《必然》读后感（通用9篇）

当阅读了一本名著后，大家一定都收获不少，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编帮大家整理的《必然》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《必然》读后感 1

前段时间把凯文·凯利的《必然》读完，读完后犹如看《未来简史》后的感觉，认为在未来的社会由于科技不断发展，把我们裹挟到一个未知的领域，这个领域的一切游戏规则可能要重来，包括道德层面。

印象最深的是屏读、使用和共享这几个关键词。

互联网发展到今天，各种互联网公司本质上都是在争夺流量，争夺消费者的注意力，那注意力最重要的入口，就是各个设备的大小屏幕。

大到电影院的大屏幕，小到手环那样的小屏幕，我们每天从睁开眼到闭上眼都是在各个屏幕中来回切换，这是我们每天做的最多事情。

随着科技的进一步发展，我们将进入到AR虚拟现实的世界，屏读的时间将会更多，而且进入虚拟现实，可能会让我们认为虚拟现实超越真正现实。

当你带上AR眼镜，你就进入了一个虚拟的世界，可能让你真正相信你所看到的和听到的。由这个虚拟世界延伸出的未知是目前很多人将难以想象，就像在互联网共享经济没有出现的时候，很难想象会有今天的经济发展和各种共享经济的现象。

从小到大，我们被灌输或者自己真正接触到的观念和教育是，我要拥有什么什么，比如拥有房子、车子、书籍，等一切能看到摸到的具体实物，这个实物最好是属于我的，也就是确权。

随着互联网共享经济已经如火如荼的发展后，我们发现确权不是最重要，使用才重要，因为确权的目的就是使用。

比如滴滴打车平台的出现，大家其实并不像以前一样非得拥有一部汽车，买汽车的目的就是使用，现在只要花一点小钱，就能够租用一段时间各种汽车的使用权，也可以理解为享受权。

再举个例子，亚马逊的电子书kindle，kindle就打破了数千年拥有书籍的传统观念，它轻巧又博大，几乎可以装下一个图书馆。

自从我买了kindle后，很少再去购买纸质版的书籍，都是在kindle上花钱购买，下载后直接看，而且费用极低，看到重点还可以做标记，下次直接看重点。

不为纸质书所累，想看随时看，一个kindle在手能装下大部分人一生想要看的书，这是使用权的极端体现，我并不要拥有这本书，只有拥有一个kindle设备即可。

kindle在手，书籍全有。

使用和共享在书里面，做了两个关键词来阐述，其实使用和共享并不能做分割，他们都是有关联的，共享的目的也是使用，人人使用也是人人共享，不分彼此。

《必然》总体讲的并不是有些事情是有人要刻意为之，而是由事物本身的'自然延伸的发展。

用凯文·凯利的说法是，互联网全球化是必然的，选择哪种网络不是必然的；四轮汽车出现是必然的，但SUV不是必然的；移动电话的发明是必然的，但iPhone不是必然的。

人类从采集文明过度到农耕文明，又从农耕文明进入到工商文明，现在已经由工商文明进入到数文明时代，这个变迁是缓慢渐进到快速，我们将走出越来越快的发展节奏。

支持未来发展的一切新事物和新技术都要建立在数据的基础之上，区块链、人工智能、云计算等，大数据犹如厚实的土壤，没有丰富的土壤，很难让未来这些新事物发展壮大。

经过了数十年的互联网发展，积累了前所未有的数据，怎么用好这些数据，怎么共享这些数据，并能够把新的文明迈向更高的台阶，考验着有识之士的才能。

不管未来社会文明行为怎么发展，或者将要发展到什么程度，应该能从现有的事务发展中看出端倪。

可能未来社会还会有新的必然趋势，但更多的是在必然趋势下不断的延伸，延伸到它应有的边界。

《必然》读后感 2

距离凯文·凯利出版《失控》已经二十三年，书中很多预言今天已经变成了现实。这个影响了乔布斯、沃卓斯基、斯皮尔伯格的男人，继续以其深邃的观察力、强劲的预见力为我们描述科技发展，我们即将面对的未来。作者将新书命名为《必然》，明知会引起读者的质疑，但他相信“科技在本质上有所偏好，使得它朝往某种特定的方向”。我们就生活在日新月异的当下，跟随作者去梳理一下这些变化，以一种警醒明智的态度去面对未来。

