关于欺世盗名的成语故事（精选5个）

欺世盗名与“盗名窃誉”有别：欺世盗名的手法一般是公开的；含有“欺世”之意；语义较重；“盗名窃誉”的手法一般是隐蔽的；不含“欺世”之意；语义较轻。下面是小编为大家收集的欺世盗名的成语故事，希望对大家有所帮助。

欺世盗名的成语故事 1

西晋时，王衍长得一表人才，举止文雅，又精通老子和庄子的哲学，年轻时就在京城洛阳出了名。晋武帝的丈人、车骑将军杨骏慕王衍的名，想把另一个女儿嫁给他。但王衍不愿攀附权贵，装作生了疯病，满口胡言，杨骏只好作罢。

王衍自命清高，整天对人家讲一些精妙空虚的道理，面对世俗间的事绝口不谈，更不说一个“钱”字。

有一次，妻子待他入睡后，故意把许多铜钱铺在床前。第二天他起床下地，踩到了铜钱，马上皱着眉头叫婢女取走，说话中还是没有提到“钱”字，只说把这东西拿掉。这件事在洛阳城中传为美谈。

王衍这种清高的`表现，换来了他官运亨通，步步高升，后来竟升任尚书令。他的女儿也被选到宫里，当了愍怀太子的妃子。

晋怀帝司马衷是个呆子，不能处理朝政，于是皇后贾南风专权。

贾后很快就派人杀死了太后的父亲杨骏，后来又捏造罪证，诬陷并非她亲生的愍怀太子谋反，将他废为平民。

王衍怕连累自己，赶紧向贾后上表，请求自己的女儿与愍怀太子离婚。

王衍的这种做法，使大臣们看清了他并非真的那样清高。

欺世盗名的成语故事 2

战国时期的著名思想家荀况，在其著作《荀子》中，曾尖锐地对欺世盗名的行径作过批判。

荀况举例说，春秋时卫国大夫史鱼因劝谏卫灵公不成，就嘱咐儿子自己死后不要入殓，以此劝谏卫灵公重用遽伯玉，罢免弥予瑕……

荀况又举例说，战国时齐国的田仲既不肯接受高官厚禄的哥哥的帮助，也不愿去做官，宁肯去种菜。荀况在著作中认为，史鱼和田仲都是用欺骗手段“盗名于暗世者也”，批评他们是在动乱之世道窃取虚名的'人。他们是最大的危险。

欺世盗名的成语故事 3

王衍的这种清高表现换来了他官运亨通，步步高升，后来竟升任尚书令。他的女儿也被选到宫里，当了愍怀太子的妃子。当时的皇帝司马衷是个吊子，不能处理朝政，于是皇后贾南风专市又。贾后很快就派人杀死了太后的父亲畅骏，后来又捏造罪证，诬陷并非她亲生的愍怀太子谋反，将他废为平民。王衍怕连累自己，赶紧向贾后上奏，请求让自己的女儿与愍怀太子离婚。

王衍的这种做法，使大臣们看到了他并非那样清高，更加认清了他欺骗世人，盗窃名誉的嘴脸。

后来，赵王司马伦起兵杀掉贾后，掌握了朝中大市又。从此，王衍失势。不到一年，司马佗废掉惠帝，自立为天子。齐王司马同、成都王司马颖、河问王司马颙联兵攻占洛阳，杀死司马伦，惠帝复位。王衍因为是在司马伦执政时下台的，这时又被请出来当尚书令。

公元315年，北方羯族首领石勒率领大军南侵，击败了王衍率领的晋军，并将王衍和他的`所有部将全部俘获。

石勒开始对王衍非常敬重，询问他晋朝内部为何祸乱不断。王衍却一再推说自己不问世事，出现祸乱与他无关。石勒大怒，指责他长期当官却说不问世事，并痛骂他是断送晋朝天下的奸臣，当晚便将他活埋处死。

