蓼莪教学设计

作为一名教师，往往需要进行教学设计编写工作，教学设计要遵循教学过程的基本规律，选择教学目标，以解决教什么的问题。怎样写教学设计才更能起到其作用呢？下面是小编为大家收集的蓼莪教学设计，欢迎大家分享。

教学目标：

1、通过搜查资料和学习初步了解什么是国学。

2、朗读文章了解大意，体会诗人无法奉养父母的哀痛之情。

3、培养学生赡养、孝敬父母的美好品德。

课时安排：

1课时

教学过程

一、导入

“人之初 性本善 性相近习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专”，《三字经》千百年来传诵至今，是我国传统文学中重要的一部分。这种文学著作被称为“国学”。

二、认识国学

“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。《诗经》、《论语》、《孟子》、《道德经》等等都是国学经典著作。

浩瀚五千年，中国传统文化博大精深。国学作为中华文明的.重要载体，其经典著作凝缩着中华文化之精髓，其思想智慧成为了传之千古的结晶。国学经典不仅是中华民族的灿烂遗产，也是中国人不可或缺的精神力量。

三、学习《蓼莪》

1、朗读要求：读正确、读流利；把握节奏，读出韵律。教师范读，学生自由读，指名读，全班齐读。

2、理解内容：结合书下注释，教师串讲

参考：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

翻译：那高高的植物是莪蒿吗？原来不是莪蒿，是没用的青蒿。我可怜的父母啊，为了养育我受尽了辛劳！

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

翻译：那高高的植物是莪蒿吗？原来不是莪蒿，是没用的杜蒿。我可怜的父母啊,为了养育我竟积劳成疾!

（第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。）

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

翻译：小瓶的酒倒空了，那是酒坛的耻辱。失去父母的人与其在世上偷生，不如早早死去的好。没有父亲，我可以依仗谁？没有母亲，我可以依靠谁？出门在外，心怀悲伤，踏入家门，像没有回到家一样。（家空荡荡）

（第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有 1 尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。）

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极。

翻译：父亲母亲生我养我（互文句式），你们抚爱我疼爱我，使我成长培育我，照顾我庇护我，出入都看顾我，我想报答你们的大恩大德，好像苍天的无穷无尽。

（第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！“长”是使动用法。）

4、小结：体验意境，熟读能背。

此诗是以充沛的情感表现赡养、孝敬父母美德的最早的文学作品之一。诗人所抒发的是不能终养父母的痛极之情，这是悼念父母的祭歌，被称为“千古孝思绝作”。