6世纪的法学家博丹是专制的推崇者。他说：“为了约束人民，国家非有宗教不可，因为宗教所其实的虔诚恐惧中，存在着一种控制骚乱群众的强大力量。”下面就是小编带来的法国史的读书心得，希望能帮助大家!

法国史的读书心得1

它比我想象中还要简短(简短不是简单)，但是和我想象中一样好看。

不过，说真的。虽然看完没几天，但是里面的具体内容差不多都不记得了。甚至苏格拉底，柏拉图，亚里士多德这三个名字有时候都想不全;罗马帝国遭遇的几次入侵也记不清是哪几次更别提时间顺序了;好吧，我连自己到底记不得什么都想不起来了。不过，不要慌。《神雕侠侣》我看了四遍，现在有人和我谈论里面的情节我都像个白痴一样;《简•爱》我看了两遍，其实我现在根本想不起来那个男主角叫啥;还有很多书，我都不知道自己读过还是没读过。。。但这并不影响我装逼，就像很长时间的感情的伤，你以为早就好了，但是在不经意间你也不知道会碰到什么东西就会突然让人心疼一下泪湿眼眶。书也是一样，当我认真评论微博上的热 的时候，和好朋友们喝酒吹牛逼的时候，或者像现在听着周董的歌码字的时候都会冒出来很多想法，这些想法其实都是从书上看来的，是哪些书不重要，重要的是在某个时刻我看那些书的时候，那些思想进来了我的大脑，虽然可能忘了具体内容，但它确实丰富了你的知识体系，开阔了你的视野甚至让你看问题的时候多了一个角度。《你一定爱读的极简欧洲史》，三样都做到了，更重要的是，这竟然是一本本来让人脑袋疼的教科书，更准确的似乎是教师讲义。

其实这并不是第一本让我喜欢读的教科书，第一本是帮助我过计算机二三级的谭浩强的《C程序设计》，虽然有很多人黑他，但是我就是觉着好，反正我不是学计算机的，而且真的比武科大版的好太多。(为什么毕业了我还在黑母校)后来我对经济学有了兴趣，然后用了一个星期就看完了昆曼的《经济学原理(微观)》，直到现在我才明白这并不是我有多麽厉害，也不是我当时自以为的我对经济学有天赋，是因为教科书写的好。。。后来看了高鸿业的书，两相对比感觉自己的任督二脉进一步被打通，洋洋洒洒写下了当时心情：“西方的教科书和中国的教科书大不一样，昆曼的是在打开你的思维，是在引导你进一步去走进经济学是让你自己去思考。它不忙着告诉你定理告诉你公式，它乐于告诉你的是经济学对生活的作用是什么，这些看似遥远的理论其实就在你身边。而高鸿业的书就很踏实，你可以轻易的找出那些定理结论，它们很严谨，每个字都有意义每个字都不能少，它告诉你的是金科玉律让你更会考试。”虽然现在看来当时我可能神话了西方的教育毕竟昆曼不常有，但优秀的教科书给人打开一扇门这个昆曼带给我的观点真的让我对教科书的刻板印象大为转变。并不是说高鸿业的书不好，在考研的时候我真心感觉同济版的《高等数学》都编的超级好(我最讨厌数学，突然想向冉希同学致敬)。工作后想玩单反，买了《纽约摄影学院摄影教材》，多麽无趣的名字呀，但是真的很好看!真的感谢那些伟大的人，他们自己在某个方面做出了卓越的建树，还不忘把最基础的东西写下来,深入浅出耐心全面的讲解他们对这个专业的理解，带领我们走向一个未知的世界，他们给我们打开了一个门，里面有太多有趣的奇妙的东西等着我们，虽然我们大多数只是在玄关徘徊，只遥望那美景发现不了新的东西，但没有他们我们连门都打不开呀。感谢他们，他们里面有这个名字约翰•郝思特。

读这本书之前我对历史的了解仅限于《明朝那些事儿》，《万历十五年》还有读了三分之二的《史记》，还有玩过的一些三国题材的游戏。这本书让我的历史知识走出了中国。原来牛逼的有思想的人物不仅仅有孔子庄子墨子，还有苏格拉底，柏拉图，我以为诸子百家已经穷尽了哲学的思想解释了一切了呢，可他们三位的思想竟然也包罗万象;外国的电影动不动就幽默政府一把，把政府玩的团团转，但中国的电视总是手撕鬼子，政府又红又高尚，原来是因为西方土地是私有化的，私人的权力很大，国王总要哄着他们这种现象是从很久很久以前传承的;我们地大物博却被别的国家赶超原来竟是因为相比欧洲动不动就被亡国文化习俗碰撞不激烈，没有竞争; 天主教和新教之所以分裂，竟然和印刷术发明有重大关系;西方传递知识以前用的是拉丁文，而他们普通大众根本就不懂拉丁文，“高级”文化原来只是某部分人的特权;古希腊文明， 的建立，新教的诞生，第一次文艺复兴，第二次文艺复兴虽然总体来说都是进步，原来也并不是印象中的那样大踏步的前进而是跌跌撞撞地摸索。欧洲的国家们谁都没有真正征服过谁，教会和王的权力谁都没有压过谁，他们打打闹闹东倒西歪的带动了整个世界的发展带来了第一次工业革命。

