洞察世情的金庸阅读答案

在日常学习、工作生活中，我们都不可避免地会接触到阅读答案，阅读答案具有开放性，不是唯一的，我们要敢于辨证扬弃，吸取精华，弃其糟粕，使其更完善。你知道什么样的阅读答案才能切实地帮助到我们吗？以下是小编帮大家整理的洞察世情的金庸阅读答案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

洞察世情的金庸

（郑培凯）

①一提到金庸，那些想象世界的人物就鲜活地出现在我的眼前：光明磊落的郭靖、风流洒脱的令孤冲、义薄云天的萧峰、阴狠毒辣的欧阳锋……金庸的小说，提供了观察现世情态的一面镜子，令人读来，像是阅尽了千古众生相。

②与金庸的本尊查良镛先生相识，是我来了香港之后。最初的印象是他寡言慎行，与我长期印象中笔锋犀利的大侠迥然不同。来往渐多，开怀畅叙的时候，才发现原来他有点口拙，不像他小说对白那么词锋犀利。他不善于公开演讲，也很少在公众场合发表议论，这与他撰写报纸社论，评论天下大事，针砭时政的深刻与聪睿，形成了鲜明的反差。饶宗颐先生米寿之时，创价学会为他举办了“学艺双携”书画大展，特别邀请了查先生做开幕致辞。查先生个头不大，上台时虽然有些紧张，但是带着亲切的微笑，风度倒是儒雅。他一开口就说：“饶宗颐先生是我在香港最佩服的人。”说完之后，顿了一下，好像想起这句话使用了最高级的形容词，把饶先生捧成了香港至尊，有点不妥，接着补了一句：

“我是说，他是我最佩服的人之一。”又顿了一下，大概觉得补充得也不妥，似乎贬低了饶公在他心目中的真正地位，再追加了一段说明：“香港有很多人，我都佩服。在不同领域都有了不起的人，都是我最佩服的。饶先生是在学术文化艺术领域，让我最佩服的人。”满场的来宾，都屏息听着查先生站在台上不断自我修正，显得十分尴尬。

③查先生拙于口头言辞，却是个思想锋利的人。他聪明绝顶，时常冒出一句你做梦也想不到的妙语，让人感到他不但学养过人，而且充满了非凡的想象谐趣。有一次朋友聚会，有位穿着时髦的女士，从台湾买了件鲜绿色的对襟棉袄，穿在身上，的确靓丽出众。她摆了几个美妙的pose，轻盈地转过身来，查先生突然莞尔一笑，说“后面可以加个‘勇’字”，使我几乎喷出饭来。不禁让我想到古代也有些才华盖世的文学家，善于著书，却拙于口辩。《史记》记载韩非：“非为人口吃，不能道说，而善著书。”司马迁描写司马相如，则是“口吃而善著书”；《汉书》说扬雄，是“口吃不能剧谈……默而好深湛之思”。这些不世出的古人，应该与查先生都属“妙手著文章”的文人，与苏秦、张仪那样的纵横家大异其趣。认识了查先生之后，才了解，有的人真是天生的大巧若拙。

④我与查先生有同好，就是喜爱昆曲，也不只是爱好昆曲的高雅，更喜欢那种慢条斯理的悠游与闲适。每次邀约，他一定高高兴兴应约前来，而且经常是早到一个小时，安安静静，像小学生等着上课钟声一样，丝毫不嫌等待时间的漫长。有次问他为什么那么早就赶来？他回答说，塞车误戏，岂不失算？后来我问他，怎么喜欢上昆曲的？他说，小时候在海宁，家里上上下下都喜欢听戏，一家大小，到了晚上休闲，都唱昆曲，就像现代人在家里唱卡拉OK那样，从小习惯了，就会牵动乡情，让他回到无忧无虑的童年岁月。

⑤查先生虽然退休，时间比较容易自由支配，但还是有偶尔无法前来看戏的时候。有一次我又邀他观赏昆曲，他犹犹豫像地告诉我，这次来不了，但要先请我吃饭，可否先给他一张戏单，让他过个干瘾。我便拿出素雅的笺纸，用工整的小楷抄了三天的剧目，还抄了饰演者名字，整整齐齐写了两三张纸，写得像从前的戏单那样。吃饭时我交给查先生，他仔细看了一遍，笑了笑，小心翼翼折成四折，放进上衣口袋里，说这次只好自己想象演出的情景了。

