疏作文800字（通用15篇）

无论在学习、工作或是生活中，大家对作文都不陌生吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编帮大家整理的疏作文800字，仅供参考，希望能够帮助到大家。

疏作文800字 1

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”一个“疏”字，不仅刻画出梅花窈窕清丽之形，也使全诗意境空灵蕴藉，尽得风流。是啊，和谐美好的境界少不了“疏”的点缀。

自然景观的疏朗，能给人视觉上的愉悦与享受。

诚然，长白山上白桦林的蓊郁密集是一种美，白洋淀中苇草的一望无际是一种美，南塘里荷花的稠密无垠是一种美。但倘若生活中“密”的美占据了一切，是否也会造成视觉的`紧张与压迫?老子说：“长短相形，高下相倾，音声相和。”没有“疏”的调和，哪来的和谐美景?

请看，潇湘馆前的几根翠竹清秀可人，竹荫微动，在书桌上掩映出几纹波痕;易安窗前的几枝残菊在帘卷西风中憔悴，却透出一股哀婉而清高的气质;杜甫庭下的一棵疏桐挂着残月，沉默着等待漏断人初静后的黎明……疏，让平常的风景美得摄人心魄。

艺术创作的留白，能给读者留下一份想象的空间。

好的艺术作品，一如中国的丹青水墨，讲究画的本身，更讲究画之外的“留白”。“留白”，即“疏”。文学作品也是这样。曹雪芹的《红楼梦》向世人展示了一幅辽阔的封建社会生活图景，笔法细腻可堪一绝。然而细腻勾画之外，还有作者有意无意留下的“疏”。贾府太大，写不完的，余者还请读者自己斟酌品味。

美术作品更是如此。郑板桥的竹，寥寥数笔，竹的内秀气质全部带出;齐白石的虾，勾画了了，留白如水般纯澈更突显虾的灵动;丰子恺的漫画，笔法简单，观者却在那没有五官的脸上赋予了自己的表情……疏，使艺术创作更耐人寻味。

与人相处时保持一个适度的距离，能使人际关系更加和谐。

此处之距离，非疏远，非冷漠，而是一种中庸的处世智慧。“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”有一定“疏”度的友情才能像水一样有永恒的保质期;“相敬如宾”，“举案齐眉”，有一定“疏”度的爱情才能经得起岁月的磨痕。这就如守望，因为那一份距离的存在才更萦人情思。相反，一味地如胶似漆、形影相随，你侬我侬倒不一定有美好的结局。

领略“疏”的美妙，把握“疏”的智慧，人生的佳境便在这“疏”中淡然而生了。

疏作文800字 2

一个人走回家，在一棵银杏树旁驻足。充满凉意的北风中，几片金黄的叶在空中自由飘落，虽不够壮观，却柔和地叩开了我的心扉，引我长久凝望。

我忽而灵机一动，何不拾些带回去，不仅可以观赏，还可以留存，岂不是两全？踩着满地的银杏叶，我挑了些装进袋子里，探头望去，不禁哑然。袋中的银杏叶互相挤压，改变了原来的摸样，那金黄也一下子黯淡了。我满怀怜惜和不舍将它们抖搂出来，任其自由散落，随风而去。

习惯了多多益善的我，于几片银杏叶中，获得了大自然对“疏”最真挚明了的诠释。

或许，疏才是美学的必需，才是情感的表态，才是能量的蓄积。

日出而作，日落而息的农民，头顶一片天，脚踏一方地，俯首属于绿色田野，仰头属于万里晴空。累了，他们毫无顾忌地坐在大地上小憩，没有思想的负担。只要置身于乡野，你便无法不疏。它的一花一草，一虫一鸟，一木一泉，无不拥有神奇的魔力，攫取你的杂念，清除你的污垢，让你只觉体态是轻的、疏的，而精神是松的、悦的`。

这该是一种怎样的欢欣？当我们极力追求满、密时，虽有得到，却只是短暂的欢愉，表象的喜悦。当“疏”这样一种欢欣如脱俗之感浸润我们干涸的灵魂时，似长长地呼了一口气，豁达释然了。

在一天的忙碌后，我愿意戴上耳机，享受几首歌带来的舒适。以前的我，喜欢不断循环播放同一首歌曲，仿佛想将它的旋律刻进心里，揉进骨里。没过多久，脑中就只铭记了这种旋律，挥之不去，它成功占据并剥夺了其他乐曲的位置。终于，我厌倦了。无奈，再寻觅，再厌倦……音乐一度是我密不可分的伴侣，但因为过于珍爱某个旋律，最后往往落到避之唯恐不及的地步。后来，偶然间聆听到蔡琴深沉的吟唱，一首《被遗忘的时光》让我沉醉，这是被我遗弃甚久的旋律。原来，试图铭记的旋律不需要循环地聆听，给它们腾出些稀疏的空间，让其慢慢沉淀，它们就真的印在心底了。

