传统的作文（精选25篇）

在日常生活或是工作学习中，大家对作文都再熟悉不过了吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编为大家收集的传统的作文，欢迎阅读与收藏。

传统的作文 1

妃色的岁月在时光的空隙中渐渐沉淀下来，一声铜质编钟浑厚而清亮的敲击，穿越中华民族五千年陈迹斑斑的记忆，响在华夏五千年的历史长河中，不屈的中国传统文化在传承之路上屹立不倒，历经代代坎坷，最终在斑驳的老墙上静静绽放泫然的美丽。不知从何时起，我走进了中国传统文化的世界，而后对它的钟爱和痴迷也成为了我生活的一部分。渐渐地，我从中感悟到一个古老的国度点燃的文化之火。

源远流长的文化长河孕育中，褪去华丽的外衣，大浪淘沙，留下的一笔永久的财富，那便是五千年的沉淀—爱国情怀与民族魂。“天下兴亡，匹夫有责”历来为世人所推崇，感悟中国的传统文化使我们一方面增强了爱国主义情感，另一方面也培养了我们的社会责任感。历代民族英雄身上所体现的爱国主义精神让我牢记“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的使命。我想起了先秦哪那些宣扬礼仪仁道的先哲们，想起了“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的文天祥，想起了那正直廉洁不与世俗同流合污的清官海瑞，想起了救国救民抛头颅洒热血的戊戌六君子……

刚健有为、自强不息，这是我从中国传统文化中学到的有一个价值观。“天行健，君子以自强不息”这句话给了很好的诠释。自古以来，不论在天灾还是人祸面前，中华儿女从不屈服和放弃。面对各种挑战而不丧失斗志，敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争，永远保持着不屈不饶的精神，在我的人生中，需要这种自强不息的`精神，在实现人生价值的问题上，我更应该做到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的这种对真理的执着追求。

瑰丽的诗篇是我在中国传统文化中寻到的又一个收获。我听阮籍呼号“天下无智者，使竖子成名”而哭，那是魏晋的愤恨之泪。我在“草色遥看近却无”中感受到春的气息。在刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的事故变迁后，我又展望了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的蓬勃景象。李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的铁骨铮铮，岳飞“壮志饥餐胡虏肉”的豪情壮志，都让我深深的沉醉。流芳百世的不只是他们绝妙的诗句，还有他们的忠肝义胆，就像秋之落叶，那般返往。

古人描绘的美好生活，龙凤成祥，仙鹤长鸣，神鹿奔跃，日月轮回，世代不息。中华文化源远流长，东方文化美德几千年长盛不衰，文化是民族的生命，文化与民族共生共存，只有民族文化的复兴，才有完整意义上的民族伟大复兴。或许久久地回味于中华传统文化的精髓里难免会汲取一些浩然正气吧，中华五千年沉淀的独有的忠孝、爱国民族魂、瑰丽诗篇、道德也值得我们受用一生。宛如冬天里彻骨寒风，落拓不羁。这些精神，于是化为血液，流动在文化的全身，于是成为烙印，镌刻着中华的文明，于是成为一种永恒的文化流转。徜徉于中国传统文化的海洋里，不知何时，我走进了它的世界，幸福的我流连于它的世界里，找不到出口。此时，仅需一杯清茶，伴随着传统文化流入心田，就可以领略到传统文化的无穷魅力。

传统的作文 2

长安这古都，在历史文化的长河里，守着这份静谧，却忽闻时代的喧嚣。

——题记

你是浩浩史册里温存的那一缕墨香；你是朱弦震颤后的袅袅余音；你是皇冠上托起的炽热太阳。千百年来你于无声中见证历史，于静谧中浅吟歌诗。是你吗？长安。

你是我心中—个永恒的传说，无怪乎我要追寻梦的翅膀，以朝圣者的姿态奔向你。你一定还是那个恬淡安静的处子吧？阿房的舞漾得你柔波婉转；华清池的水洗得你铅华尽去；丰镐的国风吟得你意气风发；未央的宫灯照得你神采奕奕。将士的剑，挥H{无尽边关意；思妇的泪，酿出无数离别情。庙宇下的风铃随风摇荡，伴随着远方的黄钟大吕之音直贯苍穹。你的情，编织了无数醉人的梦，引得世人深陷在那个无言的传说里。

当我走近你时，我怕我的脚步惊扰了你，震落了美人脸上凝香的泪。然而我却于无声处听惊雷，如梦初醒的，是我，不是你。车水马龙的嘈杂声震破了我的耳膜；鳞次栉比的摩天楼刺穿了我的心；霓虹灯的光辉使我彷徨迷离。刹那，朱弦断、明镜决。葡萄美酒夜光杯，洒了；银烛秋光冷画屏，倒了；士人置于溪中的流觞，覆了。酒随溪水滔滔向东流，一如我的记忆，和着泪，一去不复返。你在诗词歌赋里向千百年来的世人承诺的那一抹静呢？滚滚驶来的'现代化的车轮终究碾碎了你的锦绣华裳吗？你的风姿是那么多文人墨客的拓荒。你负了义山的那一只青鸟，负了贵妃的回眸一笑。商铺的叫卖声，街头艺人的嘶吼声，汽车的鸣笛声，工地的打桩声……—切都急切地拉我脱离梦境，回望现实。守静，真的就那么难吗？

我默默地抚摸你的城墙，想再闻一回浅吟低唱。回看轻罗小扇扑流萤，你叹息了吗？再听长笛一声人倚楼，你哽咽了吗？护城河的柔波摇碎了月亮，恰如你的盈盈眼波，带着一抹无声的笑。我恍然大悟了。这里不过是西安，哪里是长安？长安，依旧在泼墨山水里，在绣娘指尖的金线流光里，在太白的侠骨柔情里，带着那份神秘邈远的静，守护无数遥远的秘密。然而若要融入此梦，亦需使自己静心，枕琴声醉于此间。

打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到长安。

传统的作文 3

曾几何时，“山寨”开始成了中国文化的代名词，缺乏内涵的快餐式产品日益泛滥；

曾几何时，我们习惯了互送圣诞贺卡，期待收到情人节礼物······国人听不到，在一个遗忘的角落，有一个声音在提醒我们不要忘记———那是我们最后的堡垒，请敬畏我们的经典。

如今，与汉语热席卷全球形成鲜明反差的是，各种西方文化被国人狼吞虎咽，我们用荒诞的颠覆迎合流行的口味，用冷漠的嘲弄掩饰浮躁的内心。

以汉语为代表的中华传统文化体系就好比一棵历经沧海桑田的参天大树，如果一片叶子烂了，那无关痛痒；如果树上到处都是枯黄的叶子，那就应该反思这颗树了。

汉语是民族文化的精髓所在，是一个民族的基因和烙印，是我们区别于其他民族的身份标志。事实上，汉语“外热内冷”的现象只是民族传统文化当前处境的缩影，很多情况下，特别是在科学技术高速发展的大背景下，我们往往忽视了传统文化在今天仍具有巨大的影响。

古人的智慧和主张会时不时潜移默化地影响人生观和价值观，规范着我们的行为准则。所以，我们必须坚守传统文化的根，不然，我们灵魂坚守的土壤若被侵蚀，我们只好迷失。 由此想到了龚自珍的一句话：“灭人之国，必先去其史”。

不由得心头一震。

这里的“史”是一个广义的概念，即传统文化。其实，传统文化无处不在，只要你用汉语进行思考，用汉语进行写作题，它就会悄悄地渗透进你的文本中。传统渗透进汉语和文字的深处，两者是一个不可分割的整体，因此，传统文化的重要性可见一斑。

如果我们对传统文化缺乏敬畏之心，任其受外来文化的冲击却置若罔闻的.话，恐怕这就是我们国家走向没落的第一步，拯救传统的行动已刻不容缓。

事实虽然残酷，但我们切不可悲观失望，更不应失去信心。

无论我们走到何处，无论我们身处何方，面对文化践踏，不应仅仅是愤世嫉俗怨天尤人。“愤青”这一称号已不再属于21世纪的我们，我们要做的还有自我反思：我们要做一个怎样的文化消费者？文化良知的根一直在脚下，我们就不会因为些许风雨而荒芜我们的精神世界。

对传统文化心存敬畏，我们就能找到人格坐标的原点，找到心灵的根，我们才能步履从容，化蛹成蝶。 传统文化这棵树，需要我们一同呵护。它虽然源远流长，但依然生机勃勃，依然蕴涵着巨大的生命力，是一只可以屡经涅槃而获得永生的凤凰。

