是孤独的，因为他没有了《月下独酌》的洒脱；没有月的夜晚，苏轼是愁苦的，因为他没有了抒发对亡妻怀念之情的载体；没有月，中国古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化为泡影；没有月，中国是迷惘的，是高高夫妻的楼阁，没了根基。

月是中华文化的魂，而如今的夜晚已没有了“月”，中华文化又将何去何从，中秋之夜，明月半墙，此等美景已没有多少人去关注了，十五的月亮即使再大再圆，也勾不起游子思家的心。“望月怀人，见云思友”已成旧谈，因为现代已无需“思念”。寄去一张照片，打一次电话，上次网见见面，比望月望云简捷迅速得多。看来“月”确实没了用途，中华文化没有了用武之地，现实社会忘记“月”的人也越来越多了。

然而我独爱月，有月的.夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感觉有了归宿。

李白的“少年不识月，呼作白玉盘”勾起我对幼时的怀念，对天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”则是打发无眠之夜的良药，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的开始。遥想东坡当年，独自一人，观“缺月挂疏桐”，听“漏断人初静”，与“孤鸿”为伴，与“缺月”为伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕虽已降临，却没了人静之夜，虽有缺月挂树梢，却没了鸟的痕迹。此景不仅不能打发愁苦，反会使人更加抑郁愁困，真羡慕苏轼的月。在苏轼人生的低谷，遥望到一轮明月，才使他释然身轻，由庸俗走向洒脱，由喧嚣走向幽静。怀念苏轼的月，是“千里共婵娟”的兄弟之月；思念苏轼的月，是“明月夜，短松岗”的真情之月；渴望苏轼的月，是“缺月”的人生之月。 最无法忘记的是“三五之夜，明月半墙”，总有一种无法言喻的向往。似月光下的一张网，只要在有月的夜晚，我就无处可逃，月已无法走出我的心底，我也无法走出月的辉光。

没有月的夜晚，我是孤独的，没有人能够捕获我心灵的愁苦，没有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太阳的光永远撕不开孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中国更需要一轮“明月”照彻前方的道路。

优秀传统作文 篇5

酽酽的年味儿

“新年到，新年到，穿花衣，戴花帽……”一听到这童稚的歌谣，你一定会闻到过年的味儿了。

在传统的节日里，过年是最像节日的，它没有清明节的凝重，没有端午节的匆忙，也没有中秋节的内敛，它也不像西方的圣诞节蒙上神秘的宗教色彩。如果把节日比作酒，那么在我们中国延续了几千年的“过年”无疑是一坛陈年佳酿，其酽酽浓香让人闻着就会醉了。

酽酽的年味儿，弥漫在大街小巷、村村落落忙碌的身影上。进入腊月天，乡下就开始忙“年”了，腌腊鹅，灌腊肠，晒汤圆粉，家家户户的门前像开博览会似的挂出一串串的腊物，摆出一蒲团一蒲团的圆子面。镇上、城里的超市渐渐人头攒动了，妇女、孩子一个个手里提着大袋子，好像要把全市场的年货都搬回家。这是前几年的情景了，如今还有另一道风景线，那就是外出务工的人们忙着从天南海北的大城市往回赶，乘着飞机，坐着火车，搭着汽车……。这时候，你在城镇乡村的路道上，每天都会看到穿着时尚的曾经的种田人匆匆返乡，他们的手里提着大包小包，抬着家用电器，他们的脸上飞扬着自豪与欢喜，不少的人还带着私家车“衣锦还乡”。留守的老人孩子早已在村头翘首张望，见到谁家从外面赶回的人都亲热地打招呼，候到了自家人便赶紧簇拥着回屋去了。见此情景，你一定会想像到那一家家一户户围桌团圆的温馨与和谐。

酽酽的'年味儿，氤氲在贴起来的大红春联上，响起来的震耳鞭炮里。除旧迎新，家家都把里里外外打扫干净，把门上的旧对联纸刮干净，然后把崭新的春联贴上去。早些年，乡下的春联都是买来大红纸请人现场书写的;近些年方便多了，你尽可以到集市上挑拣，选出最合自己意的，有招财进宝啊，有吉祥如意啊。刚过午分，就有人家耐不住性子提前放了鞭炮，这一带头不要紧，紧接着便“噼噼啪啪”震天震地的响，五颜六色的烟花也“嗵、嗵、嗵”地在空中绽放，整个的一个喧闹的世界。趁着炮声间歇，伸头朝外面一望，嚯，铺天盖地的都是红，热热闹闹的红!