学着不再天天听同一首歌，不再时时想一个人，不再刻刻在意一件事，不再每每追求一个梦。

为生命留疏，任灵魂的菩提自由生长。

疏作文800字 3

在繁忙的今天，面对被安排得紧张仓促的时间，很难再有人将“疏”这个字眼从高速滚动的信息条目中拎出来。即使是将它拎了出来，也很少有人正眼瞧它一眼。其实，我们都忘了，疏，本身就是一种文化。

先秦时期，百家争鸣。有别于后来被统治者奉为圭臬的儒家文化，有一种文化也在那时悄然开了先河，一直流淌至今，默默滋润着中华的传统文明。它的发端，不似儒家那般卷帙浩繁，只寥寥五千字，却影响了以下三千多年，它就是道家文化。如果说儒家文化像一把锋利的长剑，处处都透着经世济用的锋芒，那么道家文化就像一缕清风，处处透着一份飘逸与悠然。读儒家经典，是该正襟危坐，于青灯之下苦苦研磨。而品道家妙笔，却该在清风朗月之中，树荫蝉鸣之下，只拈来一段随意咀嚼，整个人便透着一份超然与飘逸，这是在儒家汗牛充栋的典籍中怎么也体味不到的，这是道家独有的疏之情趣。我们于书页掩映间便不经意发现，疏，也是一种情趣。

魏晋时期，名士辈出。其中最出名的莫过于竹林中那七个狂放不羁的身影。从紧张得窒息的世事中飘然脱出，从紧绷得箍人的教条中潇洒淡出，竹林七贤用精彩的演技为我们诠释了“疏”的.独特内涵。无论是那恣意饮酒对仆从说“死便埋我”的刘伶，还是那在对门晒纱罗锦绮时，把犊鼻裤用竹竿高高挑到太阳下的阮咸，他们的一举一动想必都是随兴挥洒而没有一丝紧迫感的，隔着时间这层厚重的面纱，我仍可依稀辨出他们懒散的笑。历史轻叩着我的额头，俯身告诉我，疏，也是一种气度。

姹紫嫣红，满园开遍。当这些繁华在秋至、冬至时相继落尽，却仍然有一种美如轻颤于空中的风铃响彻于我的心扉。那是茫茫雪野中一点殷红的梅，只是一点，轻缀于稀疏的枝头，在风雪中不住地飘摇，却从未见其落下。苏轼咏菊的一句诗可以借用到此——“梅”残犹有傲雪枝。千古的佳句如佛磬般清越悠长，直落我的心旌。它清吟着告诉我，疏，也是一种风骨。

不论是超然飘逸的疏之情趣，还是不拘世情的疏之气度，抑或是傲然不屈的疏之风骨。疏，始终以别样的方式常照我心，穿过紧密的时间激流，似一轮轻凌于轻风之上的皎洁明月，让我在“疏文化”清冽的月光中，细数悠然。

疏作文800字 4

雨，依旧在淅淅沥沥地下着，如无数银色的细针划过灰蒙蒙的天空，白花花的一片。那银色的细针从遥远的天际来，泛着闪闪银光。他们落在窗户上，顺着玻璃一道道地流下，汇聚成一颗颗如豆大的雨滴，努力攀附在玻璃下。最后雨滴终于撑不住这般大的压力，无力地松开他们的手，垂直坠下高空，溅起点点涟漪……

雨，是一线生机。“随风潜入夜，润物细无声”，这句诗出自杜甫的《春夜喜雨》。这句诗是在杜甫长期颠沛流离后，在朋友和家人的帮助下将生活安定下来时写下的。全诗不露一个“喜”字，却处处都表现出杜甫的欢快喜悦。雨是可贵的，每当需要它时，它总是默默无闻，无私奉献。当细细的雨悄然从夜幕中降临时，它用自己的身体湿润世间万物，无声地将自己的灵魂奉献给世界，带给大地无限的生机。

雨，是一片朦胧。宋代诗人苏轼曾在游览西湖时，写下：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。诗句中，一个“奇”字足以表现出雨的一切，既很形象，又很传神。这种模糊的描写方式带来的效果显然是与众不同的，从整体上展现出雨之韵，一幅西湖朦胧雨景图好像映入眼帘。雨如梦如幻，似有似无，远看上去好像是蒙上一层淡白色的烟雾，近看上去又好像无数水滴浮在空中，宛如仙境般神秘，让人无法捉摸。

雨，是一缕愁绪。古稀之年的'陆游，被任用为知府。可是他早已失去当年的意气风发，剩下的只有岁月的沧桑。于是他在临安的客栈里满怀悲壮地写下：“小楼一夜听春雨，深巷明朝叫杏花。”当时南宋的朝廷已经是一片黑暗和懦弱，陆游对南宋没有抱有任何希望。陆游整夜都无法入睡，心中只有无限的哀愁。何况外面还在下着雨，陆游更加难以入睡。淅淅沥沥的雨，绵延而漫长，就像根根细针，刺进脆弱的心中，涌出的是凄凉，是惆怅。