所以，你不得不承认，作为炎黄子孙，这是一种义不容辞的责任。面对战争的惨败，魏源曾大声疾呼：“师夷长技以制夷”。

如今，我们在大量吸收外来先进理念的同时，切不可本末倒置，忽视了传统文化的传承和发展。就让我们从现在开始，从自身做起，永葆一颗敬畏之心，守护我们的经典。

传统的作文 4

我国是一个历史悠久的，故称“礼义之邦”的国家，当然，它也是一个具有尊老爱幼，勤俭节约，谦逊有礼的良好美德的国家，中国人经常注重自己的一言一行，把“百事孝为先”这句话挂在嘴边。

《三字经》中也有这么一句话：香九龄，能温席，融四岁，能让梨。这句话的意思是说东汉时，有个九岁的小孩，———黄香，他非常孝顺父亲，为什么不让父亲太劳累，所有的家事都由自己动手做的。夏天时，他会用扇子把席子扇凉了，再请父亲上床睡觉。天气变冷了，黄香总会在父亲睡觉前，把被窝焐暧之后，才让父亲入睡。黄香，这种孝行，没有多久便传便了整个县城。大家都表示对黄香刮目相着。和黄香同一个时代，有个叫孔融的小男孩。有一天，父亲的朋友送来一篓子梨子，父亲要孔融拿一个去吃，孔融就在一堆梨子里面挑了一个最小的一个。父亲很讶异地对他说：“孩子，你怎么不挑大的吃啊，反而挑了个最小的呢？孔融“振振有辞”地说：“爹，我的年纪最小，应该吃最小的，大的留着给哥哥吃。”

孔融，黄香他们尊敬兄长，孝敬父母的行为值得我们效法。理所当然，你的德性，行为都可以反映个人的素质道德。国家的优良美德。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，鸟兽尚且如此。父母亲的生日是何时？父母的忧虑你可体谅过？提起这件事，我的`心里满是内疚，内心深处有一个挥之不去的阴影。

那是国庆节的一天，好友李凤对大家说：“同胞们，可别忘记了，今天我过生日，望大家踊跃送礼，到时本人将恭请诸位吃蛋糕。”到家后一进门，母亲就喜滋滋的招呼我。让我看看锅里做的红烧花鲢。我象征性的瞧了一眼就要出门。“你去哪儿？”母亲叫住我，我一笑：“有人过生日，买礼物去！”父亲这时从厨房里猛地深出头来说：“不要乱花钱！我答道：“那可不行！”就小跑出家门，礼物买回来了，菜也端上了桌。像以往每周一样，都是我最爱吃的。一向不轻易沾酒的父亲拿出了一瓶红葡萄酒，还对我笑道：“闺女，喝点红糖水。”我一边躲一边说：“爸爸，喝酒不好。”你这个孩子，你爸高兴让他喝吧！今天赶上你爸的生日。”母亲随口插上了一句，说者无心，听者有心。啊！今天是爸爸的生日，我的筷子一下子停住了。我这当女儿的竟然不知道老爸的生日.......想到这儿一股懊悔之情油然而生。但愿可以弥补。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三晖”虽然你会吟出这首诗。但你领会至它的真正含义了吗？在任何情况下，我们怎能不把：孝，放在第一位呢！

一个国家所具有的传统美德数不胜数，唯独使我记忆犹新是尊敬师长，尊老爱幼这两点。只要每个同学把自己的行为和那颗炽热忠诚的心联系起来。祖国将会更加强大。所以要记住一个国家所拥有的传统美德。

传统的作文 5

中国，拥有着五千多年的悠久历史和灿烂的传统文化，它是中华民族的宝贵财富，散发出独特的东方美。现在，就跟着我走进我眼中的传统文化。

唐诗之风

使中国闻名于世界的原因有许多，其中之一就是中国是诗的国度，在唐朝掀起了一股“诗风”，使唐诗成为中国诗的鼎盛时期。在这期间涌现了一大批杰出的诗人，如：“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗魔”白居易等等。他们的诗中喜怒哀乐、酸甜苦辣皆有，例如：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”一句中读出了李白对王昌龄的想念之情和满满的`祝福；“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”一句中看出刘禹锡的豁达向上。这些诗句流传下来，被世人诵读，也时常脱口而出，面对与朋友的分别会用“海内存知己，天涯若比邻”来安慰彼此；每当重阳节来临，人们总是情不自禁地吟出这句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。唐诗给生活带来了不一样的风采，使其改变了我们的生活。这是我眼中的传统文化——唐诗，独特而灿烂。

春联之美

春联，顾名思义，就是春节的对联。每当过年，鞭炮声四处响起，此时，家家户户都会挂上春联。春联一般分为上联、下联、横批三部分，且颜色是中国吉祥红，把春联贴在门口，就是希望在新的一年里，能够平平安安、好运相随。常见的春联，如：上联：春满人间百花吐艳，下联：福临小院四季常安，横批：欢度春节；上联，喜滋滋迎新年，下联：笑盈盈辞日岁，横批：喜迎新春等等。春联要求要对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的独特形式。每每看到春联都感觉特别美，为什么？因为看到春联就如同看见人们对新的一年满满的祝福、希望和美好的憧憬、向往。这是我眼中的传统文化——春联，美好而真诚。

书法之韵

先说说我国的文房四宝：笔、墨、纸、砚，谈到这四样宝，就不得不提起中华传统文化的瑰宝之一：书法。相信大家对“书法”并不陌生。书法即是文字的书写艺术。世人常用“颜筋柳骨”来形容著名书法家颜真卿和柳公权的书法风格。在这与大家分享一个小故事。小时候的米芾经常与先生学写字，可很长时间后，他的字并无明显长进。有一天一个秀才来到当地，米芾想跟他学写字，秀才说：“可以，但你得买我的宣纸，五两一张。”米芾吓了一大跳，最后狠心掏出五两银子。三天过后，秀才叫米芾写一字给他看，写后发现大有长进。原来米芾拿到这么贵的纸怕浪费，便仔细研究字的结构。而如今，越来越多的人喜欢上了书法，甚至有许多外国友人也加入了写书法的行列。由此可见，书法已成为人们生活中不可替代的一部分。这就是我眼中的传统文化——书法，隽秀而有力。

中华民族优秀传统文化还有很多，在我眼中，它们如同瑰宝般珍贵。在漫漫历史长河中，祖先留下的优秀传统文化是给我们无价的礼物。作为青少年的我们，要成为其弘扬者、传播者，共筑我们的美好精神家园！

传统的作文 6

中国的传统文化是有味的，一种传承于冥冥的心灵深处、承载着厚重文化底韵的“味道”。伴随着明媚的阳光，我们雏鹰假日小队的伙伴们结伴来到塘栖古镇，寻访身边的优秀传统文化。

塘西古镇座落于京杭大运河的南端。如果把江南古镇比作璀璨的明珠，那塘栖便是镶嵌在古运河畔分外夺目而耀眼的那一颗。那里风景如画，特别在春节前后，浓郁的中国传统文化，渗透其中。

来到塘栖古镇，雄伟的广济映入眼帘。它横跨在京杭大运河上，供人们在上面顺利地通行和观赏风景。广济桥非常坚固，经历了上千年的风风雨雨，依然巍然屹立。它连接着桥两岸的传统文化，使其在上千年的传承中，未被淘汰。站在广济桥上往下望，到处张灯结彩，一派喜气洋洋的景象，我们感受到了浓浓的年味。

迎着着扑鼻的香味，我们寻找到了粽子铺。只见铺前坐着一位老奶奶，正有条不紊地包着汇昌粽子。粽子我们时常吃，但包还是第一次见，伙伴们带着好奇心一起围了上去。看着奶奶的示范，我们个个都在一旁摩拳擦掌、跃跃欲试。我们手拿两片粽叶，学着奶奶的样子忙活开了。叠好粽叶，先放上一点小米，再在中间放一块肉，最后在肉上盖一层米，这样肉就被夹在了中间，最后要将粽子裹起来。看着容易做起来难，我们一个个都被最后的工序难住了，只能求救于奶奶。奶奶熟练地裹紧粽子，并快速地用线绕起来，系紧，打了一个小结。奶奶笑呵呵的说：“熟能生巧，你们第一次包，做的都很好。”临走时，我们还品尝了奶奶包的'汇昌粽子，亲手包裹粽子后，感觉特别好吃。小小的粽叶内，包裹着大大的传统的文化。