欺世盗名的成语故事 4

欺世盗名，是一个源于战国时期的成语，最早出自《荀子·不苟》。这个成语背后蕴含着一段深刻的历史故事，揭示了欺骗与虚伪的严重后果。

故事发生在战国末期，荀子在他的著作《荀子·不苟》中，批判了两种看似高尚实则虚伪的行为。他提到，卫国有个大夫名叫史鱼，他屡次向卫灵公进谏，但始终未被采纳。史鱼在临终前，嘱咐儿子在他死后不要将尸体入殓，以此作为最后的'进谏。卫灵公得知后，深受感动，并决定改正自己的错误。然而，荀子却认为史鱼的行为是欺世盗名，他利用自己的死来博取名声，实际上并没有真正解决问题。

荀子还举了另一个例子，齐国有个叫田仲的人，他的哥哥在朝中做大官，收入丰厚，但田仲却拒绝接受哥哥的资助，坚持自己种菜为生。这种行为在当时被很多人称赞为清高，但荀子同样认为田仲是在欺世盗名，他通过拒绝财富来博取虚名，同样没有实质性的贡献。

荀子指出，这两种行为都是利用世人的无知和善良，通过欺骗手段来窃取名声。这种行为不仅虚伪，而且对社会造成了极大的危害。因为假象总有暴露的一天，一旦被发现，欺世盗名者只会败坏自己的名声，遭到世人的唾弃。

欺世盗名这个成语，就是用来形容那些用欺骗手段来窃取名声的人。它提醒我们，无论面对什么样的诱惑，都应该保持诚实和正直，不要为了个人的私利而欺骗他人，否则最终只会自食其果。这个成语故事也告诉我们，真正的名声不是靠欺骗和虚伪得来的，而是要通过自己的努力和贡献来赢得。

欺世盗名的成语故事 5

荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，是战国时思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物。他在《不苟》篇中，批判了欺世盗名的行径，并讲了这样两件事：

第一件事是说，夏秋时卫国有个大夫名叫史鱼，他屡次纳谏卫灵公，但卫灵公都没有采纳他的建议。史鱼很不甘心，直到他临死之时还嘱咐他的儿子说：“我多次规谏卫灵公重用遽伯玉，不要用弥子瑕，他都不听。我作为一个大夫生前不能改正国君的过失，死后就不应成殓。”这事很快就被卫灵公知道了，他很受感动，决心改过。

第二件事是说，战国时齐国有个叫田仲的人。他的哥哥在朝中做了大官，收入的俸禄多达几万石，但田仲既不去做官，也不接受做官的哥哥的给济，而靠自己种菜过活。

对于上述两件事中涉及的两个人的'异常举动，当时曾博得了不少人的称赞。但荀子却认为：“是非仁人之情也，是奸人将以盗名于暗世者也，险莫大焉。”意思是：这两个人都是盗名之人的行径。像这样的狡诈之人，在动乱的时代以欺骗世人的手段去窃取虚名，危险是非常大的。

而苏洵在《辨奸论》中提到的欺世盗名的人是西晋大臣王衍。“以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。”苏洵这样评价王衍。王衍是西晋重臣，才华横溢，儒雅英俊，精通老庄学说，年轻时在京城洛阳很有名气。他自命清高，晋武帝的皇后杨芷之父、车骑将军杨骏曾想把女儿嫁给他，他却以此为耻，装疯卖傻拒绝了。有一次，他的妻子趁他熟睡，在床前的地上铺了很多铜钱，第二天，他起床下地踩到铜钱，马上皱着眉头让婢女拿走，话语中只说把这个东西取走，并不提“钱”字。王衍的清高不仅为他换来了美名，也换来了官运亨通，他步步高升，相继任中书令、尚书令、司徒、司空、太尉等要职，女儿也当上了愍怀太子的妃子。后来贾后专政，诬陷愍怀太子谋反，废其为庶民。王衍怕连累自己，赶紧向贾后上表，请求允许女儿与太子离婚。永嘉四年，刘粲、石勒等进犯洛阳，王衍虽身为太尉，却不组织抵抗，反而带头逃跑。翌年，他在被石勒俘获后，劝石勒称帝，被其杀死。王衍的行为让人明白，一些人所谓的清高只是装样子，以骗取美名罢了。

成语“欺世盗名”指窃取名誉，欺骗世人，含贬义，在句中一般作谓语、宾语、定语。成语告诉人们，与其费尽心思、混淆视听，不如实事求是、踏踏实实去办事。