⑥查先生看戏的时候，十分安静，偶尔也会莞尔一笑。大多数时间，他都静静地欣赏，或许是心境已经到了从心所欲不逾矩的地步。看戏也如同观察世情，人世多少悲欢离合，多少喜怒哀乐，都在唱做之中，如水中月，如镜中花。

20、作者认为金庸是一个“洞察世情”的人，依据何在？（4分）

21、联系上下文，说说作者为什么要写第二段查先生致辞这件事。（4分）

22、文中两处写到查先生“莞尔一笑”，各有什么用意？（4分）

23、称呼的变化体现情感的不同，请揣摩作者在文中对主人公的称呼由“金庸”变为“查先生”所体现的不同情感。（4分）

答案：

20、金庸的小说提供了观察现世情态的一面镜子，写尽了千古众生相（2分）。金庸看戏也如同在观察世情，感悟人世的悲欢离合、喜怒哀乐（2分）。

21、表现金庸口拙（2分），与下文他在朋友聚会上口出妙语形成鲜明的对比，表现他的大巧若拙（2分）。

22、第一处写出了查先生机敏调皮，聪明绝顶，时有妙语，充满了非凡的想象谐趣（2分）。第二处写出了查先生沉浸在昆曲的艺术世界里，表现出他沉稳的性情和对世情的洞察与了了悟（2分）。

23、“金庸”是作为读者对一位武侠小说作者的称呼，体现出作者对他的尊重，敬仰（2分）、“查先生”是作为朋友对他的称呼，体现出作者对这样一位朴实、随和，富有生活情趣的儒雅之士的亲近、敬重（2分）。

作者简介：

郑培凯，山东日照人，台湾大学外文系毕业，辅修历史，耶鲁大学历史学博士、哈佛大学博士后。曾任教于纽约州立大学、耶鲁大学、佩斯大学、台湾大学、台湾清华大学。1998年在香港城市大学协办中国文化中心（Chinese Civilization Centre），并担任中心首创主任及教授。曾任香港非物质文化遗产咨询委员会主席。

现任中国民间文艺家协会香港分会主席。

作者经历：

郑培凯，山东日照人，1949年随父母赴台。自幼家教很严，从小就要看古书，因此打下深厚的中文基础。台湾大学外文系毕业。在台湾就读外文系时，由於受到白先勇等学长的影响，一度热衷于实验剧场与现代诗。

于1970年负笈美国，攻读历史，获耶鲁大学历史学博士。在美国留学期间，当时主要钻研明以后的历史，比较东西方的文化交流，并曾围绕这些主题写了很多学术论著。闲暇看的多是「五四」以来的文学作品，例如鲁迅、茅盾、巴金等人的著作。

写诗时，郑培凯用的笔名是“程步奎”。起初是因为在香港发表批评台湾当局的文章，故用笔名逃过文网，后来觉得好玩，写诗用笔名“程步奎”；写学术文章则用本名“郑培凯”。在众多文学体裁中，郑培凯对诗情有独钟，他读书时代就认识郑愁予、余光中、周梦蝶等人，不时切磋诗作的创作心得。

有一段时间颇受欧美诗歌影响，甚至还用英文写诗。近年越写越少，在旅行途中感觉时空转换，诗意盎然之际也有会写下一些诗作。兼任香港艺术发展局顾问、香港康乐及文化事务署顾问、香港民政事务局非物质文化遗产咨询委员会委员、香港民政事务局港台文化合作委员会委员、上海市新闻出版局出版博物馆文库学术委员会顾问、香港岭南大学通识教育咨询委员会主席、浙江大学中国文化客座教授、台湾逢甲大学特约讲座教授等职。

研究范畴包括中国文化意识史，涉及艺术思维、艺术创作、艺术欣赏、评论与文化思维的关系和文化美学等。文艺创作以现代诗及散文为主。主要负责的研究项目有：二十世纪昆曲传承、陶瓷下西洋（12—17世纪）、茶与中国文化、经典翻译与文化思维等。