雨乃自然之物，它可以是诗人笔下的一缕风光，也可以是内心深处的一丝忧愁。雨不会变，会变的是人的心境。不同的心境反应着不一样的内心，而雨可以折射出内心的想法。

靠在窗边，耳边依旧在哗哗地响。隐隐约约感觉雨似乎变得越来越小，小到几乎听不见雨声。雨，终于在漫漫长夜中停了。夜已深，人未睡。那些沾在窗户上的渺小的雨滴依旧在缥缈的虚空中缓缓流动……

疏作文800字 5

人生像一首曲子，或节奏欢快，或急促低沉；人生像一部电影，或情节轻松，或扑朔离奇；人生还像一桌菜肴，或平平淡淡，或酸甜苦辣。人生松弛坦荡便是疏，人生紧张狭隘便是密，疏者密者，亦髓亦粕，亦相较而有优，亦缺一而不可。

疏有疏的好处。木工师傅在铺设木地板或制作家具时，往往特地在木板间留一条缝隙。初看起来，让外行人觉得纳闷：将木板拼得天衣无缝不好吗？那样既整齐又美观，让人赏心悦目。其实不然，木板有热胀冷缩的特点，留有这缝隙，就在炎热的夏季，给木板的膨胀留出了空间，从而保护了地板的整体平整。人生也是如此，倘若不给快乐留点空间，每日为生活而无日无夜的奔波，猛然回首时，你会发现时间都被忧愁和无尽的追求夺去了。

密也有密的`好处。小时候玩过积木的人可能从小就知道了为什么一栋房屋用的钢筋混凝土构成的柱子越多越稳固，为什么阻挡风沙的林子越密越有效。人人生来平等，高低贵贱只是表象，那些生来便衣食无忧的人，倘若不懂得自己营造，那么纵使坐拥金山，也会挥霍一空，而对于那些家境贫寒者，更是如此，生活没有给他们选择的机会。人生精于勤而荒于嬉，自然界的淘汰法则告诉我们，任何人都不可能无忧极乐而终。

然而凡事有个度，古语有云：日中则昃，月满则亏。人生中一味的松弛并不能代替坦荡，一味的狭隘并不能代替紧张。木工师傅在铺设木地板或制作家具时，在木板间留的一条缝隙不是随便留的，那是根据多年的经验摸索出来的，甚至一个工匠技艺的高深与否，就取决于这一条缝隙留得是否恰当，木板之间拼接得过于松弛就会使整个结构不够结实，进而达不到使用的要求。同样，房屋的柱子太过密集，就会占去很多空间，从而降低了地面的使用率，防沙的林子太过密集，就会使得每棵树木无法充分吸收养分，从而降低了防沙的能力。

世界是多姿多彩的，人生是起伏跌宕的。受众是鲜活的，一首节奏不变的曲子不会得到欣赏，一部情节平淡的电影不会得到掌声，一桌味道索然的饭菜不会得到赞美。当我们为了幸福而不停奔波的时候，不妨给自己点时间放松心情；当我们自暴自弃，不思进取的时候，不妨给自己点鼓励增强信念。人生属于你，或疏或密，快点把握！

疏作文800字 6

“疏影横斜”是一种意境，“暗香浮动”是一种心情。中国文人用笔墨点缀朦胧的生活，用人格滋养疏密相间的艺术之路。

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。如此浪漫的屈原，一生与香草为伴，那是梦想触及的地方，是灵魂皈依的天堂。路漫漫无人陪伴，雨朦朦泪也成行。浑浊的世间迷乱不了明亮双眸，他向“疏”而行，渐行渐远，视高官如草芥，抱理想而长终。他的去留下光亮的影，映出生的希望，希望永恒，人品之“疏”，弥足珍贵。

他的疏远尘嚣，只为了一丝绿意，一瓣菊花。陶潜，一颗质朴的`心，一段逍遥天涯的传奇。披星而出，戴月而归。他种下洒脱，褪去疲倦，收获慰藉。疏远繁杂人生，深味宁静意蕴。他随心而动，他因梦而行。鸟语花香装点无悔行程，溪韵海啸见证艺术人生。他的“疏”，定格在与自然的亲密无间中，这是一份感动。

月晕，疏桐，人生。苏东坡，一代文豪，才气历久弥新。“乌台诗案”他看透人生脉络，疏离京城，迈向巅峰。寄情山水不是怯懦，心忧天下不是做作，他把梦想聚集世事本真，他将名利看若淡水。看似“才大志疏”，实为因“疏”而才华横溢，因无忧而气宇轩昂。他的退身，避免了勾心斗角；他的释然，成就了“大”江东去”的千古豪迈。他的“疏”，将人生追求呈现在笔墨书香中，他的精神，源远流长，永远镂刻在历史的苍穹。

