季羡林自传是2008年当代中国出版社出版的图书，季羡林先生用自己的笔，讲述了他从山东临清县一个贫苦农民家庭的孩子，一步一步成长为学贯中西、享誉海内外的学术大师的人生历程。下面是小编整理的季羡林自传现代文阅读答案，仅供参考希望能够帮助到大家。

季羡林自传现代文阅读答案

我于一九四五年秋，在呆了整整十年之后，从哥廷根到了瑞士，等候机会回国;在瑞士Fribourg住了几个月，于一九四六年春夏，经法国马赛和越南西贡，又经香港，回到祖国。先在上海和南京住了一个夏天和半个秋天。当时解放战争正在激烈进行，津浦铁路中断，我有家难归。当时我已经由恩师陈寅恪先生介绍，北大校长胡适之先生、代理校长傅斯年先生和文学院院长汤锡予(用彤)先生接受，来北大任教。在上海和南京住的时候，我一点收入都没有。我在上海卖了一块从瑞士带回来的自动化的Omega金表。这在当时国内是十分珍贵、万分难得的宝物。但因为受了点骗，只卖了十两黄金。我将此钱的一部分换成了法币，寄回济南家中。家中经济早已破产，靠摆小摊，卖炒花生、香烟、最便宜的糖果之类的东西，勉强糊口。对于此事，我内疚于心久矣。只是阻于战火，被困异域。家中盼我归来，如大旱之望云霓。现在终于历尽千辛万苦回来了，我焉能不首先想到家庭! 家中的双亲——叔父和婶母，妻、儿正在嗷嗷待哺哩。剩下的金子就供我在南京和上海吃饭之用。

我于一九四六年深秋从上海乘船北上，先到秦皇岛，再转火车，到了一别十一年的故都北京。从山海关到北京的铁路由美军武装守护，尚能通车。到车站去迎接我们的有阴法鲁教授等老朋友。我们终于到了北大的红楼。我暂时被安排在这里住下。按北大当时的规定，国外归来的留学生，不管拿到什么学位，最高只能定为副教授。清华大学没有副教授这个职称，与之相当的是专任讲师。至少要等上几年，看你的教书成绩和学术水平，如够格，即升为正教授。我能进入北大，已感莫大光荣，焉敢再巴蛇吞象有什么非分之想! 第二天，我以副教授的身份晋谒汤用彤先生。汤先生是佛学大师，暗想在他领导下工作是一种幸福。

我曾多次提到，在印度学领域内，我的兴趣主要在印度古代及中世佛典梵文上，特别是在“混合梵文”上。然而做这样的工作需要大量的专业的专著和杂志。哥廷根大学图书馆和梵文研究所图书室是具备这个条件的。在哥廷根十年，我写论文用了上千种专著和杂志，只有一次哥廷根缺书而不得不向普鲁士国家图书馆去借，可见其收藏之富。反观我国，虽然典籍之富甲天下，然而，谈到印度学的书刊，则几乎是一片沙漠。这个问题，我在离开欧洲时已经想到了。我的所谓“思想斗争”就是围绕着这个问题而开始萌动的。

我虽少无大志，但一旦由于天赐良机而决心走上学术研究的道路，就像是过河卒子，只能勇往向前，义无反顾。可是我要搞的工作，不是写诗，写小说，只要有灵感就行，我是需要资料的，而在当时来说，只有欧洲有。而我现在又必须回国，顾彼失此，顾此失彼，“我之进退，实为狼狈”。在激烈的思想斗争之余，想到祖国在灾难中，在空前的灾难中，我又是亲老、家贫、子幼。如果不回去，我就是一个毫无良心的、失掉了人性的人。如果回去，则我的学术前途将付诸东流。最后我想出了一个折中的方案：先接受由Haloun先生介绍的英国剑桥大学的聘约，等到回国后把家庭问题处理妥善了以后，再返回欧洲，从事我的学术研究。这实在是在万般无奈的情况下想出来的一个办法。

一回到祖国，特别是在一九四七年暑假乘飞机返回已经离开十二年的济南以后，看到了家庭中的真实情况，比我想象的还要严重得多，我立即忍痛决定，不再返回欧洲。我不是一个失掉天良的人，我为人子、为人夫、为人父的责任，必须承担起来。我写信给Haloun 教授，告诉了他我的决定，他回信表示理解和惋惜。有关欧洲的“思想斗争”，就这样结束了。

然而新的“思想斗争”又随之而起。我既然下定决心，终生从事

研究工作，我的处境已如京剧戏言中所说的：“马行在夹道内，难以回马。”研究必有对象，可是我最心爱的对象印度古代混合梵文已经渺如海上三山，可望而不可及了。新的对象在哪里呢? 我的兴趣一向驳杂，对好多学问，我都有兴趣。这更增加了选择的困难。只因有了困难，才产生了“思想斗争”。这个掂一掂，那个称一称，久久不能决定。我必须考虑两个条件：一个是不能离开印度，一个是国内现成的资料不够充足。离开了印度，则我十年所学都成了无用之物。资料不够充足，研究仍会遇到困难。我的考虑或者我的“思想斗争”，都必须围绕着这两个条件转。当时我初到一个新的环境中，对时间的珍惜远远比不上现在。“斗争”没有结果，就暂时先放一放吧。