走出粽子店，穿过小巷，“砰、砰、砰”，大木棰敲击石臼的声音，像打雷一样震耳欲聋。伙伴们好奇地四下张望，只见街尽头，两个爷爷在打年糕。一个抡起大木锤有规律的敲打石臼中的年糕，一个蹲在石臼边来回翻揉年糕。跟随着爷爷的节奏，我们也情不自禁兴奋起来。看着我们期待的眼神，爷爷决定让我们自己试一试。不试不知道，一试吓一跳，原来木锤那么重，一个人根本没有办法抬起它来。小个子的我们，只好三人一起出场，齐心协力抬起木锤，重重地砸下去。年糕在石臼里被砸开了花，热气腾腾的，好看极了。

在塘栖古镇，我们见识了寓意五谷丰登的大粮仓，抱了象征着好运的金元宝，品尝了甜甜的棉花糖、香香的刺毛肉圆，包了味道鲜美的大肉粽，还亲自捶打了年年高升的年糕……传统文化其实就存在于人山人海间。

优秀传统文化经历了岁月的考验和提炼，留下来很多精华，闪耀着民族智慧与民族精神的灿烂光芒。此次在塘栖古镇，我们寻访到了无处不在的优秀传统文化。

传统的作文 7

谈到中国，给人印象最深的是它是一个拥有五千年文明发展史的古老国家，中华文明渊源之长，文化底蕴之深，是世界上任何一个国家都无法比拟的。“美德”是中国传统之精髓，本该根深蒂固在人们的心中，延续至今。可当今社会上出现的种种“不敢”现象——看到贵重物品不敢拾，看到老人摔倒不敢扶，看到交通事故不敢观，打破了以往的传统，不免让人怀疑“美德”是否随着时代改变而逐渐消失？

孝顺——是中华传统美德的根本。古有："百善孝为先”的古语。意思是说：孝敬父母是人的第一美德。子路翻山越岭求米，只为父母的温饱；黄香自幼温席，只为父亲睡的温暖；王祥不畏严寒求鲤，只为继母能逃脱病魔……这样的例子数不胜数。当今社会竟出现“子虐其母，母告其子”令人疑惑不解的事情，可怎么会出现如此现象？有很多人猜测这是一种为了让自己声名远播的造假方式，但事实不是这样，儿女故意假借出远门，丢下年老母亲这个大“包袱”。如果有时光隧道，当古人与现代人相遇，把这件事说给古人听，我想古人一定认为这是个天大的“笑话”。由此看来，中国人是否应该重拾传统这一美德呢？

包容——是中华传统美德的精髓。商周以来，圣贤士无不把包容作为修身、治国、平天下的共同追求。至今仍然传着历史上两则著名的包容故事——“仁义胡同”和“六尺巷”，董笃与张廷玉失去的只是祖传的几尺地皮，换来的却是邻里的和睦及流芳百世的美名。我们该学会包容，包容是溶化剂，可以消除隔阂，减少误会，化解矛盾；包容是润滑剂，能调节关系，减少摩擦，避免碰撞；包容是清新剂，会令人感到舒适，感到温馨，感到自信，感到世界的美。可当今人们呢？他们可以为了一点利益而和别人撕破脸皮，为了一点鸡毛蒜皮的小事而弄的.人尽皆知，他们可曾想过退一步，海阔天空呢？包容还是否存在现代人的心中呢？

诚信——是中国传统美德的原则。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的哲语，形象地表达了中华民族诚实守信，一诺千金的品质。秦朝有个叫季布的人，重诺言，讲信用，得人们“得黄金百斤，不如得季布一诺”的称赞，曾子为了答应与孩子之间的承诺，杀掉了家里的猪…古人看重诚信，喜欢将诚信行于生活之中，而恰恰与现代人相反，他们喜欢口说承诺，不去实现，当今人们可以为了利益出卖朋友，违背当初的诺言。诚信，真的只存在于过去吗？如果不，那么它又躲在那里？

中华民族传统美德是中华民族优秀的道德品质，时代在进步，这些品质应传承下去。它不该是禁锢良知的荆棘，也不该成为“不敢”的借口，脱掉“不敢”的外衣，去找回失去的正能量，找回代表优秀的民族精神，崇高的民族气节，高尚的民族情感的美德！

传统的作文 8

假日里，我们“鹿鸣小队”开展了一场有意义的活动，寻访身边的传统文化活动在万松书院进行，这里虽不及河坊街、吴山广场那样热闹，但它那独特的宁静与古朴，使人感觉处处洋溢着传统文化的深厚气息。

万松书院位于凤凰山北万松岭上，原是一座寺庙，叫做“投恩寺”建于唐贞观元年。在明弘治十一年时改建，因诗人白居易在《夜归》一诗中曾写下“万松皆在青山上，十里沙堤明月中”的句子而得“万松书院”之名，据今已有一千多年的历史了。

书院的主入口刻着三幅浮雕：正面是梁山伯与祝英台同窗三载的情景；左面是“拜师”图，体现了中国古代尊师重教的传统美德；右面是“日课”图，表现了先生不辞辛劳地教学，弟子们孜孜不倦学习的优秀素养。

走上台阶，便是三座古色古香的牌坊，因形似“品”字，所以称为“品”字牌坊，也有“做人要看人品，做官要看官品”的寓意。

再往前走，看到的是“仰圣门”。“圣”指的是堪称“万世师表”的孔夫子，那么“仰圣”就是人们对孔夫子的敬仰。走出这道门，就到了另一道门——毓粹门。“毓粹”表示要培养品学兼优的人才。穿过了这道门后，就意味着你已经是个极有文化素养的人了。

怀着真诚的敬仰之心穿过两道门后，就看到了一座典雅的建筑“明道堂”它的左右分别是“由义斋”和“居仁斋”它们的名字出自于孟子的“居仁有义，体用己全”。这里原是学生们住宿和自习的场所。“明道堂”前大园柱上，刻着一幅对联：大德大功还凭仁义立言冠冕百家称极致；成王成圣最是精神传世华夷一例拜先师。这里原为教师授课之处，现则摆放着工艺巨著《中国科举大观》。每一个人物，每一座建筑都雕刻得栩栩如生。令人感觉自己被一种强烈的文化气息带进了古代。深深嗅到了古典文化的气息。

跨出“明道堂”，看到的是两座亭子：曾唯亭和颜乐亭。穿过亭子就来到了古人祭祀孔子的地方“大成殿”。殿内陈列着五尊雕塑，正中间端座着孔子像，其余分别是孟子、曾子、颜回和子思的塑像。从这之中就可以看出人们对这五位圣人的`敬仰之心有多么的深厚了。在雕像左右的展板上，绘画书写着八幅“孔子行教图”。

从“大成殿”的后门出去有一块方方正正的极大的石碑上面刻着“万世师表”四个大字，不禁让人起了肃穆之心。

离开万松书院，大家互相讨论着自己所感受到的传统文化。有的说：“这里的对联对仗工整”；有的说“这里的石雕雕刻精致，特别是那幅‘孔子线刻像’，连一个石匠都如此的敬业，既有道又有德，可见人们有多崇拜孔子了”；还有的说“连这里的灯笼都勾勒着古代名人像，这也是传统文化哪！”。是啊，“万松书院”真是一座埋藏着中国文明的宝地，一块有着深厚传统文化的圣地。

传统的作文 9

文化是祖先千百年来思想的沉淀，世世代代人文成就的汇集，因此具有鲜明的地域特征，文化特征和时代特征。它记录着历史的兴衰迭起，反映着传统对思想的深厚影响，发挥着承古传今的重要作用！对于传统文化，我们不应该只停留在研究它所展现的历史风貌中，而是该更多的发掘它对现代社会的影响。

提及传统文化，就不得不赞颂孔子对此的卓越贡献，他是学术界的翘楚，更是人们思想的先驱。其思想是乐观向上、积极进取的而又极为理智的.入世思想。集中了稳定社会、建立秩序的“礼”，完善社会成员自我人格的“仁”。孔子不仅涉猎于“为民”品质道德，对于“为政”似乎也颇有见解。在孔子思想里，“礼”是与“德政”相结合的。在《为政》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”他将道德与为政相融合，使人们对于为官之正有了界定，当代人们仍然将为政以德作为清廉与否的评判标准。

