初中语文阅读理解乾坤草亭附答案

在平时的学习、工作中，我们都离不开阅读答案，阅读答案是我们解答阅读题的金钥匙。你所了解的阅读答案是什么样的呢？以下是小编精心整理的初中语文阅读理解乾坤草亭附答案，仅供参考，大家一起来看看吧。

《弇山园记》

明代王世贞家有弇山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭”。八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤?又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是“浩荡乾坤一浮鸥”。一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟?而唐代船子和尚诗云:“世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。

宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小!但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗?水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时!

乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“个山人”，这个“个”就是乾坤中之一“个”，一点。个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。在《个山小像》中，八大山人录其友人赞语:“个，个，无多，独大，美事抛，名理唾……大莫载兮小莫破。”八大山人想要告诉人们的是:我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一“个”，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。

清初诗人张潮将人的境界分为三个层次:第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高 台之上。这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”又有何不可?中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。

(有删改)

阅读题一：

16.请简要说明第三段中“个”的含义。(6分)

答:

17.请简要分析文章第四段的论述层次。(6分)

答:

18.请结合对文末“不离亭子，不在亭子”的理解，阐释“乾坤草亭”的内涵。(6分)

答案:

[答案] 17.16.“个”从具体物象到抽象观念，形成了三个层面:竹，点，圆满具足的生命。

17.首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的心灵特点；最后，指出中国画家都想达到“高台玩月”的境界。

18.“不离亭子”，表达了一个小“点”的生命自信；“不在亭子”，表现了生命在无限宇宙中的悠游。草亭与乾坤的关系，写出了“小”的个体面对无限“大”的宇宙可采取的态度，反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。

[解析] 17.16.本题考查考生理解词语含义的能力。要联系词语所在句子的内容及前后句来理解词语的含义，比如“个，也可解释为竹”“这个‘个’就是乾坤中之一‘个’，一点”“都是一‘个’，一点，一个充满圆足的生命”等，这样就不难得出答案。

17.本题考查考生分析文本结构思路的能力。结合概括性的语句给文段划分层次，按其先后顺序作答即可。

18.本题考查考生体会重要语句的含意和鉴赏重要形象的能力。答题时，需结合“中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭”分析“不离亭子”的含意；结合“画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中”分析“不在亭子”的含意。分析物象的内涵一定要挖掘其内在品格，抓住物与志的契合点，结合主旨作答即可。

阅读题二：

1. 文中提到“乾坤一草亭”“浩荡乾坤一浮鸥”“宇宙船”这些概念，它们共同体现了怎样的哲学意蕴？

2. 文章多次引用古代诗人和画家的作品，如王维的“行至水穷处，坐看云起时”、船子和尚的诗等，有什么作用？

3. 作者认为八大山人“个”的概念包含哪些内涵？这体现了作者怎样的艺术观念？

4. 请结合文章内容，解释张潮所划分的三个境界层次的含义，并说明其与文中观点的联系。

5. 请概括文章的主旨。

答案：

1.这些概念共同体现了小与大的辩证关系。从外在的物来看，草亭、浮鸥、船都是渺小的存在；但从内在的心来说，人的心灵可以超越物质的渺小，通过心灵的飞腾，在小的事物中蕴含对广袤乾坤、浩瀚宇宙的思考，体现出一种以小见大、心可包裹乾坤的哲学思想，反映了人对突破生命困境、获得生命自信的追求。

2.这些引用起到了丰富文章内容、增强说服力的作用。引用王维的诗，形象地说明了心灵可以超越物质困境，当外在的物质条件如“水穷”时，心灵可以像“云起”一样自由，为文章阐述心灵可超越渺小事物的观点提供了具体的例证；引用船子和尚的诗，直接展示了小舟与宇宙的关联，体现出在小事物中蕴含乾坤的理念，帮助读者更好地理解文中关于小大之辩以及生命自信的观点。同时，这些引用也展示了中国传统文化中蕴含的这种哲学思想的普遍性，使文章的观点更具文化底蕴。

3.八大山人“个”的概念内涵包括，一是从外在形态来说，“个”是乾坤中的一个点、一点，像皑皑白雪中的一枝竹，是渺小的存在；二是从内在精神层面，当抛弃欲望和名理的束缚，获得独立时，“个”可以齐同世界、拥有世界，是一个充满圆足的生命。这体现了作者认为艺术不是简单地写实，而是表达内在生命体验的艺术观念。画家笔下的小事物，如一朵小花、一枝菡萏等，都是充满内在精神力量的“个”，体现了以小见大的艺术追求，通过小事物来展现生命的自尊和圆足。

4.张潮划分的第一个境界“牖中窥月”，是指像山里人只知山里事一样，以狭隘的视角看世界的一般境界；第二个境界“庭中望月”，看到的世界相对广阔一些；第三个境界“台上玩月”，有悠然自得、包裹八极、囊括乾坤的境界，是站在世界高台之上心灵悠游回环的境界。这与文中观点紧密联系，文中所讲的在小亭、小舟等小事物中蕴含乾坤的理念，体现的就是心灵突破物质的渺小，达到如“台上玩月”这种高层次的境界。小亭、小舟等如同心灵的高台，画家通过这些小事物来表达自己突破生命困境，达到一种广阔、悠然的生命境界的追求，是对“台上玩月”这种高层次境界的具体实践和体现。

5.文章主旨是通过对古代诗人、画家作品中如“乾坤一草亭”“浩荡乾坤一浮鸥”等小大之辩相关内容的阐述，结合八大山人“个”的概念和张潮的境界层次划分，揭示了中国传统文化和艺术中蕴含的生命哲学。即人的生命虽然在物质层面可能是渺小的，但通过心灵的超越可以突破生命困境，获得深层的生命自信。中国画作为表达内在生命体验的工具，画家借助小事物展现广阔的心灵世界，追求一种如在高台玩月般的高层次生命境界。