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的上项是(3分)( )

A.一九四五年秋，在国外十年的季羡林辗转回国，当时解放战争正在激烈进行，铁路中断，他只好先后住在上海和南京，无法回济南老家。

B.季羡林回国后经老师陈寅恪先生介绍去北大任教，来到北大的第二天他就去拜谒时任北大文学院院长的佛学大师汤用彤先生。

C.季羡林在国外研究的是印度学领域，特别是“混合梵文”。而这门学问在国内还是一片空白，根本没有关于印度学的书刊。

E.本文是一篇自传，季羡林以时间为序自述生平，只是撷取了自己留学回来后的经历，重点讲述了自己所面临的思想斗争，真实可信。

2.季羡林在为人和为学上有着怎样的品质? 请结合材料简要概括分析。(4分)

3.季羡林回国后的“思想斗争”表现在哪些方面? 你是否同意他“‘斗争’没有结果，就暂时先放一放”的观点? 请结合材料说说你的看法。(5分)

答案：

1.B(A项，时间错误，季羡林回国的时间是一九四六年春夏。C项“根本没有关于印度学的书刊”的说法过于绝对，原文是说“谈到印度学的书刊，则几乎是一片沙漠。”D项，错在“只是撷取了自己留学回来的经历”，文章第一段还写了他在回国前的一段经历。)

2.为人：①热爱祖国，对家庭负责。在战乱中辗转回国任教，对家人充满愧疚，把卖金表的钱寄回济南老家，回到老家后立即打消回欧洲的想法。(1分)②不计名利，谦逊低调。不计较副教授的职称，觉得能进入北大已是莫大光荣。(1分)

为学：精研学问，孜孜不倦。在哥廷根十年，写论文用上千种专著和杂志，甚至去他国图书馆借书。(2分)

3.①研究学术与回国的思想斗争：季羡林主要研究印度古代及中世佛典梵文，国内没有研究的条件。然而面对亲老、家贫、子幼的家庭境况，如果不回去，对不起自己的良心;如果回去，学术前途将付诸东流。②面对新的研究对象充满思想斗争：印度古代混合梵文不能研究，对于研究的新对象久久不能决定。(每点2分)

观点一：同意。①季羡林对很多学问都感兴趣，选择新的研究对象难免犹豫，不能急于一时。②确立新的研究对象要考虑自身和外部的条件，暂时放一放会有助于做出正确的选择。(观点明确，理由充分，每点1分)

观点二：不同意。①时间不等人，如果对新的研究对象迟迟不能确定，会浪费时光，甚至没有建树。②有了思想斗争就要及时解决，暂时放一放是一种消极的人生态度，不值得提倡。(观点明确，理由充分，每点1分)

阅读理解议论文解题方法

一、确定中心论点的主要方法是：

①标题要区分论题和论点②开篇点题③篇末点题(“所以、总之、归根结底、一句话”)④概括论据证明的观点、

方法：

1、论点出现的形式和位置：论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是较完整的句子、位置：①标题、②开头、③篇末、④论述过程中(注意承上启下的过渡句)、⑤表述不集中，需要概括

2、当碰到文中没有现成的表达论点的句子时，尽管有一定难度，但也有方法可循：需要在准确理解全文内容的基础上，抽取文章核心，依据论题和论据，参考作者要解决的问题，准确判断和提炼作者的观点，然后用自己的话加以概括、

3、要注意的是，有些文章中表达中心论点意思的句子不止一句，需要加以比较，找出最简洁、最明确的句子、

二、论据知识的考查有以下几种类型：

①剖析论据、论据替换、论据能否证明类似论点并说明理由，引用这一论据作用等、

②补充论据、原则：必须真实;要典型;要能证明论点

方法：

一定要看清楚是让你举什么样的例子，是名人的还是其他的、

A、可举名人事例，有更大的说服力，并能展示出自己的知识面，但一定要写准确人物、事件，切忌张冠李戴、

B、也可举凡人事例，可以编造，但要注意具有真实感，切忌过于夸大，让人一看就知道是胡编乱造的、

★答题方式：人物+事例+简短评价

③概括论据的内容(规定字数)、格式：人物(事物)+主体特征(发生发展结果)

④调换论据的顺序、删除等(往往不能调换，论据的前后肯定有相照应的词语和句子)

⑤根据论据概括段落的观点、内容

做阅读题必须有四种意识

文体意识：根据文章的不同体裁去答题;

语境意识：联系文章中心和上下文答题;

文本意识：一切答案可以在文中找到，答题不能脱离文本;

题目意识：注意答案在问题中，从问题中找命题意图、答题要点和要求，按分值答题。