儒家文化首先追求的是人类社会的稳定、有序、和谐与进步。为了实现理想社会，中国儒家文化要求社会成员要完善自己的人格，要有“以天下为已任”的胸怀。这与当代社会的发展需求不谋而合，在这种文化模式的熏陶下，人们能够暂时忍受艰难困苦，孜孜不倦的工作，可以说是中国实现现代化的重要动力。儒让我们奉行仁礼道德。

而中国文化的核心范畴和中国人追求的终极价值理想就是闻道，不光儒家，道家也反映了中华文化的精华所在，人们同样秉承至今。正如道德经中所论“人法地、地法天、天法道、道法自然”，道家认为道是自然形成于万物之前，自然界物质生长都具有顺应自然的特性，因此道就无所不在，道存在的现象就是和谐。不追名逐利，苛求富贵利益，能安于现状共同富裕的和谐之景不正是现代社会所执着的追求吗？同时人们意识到了自然的力量，终于懂得“疏水须引水”的道理，万物皆有道，一味的改造堵塞只会自取灭亡，道传授我们变通。

社会是一个拥有极其复杂内涵的定义，又因其拥有不同组成成分而多变。一个社会的运作需要人力和各个行业的带动，而治人则需执法，法家便在秦始皇吞并六国的动荡时期诞生了。有法则有规矩秩序，法制是对非善良人性的限制，身处人人交往的社会，没有法制来限制人欲，我们又怎么在芸芸众生中超凡脱俗？如今强调的法治社会，更突出了法的重要意义。法指引我们正确的相处。

由现代社会纵观历史，古人的智慧令我们拜服，先辈们对于人性人理人为的探求剖析，为现代社会要求的基本轮廓添了一笔重彩。是我们拥有更丰富的民族精神！

传统的作文 10

中华文化，一种熟悉而又陌生的称呼。它是中华民族的血脉，是中华民族的精神家园。我们的祖先发明创造的文字，孔子、孟子的经典学说，造纸术、指南针的伟大发明，中华文化源远流长，辉映万世。

时不我待，星辰换了又换，绿叶变了又变，历史长了又长，中华文化，在不断延伸、不断更新着。它迈着轻盈的步伐，向前冲刺。

说它熟悉，是因为众所周知，中华文化无时无刻不在我们身边，远的不说，就说我们现在耳熟能详的各类礼仪风俗、传统节日，会有哪个中国人不知道？春节，我们阖家团圆，围在一起拜年、聊天；中秋节，大家一起吃月饼；端午节，一起吃粽子、赛龙舟。每逢新年，都要贴对联、换新衣，迎接新一年的到来。你听，那欢声笑语，那喜庆的鞭炮声，难道不是中华文化的结晶呀？

但是，说它陌生，是因为现在，不少人已经开始淡忘了我们的中华文化。随着西方的许多传统节日，比如圣诞节、情人节、复活节在中国的逐步拓展，人们开始逐渐接受这原本不属于我们的.节日、习俗。他们开始模仿西方国家，学着买圣诞树，学着找人要糖果，还一边说“不给糖，就捣乱”，但我想说：“你们忘了自己是中国人吗？为什么忘了要庆祝本该属于自己的七夕节，反而要去热衷于那些本不属于我们的洋节呢？”中华文化，就像个弱不禁风的小姑娘，一次次被人遗忘，一次次地被我们冷落。

听爷爷说，他们以前过春节，在三十晚总会守岁，大家在一起，一边聊天一边看春晚。可是现在，许多人的年夜饭却在饭店里解决，到了本该看春晚时，却抱着一部手机兴致勃勃地玩到深夜；以前的中秋节，大家会在院子里摆上各类食品，赏月过中秋。可是现在又有多少人会像这样，在一起赏月过中秋？至于重阳节、教师节就更不必说了，还会有多少人记得向长辈、老师们问好？时间，你这个小偷，偷走了本该属于我们的中华文化。

中国在五千年的风雨中屹立至今，而中华文化，则是她智慧的结晶，是所有炎黄子孙的共同精神家园。我们不能遗忘这本来属于我们的东西。“天行健，君子以自强不息”、“宁可玉碎，不能瓦全”赞颂了中华文化的坚韧，“君子以俭德避难”、“静以修身，俭以养德”赞颂了中华文化的节俭。中华文化就是这样，好好地传承她，便为我们的共同精神家园打好了牢固的地基。

所以，请从现在做起，当你在和家人欢度春节时，请放下你的手机；当你在马路边发现一团废纸时，请弯腰把它捡起；当你在饭桌上发现有没吃完的饭菜时，请自觉把它打包带走……传承中华文化，共筑精神家园，不要让她再流浪，把她记在心里，让她与我们同行。

被时间遗忘的，我们郑重地拾起；那些忽略传承的，历史终将责罚。

传统的作文 11

故乡的四大名点，将永远是我的童年里最深的印象，更是我一生的家乡味。

四大名点，即烘糕、寸金、黑切和白切。小时候这四种糕点已经不再像七、八十年代那样只逢重大节日才吃，平常随时都可以吃，不过我是不常吃的。

小时候我初尝它们时，并不觉得怎么好吃，烘糕太硬了，咯牙；寸金太甜了，引牙疼；白切有些粘牙，时常要在嘴里扣上半天；至于黑切呢，虽然味道还不错，但看上去黑乎乎的，像堆煤球，一点也不讨人喜欢。

而我们那时候喜欢吃的，是蛋糕店橱柜里香喷喷的奶油蛋糕。孩子们常常坐在马路的一边，眼巴巴地望着对面的奶油蛋糕，长长的哈喇子从嘴角垂下，浸湿了屁股下的路檐石。不过每当我向母亲要买奶油蛋糕时，母亲总是说：&ldqu；奶油蛋糕油什么好吃的，哪有我们的四大名点好吃！&rdqu；但是我对母亲的话总是不以为然，常常愤愤的嗤之以鼻。母亲最后还是拗不过我的再三请求，破例给我买了一块不大不小的奶油蛋糕。不过奶油蛋糕吃起来却远远不如闻起来想象中那样，奶油噎的人喘不过气来，仅尝了几口就只好作罢了。

后来我有重新吃起了四大名点。相比于光怪陆离都市里千奇百怪的新式食品，四大名点犹如一个拄着拐杖的老人，从远古走来，见证历史的变迁，走过几千年的光阴，保留着故乡沧海桑田也不变的古老气息。烘糕随硬，但去尽铅华，硬下的何尝不是散发着淡淡籽油香的脆意呢？寸金虽甜，但甜中所含的，岂不是细腻的软香粘滑，沁人心脾？扣着粘牙的白切，就不可以是孩童天真无知的嬉戏，啊？黑切为什么一定要貌其相，而不尝其味呢？我的祖辈是老人拐杖上最沟壑的虬纹，如今我也融入了这古老的虬纹，嗜上了这古老的食品，这古老的家乡味。

隋舍时间的流逝，四大名点默默地走出了人们的视野。

之后外出打工，一次同事听我是安徽合肥的，便托我捎一些四大名点给他。我带给他后，正如我所料，同事迫不及待地尝了一口，但脸上流露出的并不是我所预料的高兴，只是失望的摇了摇头。我好奇地问了他为什么，他只是连连叹息道：&ldqu；变了，变了，不是当年的味了。&rdqu；

这句话如警钟一般敲击了我那长期生活在繁华忙碌的'都市里的头脑，我赶忙尝了一块，的确如此，我从中尝取到一丝丝心寒的味道。如今的四大名点，已成了各式各样添加剂的牺牲品，名存实亡。

打工结束回乡后，我跑遍了满城的大街小巷，却再也没有找到回忆中的味道。万万没想到，四大名点给我留下的短短的美好的回忆，竟成了它们给我的最后记忆。我不禁又想起了同事的话，是啊，如今上哪去找那回忆中的四大名点，那记忆里的家乡味呢？

传统的作文 12

坐上出租车，问了两次路，几经周折，才来到这样一条窄小的街道。我站在那里，面对的是一个不起眼的屋子，屋檐上有着五个红字“江南龙灯厂”。推开门，踏进屋里，便见到一排排的莲花灯被红袋子扎着，在狭小的空间里拥拥挤挤，一种局促感油然而生。一个女工人正在打扫卫生，我笑着和她打了招呼，转过弯，就看到一个有些阴暗的房间——这应该被称作“厂房”：一张低矮的工作台四周坐着五个中老年女工，台上放了铁架、彩色纸花，几个兔子灯；旁边便是其它的一些工具，天花板上还吊着几副已经搭好的大铁架，依稀看出是仙鹤和几个大的灯笼。