书中描述的不是未来的某种状态或者是最终结果，作者总结了十二个动词。这十二个持续的动作，每一个都正在发生着，而且有足够的理由这些趋势至少将会持续三十年。科技发展是一种迅猛的潮流，这些将会是日益凸显的力量：形成（Becoming）、知化（Cognifying）、流动（Flowing）、屏读（Screening）、使用（Accessing）、共享（Sharing）、过滤（Filtering）、重混（Remixing）、互动（Interacting）、追踪（Tracking）、提问（Questioning）以及开始（Beginning）。大致浏览就会发现，一些词汇我们并不陌生，正是我们所能感受的趋势，一些词汇还有更深层次的意思等待我们去理解。

1在“形成（Becoming）”这一章中，作者强调一个我们所忽视的现象：科技产品正在以加速的方式升级，我们必须保持不断学习，同时还要接受自己是一个菜鸟的状态。在不停地追赶与创造中，我们会见证更多的新鲜事物的诞生。“知化（Cognifying）”讲述的就是现在最热门的人工智能将会达到廉价、可靠、工业级数字智能在一切事物背后运行，但是我们将追求的是一种“人工智慧”，即：机器取代人类现有工作，帮助人类构想有意义的新工作。“流动（Flowing）”是指互联网便捷实现了信息的高效传输，复制品的流动创造了数字经济。但是有8种原生特征决定了物品的价值：即时性、个性化、解释性、可靠性、获取权、实体化、可赞助、可寻性。“屏读（Screening）”则是指我们现在接触的数字屏幕将更加广泛、功能更加全面的运用到我们的生活中。“使用（Accessing）”则是指通过减物质化、使用的即时性、去中心化、平台协同、云端的实现，人们更多关注使用权而不是所有权。“共享（Sharing）”是一种新兴的分享、合作、协作以及集体主义的浪潮。

2“过滤（Filtering）”是指为了有效吸引大众注意力，新的方式将会被创造用以过滤信息和个性化定制，加强个人体验。“重混（Remixing）”源于经济学发现：已有资源重新安排产生更大价值是真正的可持续的经济，数字产品的可检索性和可回放性会带来不断的创新。“互动（Interacting）”向我们展示了虚拟现实向着与人交互更加密切的方向拓展。“追踪（Tracking）”是指对自身相关数据的全面测量、统计、分析，实现对自身的健康、生活的全面监督、管控。“提问（Questioning）”则是一种反思，信息爆炸带来的时间的浪费，我们更加需要的是一种能够提出好的问题的能力。“开始（Begining）”则表明作者的乐观畅想，我们生活在一个绝妙时代的开端，我们将见证科技的发展带来的巨大改变。

3其实，我们能够发现一个大时代已经悄然苏醒，而我们正在体验这一切。忽如一夜春风来，“共享经济”的好处为我们带来了无尽的便捷；视频、音乐播放器的自动推荐正是对我们行为数据的'追踪与过滤后的产物；可穿戴智能设备不仅能够记录还能指导生活。当然，我们不能只是沉浸在变化带来的愉悦当中，不久前马云在贵州大数据峰会上“三十年后孩子们找不到工作”的发言并不是危言耸听，人工智能的快速发展，将会带来的产业形态转变也是我们要共同见证的。金庸告江南《此间的少年》（金庸著作同人小说）侵权案，表明科技发展文化创新仍然面临法理伦理问题需要解决。

躬逢时代的起航，我们是何其的幸运，我们有理由相信一切美好都尚未来到，一切美好都终将到来。技术发展的潮流有其明确的流向，但是生活在这个时代的人却不能一直被其裹挟，我们要做的不仅是睁大眼睛见证变化，更是保持虚心不断学习，遇见更广阔的未来，遇见更有适应力的自己。

《必然》读后感 3

和很多互联网书籍一样，《必然》一书亦是对过去的总结和对未来的预判，作者前有著作《失控》，也是引起了一波风向潮。本书总结了12个关键词：形成、知化、流动、屏读、使用、共享、过滤、重混、互动、追踪、提问、开始，在此我主要归纳为以下四大点：