中国画的技法中，“留白”是最闪亮的一颗星。齐白石老人，用艺术手法诠释人生的最佳境界：疏而不漏。“疏”名利，“不漏”修养；“疏”浮躁，“不漏”激情。老人画笔下的虾，游弋在澄澈的水面上，那神态与意境，和老人的心绪如出一辙。这种“疏”的理论，彰显大智慧。

中国文人一直以来铁骨铮铮，爱憎分明。他们的选择充实了艺术的内涵，传承了民族精神。“疏”名利，“疏”钱财，却不“疏”信仰；“疏”低俗，“疏”平凡，却不“疏”意境。这种理性的“疏密”判断，曾经颠覆过那个时代，也照亮了后世人的心路。

秉承“疏”的精神，体会别样的收获。与屈原同行，与陶潜赏菊，与东坡论诗，与白石畅游五湖四海。人生，已别无他求。人心永恒。

疏作文800字 7

我蹲下身子，将那只狼毫缓缓浸入一汪池水中，看墨迹如游丝，一点一点从周身疏离，散入这一方清潭，笔尖在水里散开，淀开一朵好看的花，随着水纹任自开合。笔尖的墨色淡了，笔肚的墨意却因着时间的印记留在上面，沉淀入肌里。好像差不多了。笔尖在脱水一刻聚拢，温情相拥，在旁边那一方石上轻轻顺一顺，站起了身。今日天气尚晴。

我好像每天都在重复着做这样一件事，每天都要来到这池畔洗笔，一日未落。

不知从何时起，书法便融入了我的生活。幼时，尚需先生督促，后来，它便好似成了我生活的一部分。看墨花在宣纸上淀开，运笔浸墨，提笔落字，一气呵成。于是，每天的重复洗笔，就成了一段闲暇时光。

每日洗笔，总爱看看院中景色。今日比昨日多开了一朵梅花，今日比昨日少了一丝红叶。日复一日，我看过春天微风吹皱一湖涟漪，看过夏日青梅郁郁葱葱，赏过秋季红枫落水成舟，亦叹过冬天大雪蹉跎。

在那些寒凉的日子里，有时池水会结起一层薄冰，我总会让下人浇几桶烧开了的水，待其稍融，轻轻将笔放入。有时，洗笔时夜幕已悄然隐了繁花似锦的色泽，藏了春渡杏花的味道，于是便爱让下人擎着一盏灯，昏黄的火苗摇曳出簇簇灯花，映在池水中，折射出好看的颜色。灯光下，墨色流走地悄无声息。甚至，是下雨的日子，择一把青色的油纸伞，不顾地面浸施了拖地的长袍，将笔就那样放着，看雨水在笔尖汇聚滴下，“叮叮咚咚”，敲开了一池涟漪，仿佛催生了一池笑意。

年复一年，那池原本清澈的.池水，在不知不觉中，一天天涤沉，一月月黯淡，一年年便成了墨色。而我两鬓之间也有了零星的白意。

院内仍旧一般光景，院外，我的字开始出名。赞誉接踵而至，他们赞它飘若惊鸿，佼若游龙，我只是置之一笑，继续剪影成卷，铺落辞章，任那池水又涤了几许。后来，洗完笔仍有兴致，便会折下池边芭蕉，继续看墨迹沿着芭蕉深浅不一的纹理浸染，竟别有韵味。这池水，已洗不净笔了吧。

不知怎的，外界竟也开始流传我这一方墨池的雅事。

他们为此津津乐道，将我这字归功于这墨池。是因为我这一日日的重复吗？也许罢。

疏作文800字 8

某个安详的清晨，太阳如一只正淡淡打着太极的猫将阳光轻洒。

初夏的晨曦，没有丝毫的燥热。熹微的日光给树叶抹上一层淡淡的金黄光晕。璀璨的阳光，仅一束，就足以温暖心口的清寒。

栀子花又开了。我想、我在想岁月掠过我们头顶的天空时，会不会留下一道隐形的痕迹，隐之于时空，暖之于心胸。

十年前光景。那时的我还在繁星密布的田野下奔跑，牵着伙伴的手，欢乐写满瞳孔。那时真好。可以端着碗筷在天顶上数着初夏的星星唱着歌；可以吹着垂暮的'微风眺望着逐渐燃起的远方城市的霓虹交错；可以在初夏的疏雨中同着伙伴数着门前的雨帘；可以在某个黄昏坐在天顶的秋千上给伙伴讲着故事。可以告诉他们：只要找到初夏流星划过的痕迹并对着它大声唱歌。时光就不会流失、青春就不会消逝、快乐就不会和我们saybye-bye。