再加上两个房间，这就是江南龙灯厂的所有。就在这里，这么几个工人手工完成了地上一排排的莲花灯，这么几个工人坐了十年完成了无数无数的.彩灯。制作彩灯很麻烦，需要先搭骨架，再用一层纸糊在骨架上，然后在那层纸上贴上花瓣，最后加上装饰；这些工序，一轮一轮流水线一样，在低矮的工作台上由四个工人完成。据说，如果一盏这样的莲花灯全部工序由一个人完成的话，一天工作八小时，大概需要一天半的时间。略微昏黄的灯光下，工人们很认真，因为他们几个就是这个厂的支柱，他们几个努力地撑出这个厂的一片天。

一个女工人给我介绍了一盏“并蒂莲”纸灯，抬起头，我看见摸着灯的她的手，好几处勒痕清晰可见，手心上方还有几块厚厚的老茧，甚至还有几道划痕。她介绍完，告诉我们，她一天要工作八个小时。这样的一份枯燥而效益却并不高的工作，这样的一份伤害女人最珍惜的手的工作……恐怕，没有多少人愿意做吧。

这个厂，是彩灯这项老工艺最后的传承之一。我注意到那些工人们都已经不年轻了，眼角已有了细纹，而厂长已经六十七岁了，再加上这工作的苦与累。从进厂以来，隐隐的担忧包围着我，这样的工艺，这样精细美丽的独一无二手工工艺，会传承下去吗？

我不知道，于是我去问厂长——南京秦淮灯彩传人、国家级非物质遗产传承人陆有昌。这是一个有些沧桑的老人，有着并不挺拔的身躯，但脸上充满了慈祥、平和的神情。他极其肯定地告诉我，会的。说这话的时候，他笑着，眼里有着希望。于是，我也笑了，和他一样拥有了希望。从厂长的话语中听得出，他是真的爱着彩灯，所以他才能摸着彩灯看着彩灯五十年，才能历经波折办了这个厂。

我再次看看眼前几个默默工作的工人，耳边又响起了厂长刚刚略带自豪的声音“我们是"江南"龙灯场”，“乖乖，江南这么大的地方”。我突然觉得，这个厂，足以支撑得下这整个江南。

毕竟，这样美好的工艺，我想老天爷也不愿意让它消失。虽然这是一个浮躁不堪、喜新厌旧的世界，一个金钱至上、效率至上的世界，一个容易遗忘的世界，但是，有了这群热爱她的人，我想这样美好的传统一定不会消逝的。也希望有更多的人能静下心来，好好去欣赏她的美，去感受她的一切。

传统的作文 13

我们是祖国的新一代，传承中国传统文化，正是我们的责任与使命。中国文化之美，是难以用语言表达的，需要用心去感受！

中国的文字，是世界现存独一无二的文字！古时的埃及文字，早已失传成为历史，但同为象形文字的汉文字，却一直在历史的长河中生生不息，散发着文明的光辉！

自仓颉造字以来，文字，开始被用于记事、祭祀等活动。起初，文字比较杂乱，有些字也没有其固定的意义，不过后来在商朝文字收集整理过程中，文字开始逐渐被归为一体——甲骨文。甲骨文是一种比较原始的象形文字。到了西周时期，大篆成为了统一文字，它已经开始出现了一些书法的特点，而不只是文字工具。秦统一六国后，小篆诞生，中国书法上升到了一个新的高度。但小篆看重的是每一个字的整齐、干净，缺少了大篆自由的神韵。汉隶，正是两汉文字的代表，每一个笔画的一行一势，都充分体现出秀美中的生机。南北朝时期，楷书诞生，同时也创造出了一个书法家的集会，让中华文明真正闻名于世……之后，楷书又演变出了行书、草书，让中华书法艺术体系在历史发展中日臻完善。

这就是书法，作为中华民族文明的一部分，它伴随中华上下五千年的历史，让世人见证了中国的奇迹。

从学习毛笔字开始，我曾临习过不少名家碑刻、文章字帖。汉隶曹全碑是隶书的代表，它将隶书的所有特点汇集在一起，把一种饱满的和谐美展示给了临习者。而欧阳询的九成宫碑却有着另一种神韵：每一个字都是精雕细刻、严谨匀称、清秀隽永。颜真卿的《麻姑仙谭记》也同为楷书名作，却有一种浑重之感，暗透出一种身在官场却能怡然不动的`敦实。《兰亭序》作为王羲之的代表作品，真正反应出了行书的特点，字字如行云流水，没有正楷的拘束，也没有草书的潦美，豪放而竣丽，让人仿佛置身山水间……这就是书法的魅力！

习书法，让我受益无穷。因为想做成任何事都需要一颗稳重的心，书法尤甚。带着一颗浮躁的心，永远也写不出好字。一开始的我不明白这个道理，随着年龄的增长，心态逐渐沉着后，书法才有了一定的进步，真是欲习字、先做人。现在的我，有时会在习贴时放一些中国古典乐曲，在墨香中享受书写时的乐趣。

二胡，也是我所感兴趣的。作为中国民族乐器，二胡具有自己独特的音色。轻快的《赛马》在二胡的琴弦下奏出急促的曲风；悠长的《阳光照在塔什库尔干》，奏出了小提琴那种异域风情，二胡，用自己的方式，体现着中国文化之美。

中国的传统文化多姿多彩，博大精深，相信在成长之路上，我会继续汲取、享受更多的中国传统文化之美！而在这个百花齐放的大千世界中，中国传统文化也会继续用自己的美丽震撼世界！

传统的作文 14

一进门，我看见他趴在桌边，身体瘫软得像一个没有气的球，侧脸低垂，背部弯曲，完全展现出一种懒散的姿态，令人感到厌恶。传统的教诲“坐如钟，站如松”似乎已经成为过去了，也许我们不再需要在意了。

人，传统的魅力不可忽视。传统代表了延续了上千年的美好习俗。在漫长的历史长河中，这些美好习俗经过了不断的洗礼和沉淀，变得纯净无暇，成为了传统的象征。时间是最好的见证者，这些经过岁月验证的传统无一不是精华所在，难道有人能够否认吗？

然而，确实存在一些人，他们摒弃了传统，按照自己的方式行事。传统的"助人为乐"已经失落了，只有老人跌倒在地，无人伸手相助的痛苦呼喊。老人们的眼神黯淡无光，充满失望、疑惑和无奈。传统的"坦诚相待"也已经丧失，人们只能互相猜疑，言语也只说三分，一片迷雾笼罩在人与人之间，让人看不清真相。传统的"勤俭节约"也已经丢失，奢华浪费的风气席卷而来，浪费了大量的粮食，也卷走了华而不实的奢侈品，滋生了虚荣心。"尊老爱幼"、"温良恭俭让"......都已经消失了，统统丢失了。

令人可笑的`，一个民族，花了几千年去锤炼，去深刻一个个传统，却又舍其道而行。

也不尽是如此，也有着虔诚的传承者。每日清晨，总能见着邻居老王，他是在打扫楼道。朝阳是那样耀眼，金灿灿的光辉映在老人苍老的面孔上，如此祥和，如此安逸。他拿着扫帚，自然地来回摆动着，是在享受着清新、湿润的空气。老人便沐浴在阳光下，浸泡在清新中，给予着尘世一丝丝的纯净。这，便是传统的魅力。

如何唤醒？大声呼吁，经典诵读确不如言传身教来得深刻。我曾经目睹一个繁忙的十字路口，人群纷纷闯红灯，一个孩子也想跟着过去，但他的母亲制止了他。旁边的行人似乎感到羞愧，纷纷停下了脚步。这不正是一种唤醒吗？一种传承吗？灰色的天空被七彩的光芒覆盖，一直延伸到天际。

仿佛一条源远流长的江河，从天际汇聚而来，奔向无垠的大海，怎能让其断流？让我们去唤醒沉睡的传统，让它继续流淌，继续涌动。

传统的作文 15

中国有许多传统节日，但我最喜欢过年。每到新年，喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡，每一个人脸上都洋溢着节日的喜悦。但你知道吗，过年为什么会有这些喜庆的活动呢？这里面有着一个美妙的神话传说故事，现在让我来讲给你们听听吧！