这本书刷新了我很多的知识，给了我一个看历史的宏观的角度，最重要的是他告诉我：“看完这本书远远不是你读世界历史的结束，但它是开始的结束。”

《你一定爱读的极简欧洲史》读后感(五)：欧洲是个跑赢的“怪物”

工作原因去过欧洲不少地方，接触过各类人士、企业、组织、政府等，自以为对欧洲有些了解。看了这本书，系统性的进行了梳理和总结，解答了很多的困惑。

推荐理由：

1、叙述方式，不是线性的讲繁复的历史故事和人物，而是提纲携领的讲历史骨架和主脉。

2、给出自己的逻辑分析和结论(当然，也是一家之言)，而不是只给事实经过(实际上每个历史书描述的也是自己角度的事实，而中学教科书连这点都做不到)。

3、把历史、文化、科学、经济、语言等横向穿在一起，从不同角度讲述了6遍欧洲历史!譬如欧洲语言的变迁，我就很感兴趣。

4、角度特别，是澳洲人写的，既是欧洲人的后裔传承，却又不是欧洲人。

本书最后一段话：近代欧洲在经济上的爆发力十足，智识生活百家争鸣，皆是基于一个事实：不管是好是坏，从来没有一个单一政权掌握过它、塑型过它。它多元化的历史遗产因此能被充分挖掘、延伸;希腊的数学观念在科学革命时期得到实现，从而建立起科技创新的一个新基础。

法国史的读书心得2

订阅的博主当中，有好几个都荐过这本。于是买来消遣。全书篇幅极短，却通过几条主线清晰的勾勒出了至古典时期以来整个欧洲历史的脉络，其中不乏对历史走向的反思，更是解读中国历史的好参考。没错，解读中国历史。

欧洲文明毫无疑问是现今最为发达的文明，美国人引以为傲的民主便是发轫于欧洲，美国文明也即是欧洲文明在开疆拓土发现新大陆时所点燃的野火，而这种发达并不仅是拜一场工业革命所赐，就如所谓的中国文明的没落也并不仅是受慈禧太后一人所毁一样。他们都是千年以来历史积淀后释放出来的巨大正负能量，所谓历史的必然性。

公元前27年奥古斯都开始统治天下，而直至1453东罗马帝国覆灭。罗马帝国都没有达到像中国同时期的高度集权制度。而这从来都得益于欧洲更为分散的权利、更为动荡的局势、以及对以希腊文明为主的科学技术的传承。

宗教，欧洲历史上的宗教一直都是一只独立于皇权的重要力量，甚至更甚，皇权从来不可为所欲为。而教会作为另一只政治势力除了制约皇权，排除异教之外他们还负责抄写和传承各种科学以及文化典籍(当然他们的初衷是想控制思想，但好歹比秦始皇的焚书坑儒来的强)。而这些典籍也像欧洲的文明之火一样，历经战乱却仍留下了复兴的火种，比如文艺复兴。

动荡的局势，先是日耳曼蛮族至西边入侵，然后7，8世纪的穆斯林入侵，尔后9至10世纪的维京人入侵。欧洲文明一直都处于动荡散乱的状态下。而得益于这些外侵文明，欧洲自己的文明没能形成大一统的集权，反而像一个大熔炉一样兼收并蓄，碰撞出各种火花。

虽然这也有一定的代价，拜战乱所赐5世纪至10世纪期间，欧洲的人口和城镇规模甚至会出现负增长的情况，但是这代价是值得。到11，12世纪随着局势渐趋于稳定，14世纪的文艺复兴，18世纪的工业革命带动欧洲文明开始腾飞。

反观我朝，至始皇帝大一统开始，皇权便一直处于至高无上的境地。偶有改朝换代也不过是新人换旧人。独尊儒术的思想及至现代已依然备受某些人的推崇。14世纪欧洲进入文艺复兴时期，而15世纪的1480年明朝皇帝下令从此禁止一切海外探险活动。1688年法国爆发大革命，雅各宾派所代表的革命派其激进和狂热的革命思想虽说不是什么好玩意。但就是这种欧洲文明的残次品我们也是近代才诞生类似的共产主义革命。