然而。时光还是荏苒了、岁月还是飞逝了、我们还是成长了。

我的意识在某个突兀的清晨从尘封的记忆里醒过来，太阳剪下三寸日光点亮了我的半边脸旁，我知道又一个季节悄然降临了。不断交错的晴雨天黏稠了空气，天空一反往常的通透晶莹，纯色的湛蓝与火热的赤橙交织在彼方天际。我匆匆告别激情的童年岁月，开始在安静的学习生涯中反复踱走。我念着单词的嘴唇停下蠕动。

是的，栀子花开了。

是的，初夏到了。

是的，记忆清醒了。

是的，我没有忘记。

是的，我们记得。

是的，我记得那年初夏我们如何在星星的注视下笑着跳着。是的，我记得那年初夏我们如何为了迎接这个火热的季节而更加火热的奔跑。是的，我记得那个美好的故事。

只要对着初夏的流星唱歌。时光就不会流失、青春就不会消逝，快乐就不会和我们saybye-bye了。

我庆幸我能在渐迷失的时光中，依旧保留着一颗崇尚美好的童心。我知道我还是迷恋于在初夏繁星密布的大地上奔跑，还是会吹着垂暮的微风眺望着远方咫尺的灯火。我还是在期待着流星，期待着它划行的方向后留下的淡痕，我知道，那是属于我童年最美好的初夏传说。

我多么期待，在即将错过的疏雨微光中，等来一份迟到太久的美好。

疏作文800字 9

秋风吹了，校园里的桂花也就开了。

你来的是那样声势浩荡，那样高调，远远的，就把人的魂勾去了，好似生怕有人不知道这是你的时代似的。从三楼望去，你在绿叶丛中若隐若现，像个“误入藕花深处”的青涩少女，不着痕迹地暗吐芳香，掩笑着“却把青梅嗅”。真可谓是“不见其人先闻其香”。

初秋的日子，你星星点点地装饰着绿树。不多，但香味却很是浓重。香也罢了，偏还浸着甜，是那种活泼的少女身上，散发的那种鲜活甜蜜的朝气。让人沉溺，且心甘情愿的。你像是个不谙世事的孩子，攥着沾满香味的画笔，调皮地往路过的行人身上抹，如创作一幅艺术大作般，一撇一捺，沾得世界都香。叫人真是拿你一点办法也没有，只好纵容你，宠溺着你，任你在身上乱涂乱画，可哪一笔里不是香和甜啊，以至于惹得“蜻蜓蛱蝶飞”。

偶有清风徐来，扯起你轻盈的浅黄色衣裙，在风中轻轻摇曳，和着香和甜，在我们身边缠绕不休。我们走到东，你也跟到东，我们走到西，你也跟到西，我们走到三楼去，你竟也尾随其后，像那怕迷路的孩子紧紧地跟随在母亲身后。一路牵引着你，你那时浓时淡的芳香，迷得我竟忘了送你回家，一起走到三楼。

书香亦被你的香味浸着泡着，愈发醇厚。你在楼下慵懒地开着，香甜的气息，一波又一波地涌上楼来，我坐于教室之中，便已感受到你给予我这慷慨的礼物。窗外透进来的`几束阳光，泊在那儿，和你的气息融为一体。阳光为你着上了温柔色，你亦为阳光照耀的万物抹上了几丝浅香。包括，我那随风起舞的书页。你瞧，那一个个原本沉重而单调铅字被你熏染得颇为动人，如一个个轻盈的小精灵般一一跳入我的眼眸，印入我的脑海。连老师那循循善诱的话语，也和着你的芬芳一同进入心泉。同样，你的气息亦是如此。你的香甜使人安宁并且心生暖意，也是对我平淡生活的一种恩赐。

光阴深处，我好似看见你在编织着你的梦，编织着那灿烂的梦。我知道，路过的风也看见了，飘过的云也看见了，停歇的鸟也看见了。李清照有首赞美你的词，我颇为喜欢“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。”是啊，自是花中第一流，一年能邂逅这样一场桂花开，多好！

疏作文800字 10

疾而后有医，医之义在于健康；蛮而后有教，教之义在于文明；乱而后有治，治之义在于和谐。医必据望闻问切而药，师必因情智趣好而教，君必依谏访体察而治。不审病况而欲药其健康，不察学情而欲塑其品行，不谙民意而求国之兴旺，吾虽愚钝，知其不可，而况于明哲乎？君子当国命之重，享百姓公仆之荣，不法自然，不遵物理，斯亦修甲以求足劲，诲盗以求德厚也。

科学之道即自然之道，和谐之音亦自然之音。法自然，遵物理，以致物竟天择，人尽其才；人物辈出以致科教发达；科教先进以致神物（精神与物质）文明；神物文明以致社会和谐。

构建和谐社会，必先富人神物，欲足人神物，必先发展科教；欲重科教，必先物竞天择，人尽其才；欲人物辈出，物尽其用，必先效法自然，遵循物理。

所谓自然者，天之本性也，物理者，物之规律也。天之本，春暖秋凉，夏炎冬寒；物之理，春萌夏茂，秋槁冬眠；人之性，涵七情而滋六欲。法天之本，而获五谷，获五谷而足食，足食以安民；法物理，而知兴衰，知兴衰而善更替，善更替以业昌，法人性，而知扬抑，知扬抑而弘正气，弘正气以和谐。