传说中，在一个僻静的山谷里，住着一只叫年的怪兽，每到新年的晚上，怪兽就会去袭击山角下的一个小村庄，村里人知道会来怪物，把门锁得紧紧的，可是不管怎样，年就会进来，偷吃村民的东西，伤害人畜，大家都害怕极了，但又无能为力。第二年一大清早，人们纷纷收拾好东西准备去城里过完年再回来，这时，一位仙翁走过，他告诉村民年害怕红色和响声，人们听了连忙买了对联贴在门上。晚上，年又来了，它一见红色，听到锣鼓声阵阵吓得赶紧逃跑了。从此，村庄太平了。以后每逢过新年家家户户都贴对联，放爆竹，这个习俗一直延续至今。

新年中最有趣的要数我和小伙伴一起放烟火。晚上吃完年夜饭，我就迫不及待地拿着烟花朝门外奔去，一出门就听见小朋友们的欢呼声。原来，在二村的小花园里正举行烟花比赛呢！只听见天空中“砰，砰”几声，各种烟花在天空中绽放，真是形态各异，姹紫嫣红，有的像一条巨龙腾空而起，有的像一枚枚子弹直冲云宵，还有像一个没有开放的花苞，在天空中欣然怒放。我看见这样美丽的烟花心里想：“我的'烟花一定比他们的烟花好看几十万倍。”于是，我赶紧拿出自己的烟花小心翼翼的点燃之后向着天空发射，只听“啪”的一声，烟花朝天空中直飞而去，这时我在心里暗暗的想：“嘿，嘿，”我这烟花一定比你们的好看，可是，当我抬头望着天空时却呆若木鸡了，原来这种烟花叫“花生米爆炸”，这烟火就像一颗花生米一样飞上了天空，但在上面只“啪”的一声就结束了，一点也不漂亮。真让我大失所望。不过一转眼我就溶入到这节日的喜庆之中去了，看着天空被这些五彩缤纷的烟花装扮的绚丽多彩，我们个个欢呼雀跃，开心极了！

过新年，穿新衣，开开心心过大年......我们唱着欢乐的歌谣，迎接新的一年到来。

传统的作文 16

传统是中华民族五千年文化孕育出的结晶，是淬炼出的瑰宝。它存在于绽放的唐诗中，沉淀在婉约的宋词中，累积于奔放的元曲里，它也在莫高窟的壁画上，在京剧铿锵的锣鼓点里，在昆曲旖旎的曲调里酝酿，在围棋的黑白错落中升华。

中华民族创造了无数奇迹，可奇迹却一点点消失。街头巷尾的中式小馆逐渐被改成肯德基，麦当劳和西餐厅。那一声声走街串巷的悠长吆喝，被电子音乐的噪音湮没，传统变了。那些绚丽的圣诞卡取代了我们的'书信，快捷方便却缺少诚意。传统在我们的生活中渐渐消逝。

我们的春节越来越冷清，没有了鞭炮和年画，只有一场晚会，几条短信以及一顿年夜饭。也许是我们的生活越来越丰富了吧，春节这个词汇变得越来越淡然。记得儿时春节总是很热闹的，一家人围坐在一起，包饺子，聊着天，吃一顿团圆饭。看似没有什么内容，却十分有趣，实在。那是家的温暖和幸福。

日本，韩国等国家，将本国的传统文化很好的保留了下来，他们的料理，服饰等，都已被世界了解。可我们呢？听着摇滚乐，跳着街舞，吃着西餐，追求潮流时尚。说他们的传统服饰美，可你知道吗，中国的裙裾是朴素又不失华丽的美，他们也是受我们的影响。越来越多的人不愿去过传统节日，而在西方节日中狂欢。

我不想再看到其他国家去申请我们的节日了。清明祭奠先人，端午纪念屈原，中秋阖家团圆，春节辞旧岁，迎新年。这都是我们国家的特色和传统。

我最喜欢老物件和传承下来的东西，它们拥有着历史酿造出的悠久绵长气息。或许是墨香，或许是茶苦，都是清香的。突然它们被一种世俗侵扰了，变了味道。安静在城市生活中已成了奢求，喧嚣，已是常态。

五千年传下来一定会有它的道理，它决不能断送在我们手里。国外的孔子学院已有五百多家，国内也开始重视国学教育了。古人半部《论语》治天下，我们又怎能遗忘？

请一直牢记我们的传统，把它铭记在我们的心上，永远都不要遗忘，我们已经失去了的传统，不能再忘却了！任何一个民族都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。

勿忘。

传统的作文 17

中华民族是一个拥有悠久历史的文明古国。中华民族的传统美德源远流长，作为炎黄子孙。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德以德作为根本。我们每个人都应该拥有良好的品德。树立以道义为重的人生观。

作为祖国未来的建设者，我们应该传承美德，弘扬民族精神，弘扬中华传统美德。首先要热爱自己的祖国。古往今来。多少文人志士弘扬传统美德，维护祖国的荣誉和民族的尊严在爱国和气节方面做出了榜样，无数为国捐躯的`党人都体现了这一民族的爱国精神，然而在中国历史上面对物质世界的求荣的人大有人在，这就要求我们时刻要以祖国的利益为重。弘扬中华传统美德还要求我们立志奋发。一个人，一个国家想要利于不败之地，必须要有奋发向上的精神。有志者事竟成，既要从大处着眼跟要从小处着手，从自我做起，中华民族是一个善于不断吸收其他民族，国家先进文化勇于创新，中华民族文化遗产极为丰富。这与古人的勤劳好问密不可分的。杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”和古人“头悬梁锥刺股”的故事都说名勤学的道理。读书还要善疑好问。不学不问怎能有说提高？不耻下问。大胆质疑，多思考，才能有所超越，由此看来勤俭廉贞也是中华民族的传统美德。不为金钱和物质所超越，不畏权势所动这就要我们从一点一滴的小事中学会勤俭节约、培养廉贞美德。

弘扬中国传统美德还要敬长、知礼、诚实守信，对人彬彬有礼体现了对他人的尊重，当今社会，文明礼貌，文化素质对于一个人，一个民族来说是至关重要的，随着主席的构建和谐社会，树立，荣辱耻，为我们带来了希望。我国是一个历史悠久的文明古国，以“礼仪之邦闻名于世，古人里俩重视道德修养和文明礼貌自古就有施恩不报非君子的美德，但也要有“知恩不报非君子”的古训。我想中华美德会在这片神州大地上留下足迹：让我们携清收来，一请让中华美德永驻吧？中华民族是一个拥有悠久历史的文明古国。中华民族的传统美德源远流长，作为炎黄子孙。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德以德作为根本。我们每个人都应该拥有良好的品德。树立以道义为重的人生观。

我想中华美德会在这片神州大地上留下足迹：让我们携清收来，一起让中华美德永驻吧！

传统的作文 18

“请节约每一滴水，不然，最后一滴将是人们的眼泪。请节约用电，能源已不再充裕…”这样的标语生活中随处可见，可是有谁能真真正正的看到心里去，用实际行动来体现呢？

记得那天，我走在放学路上，看到一位老太太正和一个中年人说：“儿子，家里的灯你关了吗？”我为之一震，心想：这老太太竟都想到了节约，看来那些宣传与没白写呀！那中年人不屑一顾：：“管它呢，开着，浪费这点小钱，不值一提，没事的。”老太太着急了：“我听别人都在说关于节约用电的事，你还是快点回去，把灯关了吧！”中年人竟然怒发冲冠：“你这人，烦不烦。”老太太无奈地摇摇头。中年人还自言自语：“这老太真烦！”我心里想：太没礼貌了，不换怎么说，那老太太也是他的妈妈，是他的长辈呀，他怎么能这么对待老太太呢？真是不孝子，而且，那老太太说的也是很对的，他的态度就更不应该这么傲慢了。

毛主席在贫困时期，带头不吃肉，他的女儿在清华大学读书时，他的部下给他的女儿带了一些饼干，都令毛主席发火。

曾经，那么贫困，毛主席都坚持不吃肉，我们现在不至于穷的吃不到肉，但是也不应该浪费地球上仅有的资源呀！

有一次，我看到了一本书，介绍了匡衡小时候凿壁偷光，看完了以后我感触很深。我再仔细的反思：在资源奇缺的时候，为什么古时候的人那么勤俭节约，而现在，大家却那么浪费？这是一个值得思考的问题！但却很少有人能感觉到资源奇缺，为什么？因为他们没有身在干旱地区、缺电地区。只有，那个地方开始干旱或开始缺电，那些人才能感觉到，但到了那时一切都晚了！我真的`希望，电视上的缺水广告，能让这些人早点醒悟。