所以，华夏文明落后欧洲不是从清朝算起，而是更为长久的几个世纪的跨度

法国史的读书心得3

在网上找了一些关于法国的书籍，认为法国革命史这本书能让我更好的了解法国，因为本人不太喜爱读书，所以并没有读完，有哪些见解不合理，还请老师见谅。

这本书是由法国历史学家米涅所写，他对法国革命史提出了比较新颖的看法，震动了舆论界。米涅1796年5月8日生于普罗旺斯首府艾克斯，1884年3月24日卒于巴黎。1824年以发表《法国革命史》而成名。它明确指出：法国“革命不可避免”。米涅在此书中以阶级斗争观点叙述了法国历史的巨变。他认为中世纪以来的法国历史就是阶级斗争史。法国革命所经历的时期“就是构成法兰西民族的几个阶级争夺政权”的年代。“两个敌对阶级在准备国内战争和国外战争。”米涅尖锐批判封建制度，认为“不可能回避革命”，第三等级与封建贵族之间必然展开生死搏斗。法国大革命就是一场阶级斗争。作者看到了这场斗争的历史意义，他指出：“斗争既已开始，必定是某种制度的胜利。”“在革命时期，旧社会被摧毁了，而在帝国时期，则建立了新社会。

我的感觉是这部书的作者至少是一个经历者。他在此书中提出大量自己的见解，认为整个革命带有必然性，提出许多“必然”和自己认为的原因。作者专注于政治斗争，对于经济和文化等等论据只是稍稍提及，虽然从论断上看，正是经济和文化的因素导致了革命中的许多事件，争论、斗争、分裂、重组等等，但是却言之不详。

作者认为法国革命，虽然发生在英国革命和美国革命之后，但是却是以后整个欧洲革命的肇始者，所以描述中带有强烈的自豪感，也许这就是现代“民主斗士”带有的优越感的开端吧。革命中，议会中议员激情乱斗，议会大门外，民众、警察、军队轮番的包围，城市中各个俱乐部就是党派大本营，械斗不断，全国各地各种思想混乱，都想自制，不过不论革命方还是保王党都不允许，于是军队讨伐和起义此起彼伏。革命者和保王党都丝毫没有同情心，公开处决、私下枪毙，到处都是，真是毫无法制，只有权利斗争。

作者的观点的确比较新颖，只是后人对此事的看法不同，这也是人自由意识的体现。

法国史的读书心得4

本书作者L.S斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖和洛克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。虽然他以《全球通史》享誉世界，但实际上他著述颇丰，还有大量其他作品为学术界称道。他的作品还包括《1453年以来的巴尔干各国》、《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗?》、《全球分裂：第三世界的历史进程》和《源自我们过去的生命线：新世界史》等。

斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同于一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释，而且讲述的井井有条，中间都有很好的衔接，不会读的思维混乱。在阅读《全球通史》的过程中，无法对具体历史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，这些感悟印证到了现实和自己所了解的中国历史。从这本书中，我学到了很多课本上没有讲的东西，除了了解了许多以前从未阅读过的古国盛衰史，同时还了解到了这些国家的军事力量，行政效率以及经济发展，穆斯林的帝国的崛起，文艺复兴和宗教改革等等。

法国史的读书心得5

16世纪的法学家博丹是专制的推崇者。他说：“为了约束人民，国家非有宗教不可，因为宗教所其实的虔诚恐惧中，存在着一种控制骚乱群众的强大力量。”这种信仰造成的对未来的恐惧，到一定时候就会有新的思想出现。在法国，也就是启蒙运动。

专制制度的衰落：

经济上，资本的集中，金融业的飞速发展，造成了贫富差距的扩大。政府的开支加大，也造成赋税的上升。封建土地制度基本瓦解。农村的富农形成了法国独有的小农经济。

从路易十五到路易十六，政府财政恶化，暴动，抗税时有发生。

孟德斯鸠：

《罗马盛衰原因论》：在社会演变之中最起作用的是政治法律。

《论法的精神》：由事物的性质所产生出来的必然关系，就是法。在这一点上，一切存在都有它们的法。人类的法就是人的理性，而理性就是奠基在人的权利之上的合理的理论。

《论法的精神》：人类社会有三种政体，即共和体、君主政体和专制政体。共和体下实行全体人民掌权的民主政治，其准则是美德;君主政体实行一部分人掌权的贵族政治，统治的原则是荣誉;而专制政体是个人专制，依靠的原则是恐怖。专制政体是根本违反人性的，应予摒弃。共和政体虽然建立了平等关系，但是君主政体比它更具有点，因为事物有一个人指挥，执行起来就更迅速。在君主政体下，君主应该温和、明智，法律要轻刑宽和，经济上不横征暴敛，尽力发展工商业。

狄德罗：

百科全书派唯物主义哲学家：认为自然是各种物质元素组合成的，不存在神学上所说的超自然的精神实体。

伏尔泰是开明君主体制的拥护者，晚年倾向于君主立宪制。

卢梭：

《论人类不平等的起源和基础》：既然暴君以暴力统治人民，因此当人民起来赶走他时，他就不能抱怨暴力;暴力可以支持暴君，也能推翻暴君。

《社会契约论》：所谓人民主权就是以公共意志为最高权力，其具体体现就是由全体公民根据自身利益所制定的社会契约。