梓木性直而细腻，伐之宜柱宜具；枧木性曲而多疙，伐之无用，移之市则蔚为奇观。法自然，遵物理者，有若伐梓木以为柱具，移枧木以求奇观，各适其性，各尽其利。悖自然，逆物理，有若伐枧木以为柱具，移梓木以求奇观，逆其本性，两害其材。此法悖自然之辨也。

方今之世，人才济济，犹万木葱郁，或参天，或匍地，或独杆如笔，或错枝若伞。高矮粗细曲直，千姿百态，不一而足。然量材以录用者，盖以一纸试卷为标尺，难免伐枧移梓，害其本性也。俗语云：“人难量，水难量。”人皆天才，男女有别，老幼不同，才情各异，斗量尺度，所宜深慎。

兴国之本在于人，人才兴则国兴，育人之本在于教，教育兴则人才兴；教育之本在于法自然，遵物理。法自然者，必先革一纸之标尺，倡多元之评价也。多元评价者，必先怀敬畏万物之心，而后不拘一格，直则直尺，曲则曲度，各尽其利也。遵物理者，循物生长之序而渐进，因材质之理而施教也。鸟之雏，不辨雌雄，人之幼，不明长短，当辅之以基础百科，求其全面发展。及至少壮，长短显露，当扬其长而避其短，因势利导，以求至善。

人皆得其教，则国有至于文明；人皆专其好，则国有至于富强；人皆用其长，则国有至于和谐。

疏作文800字 11

尝闻老子云：俭，故能广。今观历代之明主贤士莫不居安思危，戒奢以俭。凡天下之事，成于俭而荒于奢者不胜数之。

故举一典，秦王之建阿房宫，何等劳民伤财，以致众民皆揭竿反之。夫阿房宫，实为尽奢尽侈，但传其辉煌豪华，华美炫绝，惟不从俭以思知足以自戒，无视民心，终遭夭折于二世之手，此何其谬矣，又闻惊世巧例，即隋之亡国，居位时，大兴土木，兴建京杭运河为尤甚，上即靡奢若此，下岂不欲叛之逆之乎？

此上乃反面显例，即知求奢滥享如此亡国之君，纵中华悠悠文化五千年，亦当有贤明圣主。尧、舜之贤众所熟知，然殷商至今，在下尤赏唐王李氏之朝。太宗数纳魏征之谏疏以戒奢以俭，故尝能为贞观盛世之壮举。

俗云：上梁不正下梁歪。故君须自正以树贤德。因此又闻海瑞之清、于成龙之廉，两袖清风，莫不从俭，故能成大名，即使当世曲才，然继常流芳。诸葛孔明如此睿智，卧龙甘居茅庐之简，生活亦无不节俭。吾等不才，惟效仿先贤以积吾辈之德而后续吾才。人之上升，水之流下，如此可为。

然观今日之民风充溢夫奢靡之风，悲乎！古之人且知居安思危，戒奢以俭以求进步，而今之人且不屑从俭而日益消沉，可乎？

吾诉从俭亦非益度。俭，当顺时而易。勿言古之远，就中共之初，长征二万、八千里路云和月之时，以草为食，甚啃（皮）带以充饥，此当数节俭，然今非长征之时景，故人当求变而合乎时代变迁。

吾曰：俭，当以物尽其所用，食尽其所值，夫资当以节制为上，增之一分弗善，减之一分亦弗能。佛家修禅，甚求时机，当进则进，当退则退。故吾辈当俭则俭，当用则用。若俭甚则显吝。

且“节俭”，“节俭”，俭即从俭，前一“节”字即对此以节度。当今世较安，然气不可止，人不可沉。奋强开拓之精神益更强之。亦可继先人之良训，承民族之脉。与其费时费力求奢，不如寡欲从俭以修长人之德。

识此良言，方可经人生万事挫折。

有诗为戒：

贤德俭中来，不可废吾志。

日素不必哀，仁心去尘踬。

疏作文800字 12

谏蜀汉昭烈皇帝疏天子在上，后辈微臣再拜言：陛下生于汉末乱世，天下群雄并起，而陛下出身卑微却能称帝一方。微臣每读史书至此，不禁为陛下经天纬地之才智胆略所折服。想陛下当年创业时所用之人，都是一些大才：文有卧龙、凤雏、元直等；武有关羽、张飞、赵云等五虎上将。靠这些贤人辅助，陛下才取荆襄、进两川，打下这锦绣江山。臣不觉为陛下用人的才干所折服。