那天，我们一家人在看电视，爸爸看见缺水广告，便说：“这广告有什么用，有很多人还不是，也看见当没看见呀！”看完电视，我又想：是呀，爸爸说的没错，一定会有些人看到当没看到的。我真的希望政府，能管管这事。可转念又想：光靠政府光有什么用，革命靠自觉，政府总不能跑到人家家里去管吧！

看来，还得用别的方法，让大家变得节约起来。

传统的作文 19

近日以来，南京一所大学的几位女学生传遍网络，其原因是她们严格遵循古代礼仪，无论是学习还是生活中都穿着汉服。这件事激起广泛的讨论，对此，我赞同以上女学生穿着汉服，遵循古代礼仪的行为。

众所周知，中国是一个历史悠久的国家，五千年来的时光长河诞生了许多象征着古代劳动人民智慧的艺术瑰宝，而这些艺术瑰宝存在于生活的点滴之间，于饮食，于服饰，于礼仪……这些物质文化遗产和非物质文化遗产共同构建了我们的“汉文化”。但在如今的社会，这些“汉文化”有多少是被我们传承下来，有多少是被世人所铭记的呢？

有的人已经忘记，有的人仍选择铭记。正如那所大学的几位女学生，坚持于生活中穿着汉服，严格遵循古代礼仪。诚然，穿着汉服，不便于在如今高速社会中行动，遵循古代礼仪，不单单只有服饰这一项，但即便如此，在现在的社会里，就穿着汉服这一项，又有几人能够做到？况且那些女大学生，不在意他人异样的眼光，他人的看法，始终坚持于生活中穿着汉服，严格遵循古代礼仪，这正是当今社会应该提倡的风气与行为。试想，我们整天说着中华文化博大精深，但到头来却一直穿着西服，用着西方的习惯方式，这如何能突显出中国的博大文化呢？只有当我们穿戴着中国服饰，说着中国话，遵循着中国自身的礼仪，这才能体现出一国之大气，一国之鼎盛。

传承汉文化，在生活中展现，而不是将其隐藏起来。这就好比，古典茶壶，如果一味地掩藏，将它放在博物馆中珍藏，那自然不能体现出它原有的价值，我们应大方的将其拿出，只有经过茶水的润泽，那茶壶才会变得更加具有光泽，才能体现出它非凡的艺术价值。也正是只有在生活中传承文化，才能不断地完善该文化，传承该文化。

南京女大学生行为的内涵，实实在在地显示出了一种文化意境，一种新型的文化传承方式，而这种方式是一种文明所需要的，是一个国家所需要的'，更是我们现在缺少的。

试想，当屈原变成韩国人，李白成为哈萨克斯坦人，那我们所谓的文明还会剩下什么，那我们的民族又该以何种形式继续传承？

文化是民族的象征，而民族又代表着国家，所以说，文化是国家的根本，对于这种根本，我们应在生活中去传承它。

传统的作文 20

中秋节是中秋节，所以被叫做中秋或仲秋。中秋节的月亮比其他几个月的满月还要圆，要明亮，所以又叫做“月夕”，“8月节”。中秋前夕，大家都尽量和家人团聚，取人月双圆的意义，中秋节又叫“团圆节”。

中秋节是汉族和少数民族的民间传统节日。早在三代时期国内就有“秋暮夕月”的风俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。在唐代，中秋赏月，玩月颇为风靡。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义，晚上，有赏月、游湖等活动。明清以来，中秋节的风俗愈加风靡，很多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮。舞火龙等特殊风俗。今天，月下游玩的风俗，已极少了。但设宴赏月仍非常风靡，大家把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。

古时还有祭月和拜月活动。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、梨，葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不可以少的。西瓜还有切成莲花状，在月下，将月亮神像放在月亮的那个地方，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼，切的人预先算好全家共有多少人，不可以切多也不可以切少。月饼与中秋节的'联系是在明代。具备关资料说，当时，北京城市里出现了一种以果做馅的月饼，而大家在中秋节这一天自己制作月饼，用于自己和赠于亲朋好友，以表达团圆和祝贺之意。那时的月饼大小和形状非常不规范，差别甚大，其名字也颇特别。譬如，山西介县一带在中秋节这天，当地老百姓已有合家围坐分食团圆月饼的风俗其制作的月饼名堂多且有趣，如有专供男的食用的月牙月饼，有只限于女的享用的葫芦月饼，还有特别为孩子们筹备的“孙奥创”，“兔儿爷”之类的月饼，等等。名目繁多，不一而足。

中秋节的风俗不少，形式也各不相同，但都寄托着大家对生活无限的热爱和对美好生活的向往。中秋节是大家一直都喻为最有人情味，最有诗情画意的一个节日。有人说，每逢佳节倍思亲，中秋节这一份思念当然会更深切，特别是一轮明月高高挂的时刻。

传统的作文 21

模糊了匆匆时光，只是转瞬，却已相隔千年……——题记

五千年的梦想铸就了五千年的文明，千年的期待留下了千万种足迹。在另一个空间，千年的时光被冻结，思念那样重，重的光阴载不动。

当时光演进了千百年之后，我们的节日是否还在？我想守候千载不变，留住我们的传统。春节是我们重要的节日，子孙相聚一堂，合家欢乐，但春节似乎对我们来说一年比一年没有年味，现在更多是全家一起去旅游，去包房吃饭。元宵节的汤圆都是从超市出来的我们的传统在一点点被我们丢失，千年的守候即将化为乌有，留住他，留住属于我们的传统。

当经济发展了百十年之后，我们的房屋是否还在？我想守候千载不变，留住我们的传统。我们中国古老的建筑见证了我们中华民族的发展，传统的房屋建筑是最好的见证。但随着经济的高速发展，高层建筑变成了新时代的代言，那古老的建筑面临着淘汰。也许在广大群众抗议中才有些得以保存，有的拆后后悔然后重建。那见证了我们兴衰发展的古老房屋，我们怎能让它被夷为平地？留住千年的'守候，留住我们古老的传统。

当人类演进了千百年之后，我们的习俗是否还在？我想守候千载不变，留住我们的传统。古人登东皋舒啸，临清流赋诗，孟德“对酒当歌，人生几何”？苏子高唱“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，易安抒发“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”的愁苦。把酒赋诗是我们的一大特色。而现在面对大自然的风光有谁能作诗一首？有些人喝得烂醉也没做出一首是，去在马路上撞到了人。唐诗宋词是文学艺术上的一朵奇葩，千年之后毁于你我之手，留住他，留住我们的传统。

五千年铸就的传统即将毁于一旦，随着时间推移，经济的发展，我们的传统正一点一点演变，知道情人节的多了，可知道乞巧节的少了；见过高楼的人多了，可见过四合院的少了；读过言情小说的多了，可读过文学名著的少了......守候了千年，我们要留住我们的传统，留住我们前年的文明。

守候千载不变，留住我们的传统！

传统的作文 22

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”转眼间，新的一年又来到了。

因为我们就是客家人，所以我们家过年就是一直按客家的习俗来过。除夕一大早，奶奶就已经在忙碌了，只见桌子上摆满了供品，有鸡、鸭、鱼、肉，还有一些糖果、年糕、香烛纸钱等。奶奶将自己酿的美味的客家黄酒，倒进摆放在桌子上的酒杯里。奶奶告诉我：“因为今天过年了，我们要祭拜我们的祖先，希望祖先保佑我们新的一年平平安安、顺顺利利。”所有的客家人过年时都要祭拜祖先，如果是在农村老家过年，我们每家都还要带着供品去到黄氏宗祠进行集体祭拜。

祭拜完祖先之后，我们拿出新的对联，在老爸的带领下，把旧的对联撕下，贴上新的`对联。长长的对联写满了祝福语，表达了我们对美好生活的向往。老爸边贴对联边告诉我们：“贴春联是我们中华民族几千年来特有的习俗。古代的文人雅客聚在一起的时候，也总喜欢出上联对下联，来考验对方的学识。而我们客家人通常会请村里德高望重的老人来书写春联。”

由于我们今年在中山过年，就没有放鞭炮。记得去年回老家过年时，爆竹声声，烟花阵阵。特别是放爆竹的时候，村里每一户人家都会拿出一长串自己家准备好的爆竹，来到村里的马路边，和别人家的爆竹首尾相接，长长的爆竹从村头绵延到村尾。村里德高望重的叔公说着一串串去年的总结和对来年的展望，年轻的晚辈们则不时的点点头，虚心听着叔公的指点，后来再点燃爆竹。在老人与小孩的欢笑声中，“噼哩拍啦”的爆竹声响彻全村。仿佛在告诉我们：“新年正式到来了！”

