孟浩然《舟中晓望》阅读答案及赏析
孟浩然《舟中晓望》阅读答案及赏析
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舟中晓望
孟浩然
挂席东南望，青山水国遥。
舳舻争利涉，来往接风潮。
问我今何适？天台访石桥。
坐看霞色晓，疑是赤城标。
注：
①这首《舟中晓望》，记录了诗人约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。
②舳舻，一种方长船。“利涉”，出自《易经》“利涉大川”，意思是，卦象显吉，宜于远航。
③天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。
④“赤诚”山在天台县北，属于天台山的一部分，山中石色皆赤，状如云霞。标，山顶。
(1)请对颔联中的“争” “接”两字进行赏析。
(2)这首诗在结构上很有特点，既开门见山，又首尾呼应，请结合全诗简要分析。
参考答案：
⑴请对颔联中的“争” “接”两字进行赏析。
“争利涉”以一个“争”字表现出心情迫切、兴致勃勃，而“来往接风潮”则以一个“接”字表现出一个常与波涛为伍的旅人的安定与愉悦感，跟上句相连，便有乘风破浪之势。
(2)这首诗在结构上很有特点，既开门见山，又首尾呼应，请结合全诗简要分析。
首联开篇就点出“望”字，紧扣诗题，且表现了诗人急于到达目的地的急切心情，是全篇的精神之所在，因此说是开门见山；而尾联又写诗人坐在船上看见朝霞映红的天际，是那样璀璨美丽，于是想那大约就是赤城山的尖顶所在吧。“坐看”照应“望”字，“霞色晓”与诗题中的“晓”和次句中的“遥”相呼应，表明是同一个早晨，而所表达的都是诗人急切的心情。因此说，全诗开门见山，首尾呼应，结构圆合。
(1)这首诗的首联和颔联描绘了一幅怎样的景象？（3分）
(2)这首诗的尾联抒发了作者怎样的思想感情（4分）
(3)颔联“舳舻争利涉，来往接风潮”与陶渊明《归去来兮辞》中的“舟遥遥以轻?，风飘飘而吹衣”有异曲同工之妙，请简析二者“妙处”的异同。（4分）
参考答案
(1)这首诗的首联和颔联摘绘了现实中的拂晓扬帆（1分），旅途开始，百舸争流（1分），客商熙来攘往的繁忙景象。（1分）（意思相近，即可）
(2)诗人悠闲地欣赏美景，却因霞光而想象看到的就是赤城山的尖顶所在，（1分）表现了诗人怡然欣赏的态度，（1分）以及诗人在旅途中对名山向往之情。（2分）
（3）同：两者都运用了寓情于景的表现手法，写诗人在江上乘船航行的情景。都侧面表达了诗人欣喜、急切的心情。
异：
①孟诗通过“争”“接”描写了诗人在江上乘风破浪赶往天台石桥的情景，从而表达诗人在旅途中兴致勃勃和到达目的地的急切心情。
②陶诗则通过船在水面上轻轻飘荡着前进，江风轻轻吹拂着衣襟的情景，表达了诗人急于远离官场、回归田园悠然闲适的心情。
赏析：
孟浩然诗多写自己的日常生活，常常“遇景入咏，不?奇抉异”（皮日休），故诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。这首《舟中晓望》，就记灵着他约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。实地登览在大多数人看来要有奇趣得多，而他更乐于表现名山在可望而不可即时的旅途况味。
船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，是何等情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山──水国──遥”这五个平常的字构成的诗句中。
既然如此，只好暂时忍耐些，抓紧赶路吧。第二联写水程，承前联“水国遥”来。“利涉”一词出《易·需卦》“利涉大川”──意思是卦象显吉，宜于远航。那就高兴地趁好日子兼程前进吧。舳舻，一种方长船。“争利涉”以一个“争”字表现出心情迫切、兴致勃勃，而“来往接风潮”则以一个“接”字表现出一个常与波涛为伍的旅人的安定与愉悦感，跟上句相连，便有乘风破浪之势。
读者到此自然而然想要知道他“何往”了，第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答：“问我今何适？天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。据《太平寰宇记》引《启蒙注》：“天台山去天不远，路经油溪水，深险清冷。前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝涧，惟忘身然后能济。济者梯岩壁，援葛萝之茎，度得平路，见天台山蔚然绮秀，列双岭于青霄。上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉，仙物毕具也。”这一联初读似口头常语，无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，你就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在那无字处，在诗人出语时那神情风采之中。
正因为诗人是这样陶然神往，眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想：“坐看霞色晓，疑是赤城标。”朝霞映红的天际，是那样璀灿美丽，那大约就是赤城山的尖顶所在吧！“赤城”山在天台县北，属于天台山的一部分，山中石色皆赤，状如云霞。因此在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽，然而语言省净，表现朴质，没有用一个精美的字面，体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来，却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字，但表情有细微的差异。一般说，“望”比较着意，而且不一定能“见”，有张望寻求的意味。而“看”则比较随意，与“见”字常常相联，“坐看霞色晓”，是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”，只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结，那么“疑”字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，写出了旅途中对名山向往的心情，十分传神。
此诗似乎信笔写来，却首尾衔接，承转分明，篇法圆紧；它形象质朴，却又真彩内映；它没有警句炼字，却有兴味贯串全篇。从声律角度看，此诗是五言律诗（平仄全合），然而通体散行，中两联不作骈偶。这当然与近体诗刚刚完成，去古未远，声律尚宽有关；同时未尝不出于内容的要求。这样，它既有音乐美，又洒脱自然。“自是六朝短古，加以声律，便觉神韵超然。”
作者简介
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。
孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。
孟浩然的诗虽不如王维诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣，故后人把孟浩然与王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。