正当臣深深为陛下所折服时，却对陛下的白帝城托孤感到有些费解。微臣曾在我国四大名著之一《三国演义》中看到白帝城托孤的故事，虽说那被后人喻为“美德托孤”，并且臣也对此表示赞同，但陛下是否想过，导致那悲剧的发生的原因？还不是因为您的两个弟弟的死？您得知这个噩耗后痛哭流涕，整日不思国事。后来丞相苦劝，陛下您才止住悲声，却又立志要发兵攻吴，赵云将军苦谏，可您此时已经被复仇之火冲昏了头脑，任谁再劝谏也不听了，还下了一道旨：“有进谏者斩！”于是，朝野上下噤若寒蝉，在章武元年秋七月，您出兵了……孙权曾派人讲和，可陛下您却一意孤行，结果被吴国一个“无名小卒”陆逊打得打败……于是便有了白帝城托孤。可是陛下是否知道，陛下的死——不，驾崩加快了西蜀灭亡的脚步？陛下驾崩后，南王造反，诸葛丞相率军深入不毛之地，才得以七擒孟获，平定叛乱。紧接着，诸葛丞相上了一份史上留名的《出师表》，便开始了六出祁山。

人们都说诸葛丞相六出祁山有劳无功，可这不还是陛下您造成的？您一时的复仇心，竟破坏了您与丞相隆中对中定下的大计，使西蜀灭亡的脚步竟来的如此之快！如此之猛烈！臣以为陛下当初若是不为关羽报仇，听从赵子龙将军的劝告，并且按照孔明先攻魏，后灭吴——也就是隆中对中定下的`大计来行事，也许陛下就不会刚登基两三年就驾崩，也不至于累得丞相诸葛亮刚五十四岁便操劳过度，病死在五丈原。臣倒并不是为诸葛亮丞相惋惜，只是，陛下您不知道，您驾崩后，整个西川都落在了孔明的肩上，那是一个扶不起的阿斗啊！臣知道，陛下重义，可是您是否想过，那个“义”字，害的不仅是陛下与您的两个兄弟，害的更是整个西蜀啊！亲私情，远理智，这是历代君王的做法！可是，只有亲理智，远私情，才能使国富民强啊！

具体的微臣也不再说了，只是希望陛下您看在臣比您多学几百年历史的份儿上三思吧！出言冒犯，触怒龙颜，臣不胜犬马怖惧之情，仅上疏以闻。

疏作文800字 13

早上，院子里的梧桐树叶落了，一叶叶枯黄的飘零而下。踩在这叶子上，风吹晨凉中，感受这初冬的萧瑟，远天蓝的透明，白云变幻着形状，冬日的早上，有寒凉，有美景，更有触心的莫名感动。

好多友人打电话问候，上、微信上，恭喜、祝福的信息不断。不可知的未来以及今下的祝愿，交织在一颗起伏不定的心中，令人有些茫然的激动。终于下定决心离开，就像当初义无反顾的离开部队，总想着人生需要改变，不能让一成不变的因循守旧把心消磨迟钝。离开是人生的常态，在不断的往前走的过程中，无时无刻不在离开，不在告别。

很久以来，总是想把不变动的生活变的有些激情，人生至少需要不断的改变，改变环境、改变奋斗的目标、改变已经不在新鲜的生活。很多时候，是责任让人留下，但是责任不会是一生不变的。人总要在为他人、社会负责中，适当的'为自己负责，如此才能让生命更加的充满光彩。

转业四年，也在纠结和郁闷中待了四年。这四年，让一名曾经的军人明白了社会的另一面，这一面才是真正的社会，才是真正的四季生活。看清楚这个社会其实很难，当你用语言来形容这个社会的时候，其实更难。因为所有人都站在不同的角度上，你看到的与别人是不一样的。何况除了这角度还有利益，还有感情，还有许许多多的主观或者客观的理由。所以，当陈述被别人认为是抱怨的时候，那一定是这些方面出现了分歧。于是，选择沉默，不在评论，而是让心看清，继续生活。

人生是没有理由颓废的，生活也没有理由沉沦。不管遇见什么，至少应该明白，生命是自己的，生活也是自己的。为了对得起自己，也应该继续努力。何况还有家人，还有许许多多与你有关系的人。人是社会动物，生活是自己的，可生活的结果却是社会的。这是小我与社会的关系。看清楚这一点，就会明白，所有的不如意其实都是社会的一个坏点，所有的不公平同样也是。之所以每个人都在努力的生活，因为是人类进化以及生活规律决定的。大多数幸福的社会一定是幸福的社会，而一少部分幸福的社会，一定充满了危机，这就是社会的现实。

小时候听古典小说，总是在精彩处有一句“请看下回分解。”人生也是这样，预知后事如何，请待后事分解。离开意味着相聚，这里的散意味着别处的聚，当然这里的好并不代表别处的好，这里的坏也并不代表别处的坏，离开充满不确定性，如此才更加具有挑战性。接受挑战，是一个男人的本分之事。