其一，人类社会是进托邦而非乌托邦或者反乌托邦。进托邦意味着社会在不断发生变化，不断越来越好，因为人的欲望，但这变化不是那么明显，如大的生产力、思想的解放是循序渐进式的。同时，进托邦也意味着乌托邦所描述的极端美好与反乌托邦的极端不美好并不存在或者那会是人类发展的终点。所以，进托邦的社会要求我们勇于改变并接受改变，我们永远不知道人类的终点会怎样，就好比我们常言计划改不上变化。

其二，智能化。人与动物的最大区别在于人有主观能动性，动物会被迫式的学习，但人更多的会主动式去应对，作为食物链的最顶端寻求最佳生存方式。智能化可以算作是移动互联网的一个风向标，好比原始社会到奴隶社会再到封建社会，然后到目前的现代化社会，现代化社会的思想、生产力都远比之前更开放、先进，但对于人类的欲望来说还不够，智能化讲究的是在原有基础上的再次升级、解决原来不能解决的问题，比如现在的人工智能覆盖了几乎所有行业：吃住行游购娱。我们经常会听到能用能用钱解决的问题都不是问题，其实我想还有一句源于人类惰性且与其媲美：在比特世界，能越简单越容易越好。智能化有一方面就是减少了人力的投入，解放了生产力，对人类思想也是重大变革。所以，智能化的社会要求我们对知识的再次创造，甚至颠覆性尝试。

其三，流动与融合。人类的本质属性是社会性，所以团队协作生活、思想交流都是最基础的需求，无种族语言地域年龄性别等隔阂，都会多多少少产生交集，尤其在物欲横流的今时今日。流动与融合是一个趋势，各种国际性或者行业性组织、协会的成立，甚至多民族多文化跨地域的国家的成立都是这种趋势的体现。流动与融合所要告诉我们的是愿意去接受更多新的政治、经济、文化洗礼，同时也要学会辨别，去其糟粕取其精华，在知识碎片化时代，重叠性信息、无价值信息对时间等资源的霸占浪费，虚假信息对BVR（信念、价值观、规条）的歪曲。

其四，共享。在物质贫乏的原始社会，我们常用物物交换的方式来获取想要的东西，我们称之为价值交换，即使在现在这种方式也一直存在而且必将一直存在，这也可以理解为如果成本存在那么免费就永远不存在。在这里所讲的共享，更多的是资源的最大化利用，无论是从信息的透明化程度上或者生产力的.解放上来讲，现在的所有能利用的有形的或者无形的物质都能更物尽其用，比如现在火爆了的共享经济下的产业，礼义廉耻中讲到了一点浪费可耻的节约意识，大自然是丰饶多汁的，但并不代表人类能无限制的截取。资源终将匮乏，共享所要告诉我们的则是对资源的最大化利用，可持续发展，我们预测不到百年千年万年以后的人类走向何方，但我们至少能保证下几代人类能够安居乐业。

《必然》读后感 4

各位书友好，我是仇佳伟，今天和大家分享凯文？凯利著的《必然》，请大家批评指正。

"这些力量并非命运，而是轨迹。它们提供的并不是我们将去往何方的预测。只是告诉我们，在不远的将来，我们会向哪些方向前行，必然而然。"这句话没有高深词汇，句意也比较容易理解，这是凯文？凯利高明之处，能总结30年前事物发展的轨迹，又能告诉我们30年后前行的趋势。这好比我们知道"水"能喝，却不知道"水"是怎么产生、哪里有最好的"水",凯文？凯利找到事物的轨迹，并帮我们分析哪些会是必然。若你对变幻莫测的又渴望抓住时代脉搏的有好奇心，你可读读《必然》；若你在信息井喷又想安静地看清社会骤变轨迹时，你可读读《必然》；若你喜欢在人生长河里拾捡"星星",你也可读读《必然》。