下午，我们早早地换上了新衣服。妈妈和奶奶在厨房准备年饭，弟弟妹妹在家里嬉戏打闹着，爸爸拿出新换的钱准备给我们包红包。我来到厨房告诉妈妈和奶奶：“过了年我就大一岁了，你们辛苦了，今天的菜就由我来做吧！”妈妈和奶奶欣慰地笑了，直夸我很懂事。

“三百六十五个夜晚，最甜最美的是除夕，风里飘着香，雪里裹着蜜，春联写满吉祥，酒杯盛满富裕......”在优美动听的歌声中，我们一家人围着桌子吃着美味的年 夜 饭。

这就是我们客家人的年俗。明天，我们就要正式去走亲访友，给他们拜年了。

传统的作文 23

说到傣族，我相信大家都会很熟悉。说到傣族的节日，一个词——泼水节就会浮现在脑海。是的，泼水节是傣族的象征性节日之一，也是我今天这篇文章的主题。

泼水节是傣族最重要的节日，也是云南少数民族中影响面积最大、参与人数最多的节日。泼水节实际上是傣族的春节，每年的公历4月11日，通常持续3到7天。你可能不知道，泼水节是从一个美丽的传说演变而来的，我来解释一下！

很久以前，一个邪恶的魔鬼占领了美丽富饶的西双版纳，娶了七个美丽的姑娘为妻。女孩们充满仇恨，准备杀死魔鬼。一天晚上，一个女孩用最好的酒和肉喝了它，这让魔鬼吐出了他致命的弱点。原来这个无所畏惧的.魔鬼，是怕别人用头发掐死他的头。然后，聪明的小女孩小心翼翼地从熟睡的恶魔头上扯下一根头发，把恶魔的头拉了下来。魔鬼的头着了火，没过多久，它变成了一个大火球。卷到哪里，火就蔓延到哪里，竹楼就被烧毁了。为了扑灭邪火，其中一个女孩抓住了恶魔的头，另外六个女孩不停地往恶魔的头上泼水。终于，恶火在傣历六月被扑灭，村民们又开始安居乐业了。

说了这么多，是时候说说泼水节的习俗了。上面刚说了，泼水节是傣族的新年，每天都有名字。第一天叫“麦日”，意思是送人老。第二天叫“怒日”，意思是“空”。这一天不属于去年，也不属于明年，所以是“虚日”；第三天是戴的元旦，第四天是最受期待的泼水节。

泼水节的时候，男女老少，穿着戏服，拿着清水，先在佛寺给佛祖洗澡，用花叶蘸水，开始互相泼水。大胆的人举起一盆水，洒向空中。顿时，天下起了倾盆大雨。温柔的女士用细细的柳树蘸水，轻轻的撒上。你泼我我泼你。一朵杂七杂八的“花”在空中绽放，象征着好运、幸福和健康。大家互相泼水，泼水节成了欢乐的海洋。

但是，不要因为被泼而不开心。泼水节泼水的寓意是希望彼此平安幸福。泼的水越多，得到的祝福也就越多，但是记得事后穿衣服。否则，你会感冒的

傣族的泼水节已被列入国家非物质文化遗产。是的，科学技术越来越发达，社会越来越现代化，但是当你回头看，我们中华民族几千年来留下了多少文化！

传统的作文 24

一墨、一笔、一毡、一纸，点墨、提笔、中锋、收尾。如此反复，心因墨香浸润而宁静，眉因隶楷呈现而舒展。

墨味是苦涩而清香的，是迷人的，是令人心醉的。每每那浓黑发亮的墨汁倾入墨盒，那股迷人的苦香味涌入鼻腔，浸泡味蕾，沁入心扉，整个人在那一瞬间跌入迷蒙而宁静的遐想。

第一次对这看似枯燥落伍的东西产生興趣，是在爷爷那纸香、墨香交叠的'书房里。本想滴一滴黑黑的“水”来玩，却不慎将它滴进了一旁的清水里，只见它舒展优美而自然的弧线，深浅不一，犹如罩着一层薄纱的黑在无色透明的天地间优雅而脱俗地释放。

一年级，我进了书法班，与所有的初学者一样，开始临摹颜真卿厚重而端庄的楷书。可能是我可塑性不错，小小年纪便写得有模有样。只可惜一年后换了老师，我哭了好久，不愿跟新老师学，最后，学书法也就不了了之。

小升初过后，我再次拾起了尘封的毛笔，看它干涩的羊毫在水中无声地变得柔软。倾墨、点尖，细看墨汁顺着毫毛的纹理攀至笔腹，黑白分明，煞是好看。新老师很有个性，很有禅意，他另辟蹊径，鼓励我们先学隽秀自如的隶书，我学得很快，领悟起来也很快，老师常说我有灵气，一点就通，这更增进了我对笔墨的热爱。

过了一段时间，我想兼修国画，老师全力支持却要求更严格，提醒我梅兰竹菊是基础。梅花画了一幅又一幅，从苍劲有力的枝到娇柔仰放的花再到浓淡不一的墨色变化，一节课下来，脚边堆满了画废的毛边纸。我在一路赞不绝耳的书法征途中，头一回遇到如此挫败，沮丧犹如被石头打破的湖面，在心头一圈圈地荡开并且越来越大……

梅花……梅花……还是梅花！提笔落墨间我勾勒的花瓣愈加生硬，老师终于看不下去了，教训我说：“有你这样面对困难的吗?不欣然接受并努力争取，这种心态还不如多去写几张字呢，别画了！”

我低头看着被毛边纸埋没的双脚，忽觉出自己的盲区，是呀——心态、努力——仅此而已，真可惜了这些被我用来发泄的纸。

静下心，细品那萦绕在鼻尖墨香，轻盈而有力地在白宣上抽出梅树苍劲有力的枝条，在枝间勾出淡雅清幽的花朵，打点提蕊，倾心而至，简单而平和。提笔落墨，即是人生之悟。

传统的作文 25

今天早上，我脖子上挂着香包，手腕上系着五彩绳，书包里还装着香喷喷的粽子，高高兴兴地来到学校。

到了第四节课的时候，翟老师先在大屏幕上为我们播放了关于端午节的沙画和故事。屈原是楚国的大臣，但是楚王却不重用他，并且有许多奸臣却说在楚王面前说屈原的坏话，楚王将屈原贬到外地，后来楚国被秦国攻破，屈原不愿意做亡国奴，便投入汩罗江自尽了。屈原死后，人们纷纷来到江边凭吊屈原，人们把饭团投入河中，来喂鱼虾，不让鱼虾伤害屈大夫的身体。后来，人们把饭团用叶子包起来，就成了我们现在吃的粽子，也将五月初五这一天定为端午节，以此来纪念爱国诗人屈原。

我们一边看故事，一边吃粽子。我把粽子分享给翟老师和同学们一起吃，吃得格外香。

今天不仅吃了香喷喷的粽子，也学到了许多关于端午节的知识。

今天，上午的太阳烈日炎炎。我们的心情也和太阳一样激烈，因为老师要和我们一起过端午节——吃粽子！

五月端午吃粽子是什么来历呢？我看过老师播放的视频才知道，这个节日是关于屈原的。在春秋战国时期，楚国和秦国发生战争，当时秦国力量大，楚国不是它的.对手。有一个楚国人屈原，给他的大王提的建议：“大王你就不能联手打败秦国吗？”大王没有听懂他的话，把屈原赶到了江汉那边，不久楚国败了，他们的大王被秦国的大王抓住。这时候，楚国的大王才知道屈原说的是对的。楚国全部灭亡的时候，大臣们把屈原赶到了最靠边的地方。屈原边写下了最后一首诗，边跳下了汨罗江。从此老百姓们知道了屈原是一个非常伟大的人，就在每年的五月初五去汨罗江投粽子，希望那些鱼虾把肚子吃饱，不要再把屈原的身体吞食。有人在江面上划着赛龙舟，还有人在江上划着小船撒网，希望把屈原的尸体捞上来。看完关于端午节的来源以后。我终于感到了屈原是多么伟大，还有屈原的聪明才智。

接下来，老师让我们开始吃粽子啦。我和我的同学李伟奇换粽子吃。我吃李伟奇的粽子，他吃我带来的粽子。我们吃的津津有味。全班同学一个比一个吃的痛快，一个比一个吃的猛。老师看着我们吃的那么香，开心的笑了。我和同学们给老师粽子，一起吃的更开心啦！我们一起度过了一个快乐的时光。