疏桐叶落冬岁临，万事悠悠四季分。百战输亏存壮志，冰雪消融又一春。

疏作文800字 14

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道“海棠依旧”。

“知否，知否？应是绿肥红瘦。”

一盏孤灯，几帘幽梦，昏暗的灯光勾勒出一抹单薄的背影。一位才华横溢、忧古伤今的女词人，伫立窗前，神情幽幽。想起往昔的美好生活，而如今却孤单一人，怎不让她泪如雨下。

李清照，南宋人，其父李格非为当时著名学者，其夫赵明诚为金石考据家。词人早期生活优裕，与丈夫致力于书画金石的搜集整理，夫唱妇随，生活幸福美满。然怎奈金兵挟来战火硝烟，被迫流寓南方，屋漏偏遭连天雨，丈夫不幸病死，境遇愈加孤苦。其词前期多写悠闲生活，而后期多悲叹身世，情调极为哀伤。

正是如此，柔弱的女子，难以承受如此重大的打击，把满腔的忧愤溶入词中。于是，漫漫长夜，窗前总有一女子孤寂的身影，饮尽一杯残酒，铺纸挥毫：“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕，惜春春去，几点催花雨。倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。”

借酒浇愁的日子，愁如一江春水。

莫以为李清照只是一个感月吟风、悲悲切切的柔弱女子，仅以其才华出众而赢得身后名，她是一个气节高尚、性格刚毅的爱国女性。尽管其前期作品有某些消极情调，但是通观其全部作品，我们就会看到其诗中挺立着刚直的脊梁。

她出身官宦之家，但不慕权贵，敢于大胆发表政见，早年她不避风险，上诗救父；对公爹升为宰相，不以为喜反而写诗嘲讽“炙手可热心可寒”；青年时就以唐玄宗荒淫误国招致安史之乱，劝谏宋徽宗：“夏为殷鉴当深戒，简策汗青今俱在”，好一位刚直的巾帼英雄！

李清照更关心国家和民族的命运，深切同情被铁蹄蹂躏的人民。和丈夫一起流落江南，耳闻目睹南宋小朝廷偏安一隅，不思光复河山，忧国伤时悲愤交加，写下了掷地有声的名作；“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”借以歌颂项羽宁可一死以谢江东父老的英雄豪情，谴责赵构的可耻行为。

……

李清照的一生，充满了雨疏风骤，急雨打海棠，只见得落英满地，奈何绿肥红瘦！梧桐更兼细雨，黄昏时点点滴滴冷彻心肺，但是她顽强不弯，不忘国家社稷，心系百姓苍生，活出了自我，活出了价值。

这样，在“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”中，一代才女李清照走完了一生。在每一个秋雨斜织的`日子，在每一棵绿肥红瘦的树下，你都会看到女词人清丽的侧影，听到低低的哀婉的吟唱，闻到悠悠又幽幽的清香……

疏作文800字 15

疏，一种行文的技巧，指在写作中把内容中的一些无关紧要的、次要的或者多余的信息或内容排除或者略过。这种写作技巧可以使文章更加简洁明了，使读者更容易理解和接受文章的主旨。下面，我将通过几个方面来介绍疏的写作技巧，希望对大家有所帮助。

一、排除无关紧要的信息 写作中，我们常常会遇到一些无关紧要的信息或内容，如重复、啰嗦、琐碎的描写等，这些内容可以使文章显得繁琐、拖沓，也容易使读者产生疲劳感。因此，在写作中，我们应该学会排除这些无关紧要的信息，把文章写得简洁明了，使读者更容易理解和接受文章的主旨。

二、略过次要的内容 有些内容虽然是有用的，但并不是文章的重点，这些内容可以略过，使文章更加紧凑、简洁。在写作中，我们可以根据文章的主题和目的'，略去那些次要的内容，使文章更加突出重点，达到事半功倍的效果。

三、强调重点内容 有些内容是文章的重点，是需要特别强调的，这些内容可以通过加粗、变色、使用引号等方式来强调，使读者更容易理解和接受文章的主旨。在写作中，我们应该把握好重点内容的表达，让读者更容易理解文章的核心思想。

四、删减冗余的词语 在写作中，有些词语可能是多余的，不仅不能突出文章的主题，还容易让读者产生厌烦感。因此，我们应该删减一些冗余的词语，使文章更加简洁明了，让读者更容易理解和接受文章的主旨。

五、调整段落结构 有时候，文章的段落结构可能会影响文章的流畅性和连贯性，使读者难以理解文章的主旨。因此，在写作中，我们可以调整段落结构，使文章更加紧凑、流畅，让读者更容易理解和接受文章的主旨。

综上所述，疏是一种行文的技巧，可以使文章更加简洁明了，使读者更容易理解和接受文章的主旨。在写作中，我们应该学会运用疏的技巧，排除无关紧要的信息，略过次要的内容，强调重点内容，删减冗余的词语，调整段落结构，使文章更加简洁明了，达到事半功倍的效果。