形成。未来的科技生命将会是一系列无尽的升级，而迭代的速率正在加速。在未来，我们所有人都会一次又一次地成为全力掉队的菜鸟，永无休止，无一例外。新事物还是源源不断地被我们发明出来，给我们带来了新的欲望，新的向往，新的需求。今天的问题来自昨天的成功，而对今天问题的技术解决方案，又会给明天埋下隐患，随着时间流逝，真的利益便在这种问题与解决方案同时进行的循环扩张背后逐渐积累起来。回望过去的30年，你会发现太多的不可思议，即将到来的将来会超越现在，我们都会见证这一时刻，你没有迟到。

知化。人工智能廉价、强大、无处不在，拥有"改变一切"的力量。越多人使用人工智能，人工智能就会变得越聪明，它变得越聪明，越多人就会使用它，当它更聪明时，就会有更多人使用它。未来的人工智能将由三家寡头公司主导，并以基于云端的多用途商业产品为主。一类特定的心智在某些方面的表现更为出色，在其他方面就会有所欠缺，这也是现实世界遵循补偿的法制，因此我们能制造的人工心智将会是为专门任务而设计。知化中最重要的机械产品不是某样事情比人类做得更好，而是能做人类完全不了的事情；最重要的思维产品也将不是比人类想得更快、更好，而是能思考人类无法思考的事情。

流动。互联网是世界上最大的复印机。数字经济就是运转在自由流动的复制品河流中的。自由流动的复制品已经在互联网这个全球通信系统的本质中留下了烙印，网络技术需要的是没有约束的复制，复制品必然流动。在这个全新的网络世界里，任何可以被复制的东西都会被复制，而且是免费。经济社会里信任却不能被复制的，信任必须通过时间积攒得到，我们更喜欢和信任的人打交道。所以，信任是一种无形自唱，它在复制品泛滥的世界中具有的价值越来越高。

屏读。我们曾是言语之民（在古代，文化都是围绕言语的），当下却是书籍之民和屏幕之民。屏幕之民倾向于忽略书籍中的经典逻辑，和对书本的崇敬，更喜欢像素间的动态流动，以及在不远的将来嵌在所有平面上的大量数字屏幕所吸引，但屏幕数量的增长在继续扩展人们的阅读量和写作量。屏读是包含阅读文字、欣赏文字和阅读图像的，屏读将会改变书籍，然后改变图书馆，之后会给电影和视频动手术，再之后它会瓦解掉游戏和教育，而最终屏读将会改变每件事。书籍曾擅长培养出深思的头脑，屏幕则会鼓励更加功利性地思考，阅读书籍会增强我们的分析能力，鼓励我们一路探求到脚注，然后得出观察结论，而屏读则鼓励我们快速建立起模式，将不同的理念结合在一起，从而讲自己武装起来以面对每天数以千计的新想法，就是屏读会培养实时思想。在不远的未来，我们一天的生活将会是：从醒来就开始屏读，到上班再到闭上眼睛睡觉前一秒都会在屏读。

使用。优步作为世界上最大的.出租车公司，却不拥有任何出租车辆，脸谱网作为世界上最流行的媒体平台，却不创造任何内容，阿里巴巴作为最有价值的零售公司，却没有存库。当下以及不久的将来，对事物的占有不再像曾经那样重要，而对事物的使用则比以往更加重要。现代产品都在经历减物质化；按需使用的即时性，也就是使用新事物时要做到近乎及时的传递；去中心化，互联网+的长距离即时通信的技术手段将会促成去中心化的时代；平台协同，市场渗透性边界越清晰，能够利用看不见的手来分配资源，以实现最高的效率，这就是平台；云端，云端崛起的下一步就是将不同的云端结合成一个"互联云"（intercloud），如同互联网就是网络的网络，互联云就是云端的云端。在未来的30年里，减物质化、即时性、去中心化、平台协同和云端的发展将会继续强势发展，只要科技进步使得通信成本、计算成本继续下降，这些趋势都是必然。

在还没有达到能用自己话表述出理解作者之意时，选择用整合书中部分论点做为自己读书心得，叹有读却没有"得",如有酒倒不出的困惑，唯有多学多看多思多行，对于个人来说阅读和写作将会必然而然。