酽酽的年味儿，还贮藏在金元宝似的饺子里。过年吃饺子是一种传统文化，它象征着团圆美满，来年交好运。虽然如今城里的超市卖的饺子品种多样，但是许多家庭还是选择自己动手包——年三十晚上看春晚包饺子是家家的“定点节目”。取一张饺皮儿放在手心，用小勺子舀上馅儿放在饺皮中间，手指头轻轻收拢，一只饺子便做成了。人们还常玩试来年运气的小游戏，把硬币包进饺子里，看谁在吃的时候盛到。大年初一吃饺子，年年如此。烧开热水，把饺子放进去，用勺子轻轻翻动，不一会儿一个个饺子像白莲花一样盛开在水面。吃饺子时，大家都希望能先盛到那包有硬币的，但结果不管是谁盛到了，一家人全都祝贺，满屋子都是幸福的味儿。

酽酽的年味儿，如一坛老酒似的年味儿，人们喝着它，在喜庆中盘点刚刚过去沉甸甸的一年，又在无限的希冀中酝酿着新的一年。

优秀传统作文 篇6

中华民族拥有五千年的关辉历史，中华民族的传统美德和民族精神源远流长。传统美德强调以德为本，每个人都应该培养良好的品德，树立以道义为重的人生观和价值观。

作为祖国未来的建设者，我们应该继承和发扬中华传统美德，弘扬民族精神，我认为，弘扬中华传统美德第一位的是要热爱祖国。古往今来，多少文人志士在爱国和气节方面为后人做出了榜样，无数为国捐躯的先烈用生命谱写了爱国主义乐章，新时代的青少年一定要以此为榜样，时刻以祖国利益为重。其次，我们还要立志奋发，要立鸿鹄志。一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，有志者事竟成，奋发图强既要从大处着眼更要从小处着手，要从自我做起。

弘扬中华传统美德还要诚实守信。翻开历史，我们可以看到许许多多诚信的故事!曾子杀猪为一“信”，商鞅变法首先取信于民;汉代的季布“一诺千金”是诚信，同仁堂三百年金招牌不倒是诚信;信陵君因诚信而得到侯生与朱亥，抗秦救赵，名扬四海;刘皇叔因诚信打动了诸葛孔明，成就霸业，天下三分。

人生呼唤诚信，时代呼唤诚信，国家更呼唤诚信。我国是个有五千年光辉历史的`文明古国，诚信一向是中国人引以为傲的美德，我们应该将其发扬光大，古人有“君子一言，驷马难追”，“言必行，行必果。”的“喻世明言”，今人有“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的“警世恒言”，都在提醒我们要言而有信，可见诚信在为人处世、立身行事之中是多么的重要。

言必信，行必果。当言必信，行必果时，就能取得别人的信任。当言而无信之际，就会吃到苦头。

优秀传统作文 篇7

屈子的悲歌

汨罗江畔的沉重一纵，留下旷世的遗憾，污浊的尘世容不下透明的眼睛，空带一腔情愁，一缕忠魂独守着寒水三千。

耳边依稀的还萦绕着响彻九天的鼓噪，那热血沸腾的呐喊加足了龙舟的马力，像支支箭，在江面飞驰。无数的桨影掀翻无际的江水，在无边的岁月里，升起无限的情思。那粒粒饱米被揉在了一起，夹着几点枣甜与几点苇叶的清香，跟着怀念情结一起沉进了江底。

屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那时往昔。

长发飘飘，屈子对月独酌，他举杯，饮尽了风雪。如今的.寂寞，向谁倾诉？

又是端午，江水依旧，屈子只身来此，江面的寒风吹皱了青雾，忽左忽右，若隐若现，似有似无，他无力看清。那艘叫龙的大船不再起锚，岸边也没有了熟悉的呐喊声音，只剩萧萧的风撕碎几点野鸭的残鸣。

屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔来回踱步，他在彷徨着，也许是为了一个民族。

如今的人们渐渐失去了一种最纯朴的民族情结，对自己的文化传统慢慢淡忘殆尽。

屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们似乎不晓得，或者已经忘记了今日是端午。有些能寻到端午的地方，却再也看不到粽叶踪影，包粽子成了工厂机械化的动作，五花八门的粽子被精美的包装，商家如此的炒作令传统节日的文化内涵变了味，人们再也吃不出那“原始”的粽子味了。

屈子不禁悲叹，一些他未听过的“洋节”挤占了我们传统的民族节日，什么“情人节”，什么“圣诞节”……他不懂这些都是什么意思，而人们为什么如此的热衷？

屈子低首不语，猛地，望着远方的迷离茫雾，他慨当以慷，代之昨日啼血的《离骚》的是今日临江的悲歌，它想用这悲凉的歌声唤住忙碌的人们该停下来思考一下了，我们舍弃的是否太多，不经大脑的拿来是否太多，一人孤守千万年不要紧，要紧的是一个民族迷失了原来的本性，冷淡了太多的文化传统，而太过于热衷外来文化。

曾经六角形的思念被母亲捏在手中，一缕清香，被一个童年将手指含在唇间，那是文化的经久不息。如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消失远方……