《必然》读后感 5

从昨天看完程亮先生转贴的文章，我的头就肿得象粽子，单说文章里提到的哲学和科学方面的名人名字，要想理清他们的思想和看“一部分”他们的著作，我这辈子就没可能再做别的什么事了。要说读后感，我只敢说我自以为看懂了哪些，看不懂哪些，其实说句实话，要说看懂这篇文章，那就太牛了。所以我的第一个读后感就是“大部分看不懂”。

“自然界背后的实在究竟是一种在本质上同人类心灵所见的自然界相似的东西呢？还是一种对人和人的福利漠不关心的巨大‘机器’呢？一座山实际上是披着树木的绿袍、戴着永不融化的雪帽的一堆岩石呢？还是实质上是一批没有人的品质的小质点、一批不知何故能使人类心灵产生形式和色彩幻觉的小质点的集合体呢？”这类问题或许在普通人眼里是不需要回答的，但在哲学家眼里，这样的问题直接关系到何谓“真”，何谓“假”，是必须得认真解决的问题。否则，哲学家就会睡不着，吃不香，因为他们不知道自己吃了的食物是不是就是上帝的化身，亦或就是下一个自己……如果纯粹从唯心分析的角度来考虑问题，世界变得非常诡异，一切推演皆有可能成立。于是，在每个哲学家心目中，首先要寻找和解决的问题便是“我所认为的‘真’是什么？什么才是‘必然’的”“哪些前辈或是权威的理论是我所认同的，哪些是我必须去辩驳的”，简单地说，就是树立起自己的“必然性”目标，有了必然性，就建立了严格的逻辑推演程序，也就建立了分析这个世界的方法论和认识论。

这是从大的方向上来说的哲学观和世界观（我所认同的），另一部分学者，选择了去解决不那么大的一些局部哲学问题，比如：极限问题、龟兔赛跑谬论、宇宙中心问题、政治演变、对奕结局……哲学问题只需要下一个台阶，就成了科学问题。在这种动力的驱动下，科学家可以用数学推演的方法建立起代数模型，并且以语义学的方法定义微积分，再使用代数模型和微积分从而推导出极限的解，这是牛顿、莱布尼兹和他的支持者所创立的数学流的思想，也就是本文中所述的“ 莱布尼兹在构想“推理算术”的时候，提出了两种推理原则：无矛盾原则与充足理由原则。他认为数学只需遵循无矛盾原则：包含矛盾的判断为假，相反，不包含矛盾的判断则为真。但对物理学，还需要加上充足理由原则：一个事实是真实存在的，则必须有一个其为何如此的充分理由。莱布尼兹认为，对于数学这类不需要寻找理由的纯推理性的真理，我们只要将复合的命题解析为由以构成的简单命题与观念即可证明其为真。”形而下的思潮创造了辉煌的近现代科学和文明，并且这种形式还在越演越烈，现在形而下的过程继续发展，不但在科学层面，而且在技术层面，更多的认识论和方法论成了技术流派，技巧流派之论战。

其实大多数科学家和哲学家（思路尚在清晰状态的）对自己所持的观点布满了怀疑，也对别的对立的思想和派别的思想保留赞同的意见，于是辩驳发生，哲学于是在不断的辩驳和求伪求真的过程中获得发展，辩驳的过程从来都是纵贯古今，列举无穷多的实验和观察，推演无数的公式和语义。在这个过程中，所衍生出来的问题有可被实证的，这就是本文所说的“实验分析（后验分析）”，比如亚里士多德对物体下降速度与体积或是质量无关的定义；也有可顺向推演的，这就是“先验分析”，比如达尔文对进化论的贡献；还有牛顿被苹果砸到头继而联想和推论出万有引力定律那样的“后（经）验综合”；哲学求证的过程本身就充满了方法论的实验，在西方的哲学发展历史上，哲学思想方法与科学研究方法时而分，时而合，分分合合，这中间对哲学的本体位的争论从未间断，也从未明了，引用一句话来说就是“……我们仍将面对那个最可怕的奥秘，就是所谓实在（真理）”

在大多数的争论当中，我们都可以听到哲学家们一个清晰的思路，就是“我是同意你所说的观点的'，但说句实话，我看不到你的观点在现实（或是逻辑）中有什么合理的地方”，一方面，哲学家们试图找到一种“先验”的方法来到达“必然真”，另一方面，当这样的方法体系能够证明已经被证明过的大多数问题并且在学术界和世界上广泛认同的时候，他们又开始怀疑这些方法，并且对这些推导出来的新的未被证明的事物或是原理表示怀疑。卡尔.波普尔在《猜想与反驳》中对处于哲学家和科学家大脑中的这种反反复复的批判和被批判作了深刻的分析，这算是对哲学本位之本位的思考。这个循环圈往复不断，推动着人类不断去思考那些黑暗的部分。由哲学体系这个思想链条上掉落下一些粉尘或是碎末来，又形成了对现实社会的无限联想，发展成为形式科学（数学和语言），或者是实验科学（物理、化学、生物、天文地理……），成为人类文明的宝贵财富。抽丝剥茧地看，本文最后一段的立意明确，导向清楚，并且不失大家风范。“澄清先验性、分析性与必然性的本义，根据不同的理论建构，我们还会有其他的关联选择，存在康德的先验综合真理和后验分析真理，也可以存在克里普克的先验偶然真理和后验必然真理，甚至还可能存在分析偶然真理和综合必然真理。”，这便是典型的中国学者的思路“管它黑猫白猫，能为我所用的都是好猫……”。

以上说中国学者的话是戏说了，不过话说回来，在世界哲学史中，中国的哲学流派独树一帜，仿佛一面伟大的旗帜，却又找不到什么清楚的线索，好象每一个时代的代表人物都是为了一些现实的目标来解释思想层面的东西，即使是在那些文学作品里面，刚刚可以看到一些可适用于更广大范围的民族、宗教、社会形态或是组织方法的东西，立刻就被一些终极的现实目标所淹没。一方面，中国的流传下来的艺术作品和艺术创作方法都反映出中国人对形式化方法的最大造诣，另一方面，所有可看见的作品的价值判断标准，无论什么历史朝代或是思想形态，都指向最简单的为当时历史条件所限的实证主义，这和西方的“哲学”路子大相径庭。难怪罗素在写《西方哲学史》的过程中，韦尔斯在写《世界通史》和《世界简史》的过程中，李约瑟在写《中国科学技术史》（这是唯一一本成体系的由西方人整理的中国科学史书籍）的过程中，都非常谨慎地处理中国哲学这一块的语言和说法，不知者不说，世界不了解中国，所以不说中国。不过同时也得注意一下韦尔斯的一段话“到如今我们还一直没有提到过中国的早期历史，原因在于它至今还是漠然不明的。我们寄希望于正在复兴的新中国的探险家和人类学家们也能像最近几个世纪欧洲的学者们研究欧洲古代史那样彻底地梳理中国的古代史……”

我的第二个读后感就是，本文除了罗列了一大堆别人的思想，真正是不知所云。表面上看是集大成者，实际却看不出什么新的立意和观点。而在所有我们知道的西方哲学中，自己所持有的观点是一定需要明确的，要么左，要么右，要么分析，要么综合，不能合稀泥。我看了好几遍本文宏篇，历史人物线索清晰（但本文应该不是哲学史著作），哲学思想叙述大气而霸道（本文作者就象个哲学的上帝，全是下定义的说法），但在作者自己的思想方面，除了最后一段说了一大段亦可这样，还可那样的话（先验分析推出的必然真、先验综合必然真、经验分析必然真、经验综合必然真，这四种方法差不多可概述所有方法论的总集和），其它就没看得懂，或者说是被在这么短小的文章中却有这么繁杂的罗列弄得晕头转向，找不到作者除了把本文做为另一个更大的论文或是著作的导引概论（或者叫说明文更好）这个目的之外的任何观点。要我选择的话，那更大的论文我是不看也罢的了。

罗素把哲学形容（罗素这么严谨的哲学家竟然只敢形容，而不敢定义）为介于科学和神学间一种“学问”，或者说是“玄学”，实在是有些道理。哲学家寻找的不是只解决某一类问题的方法（方法论），或者只解决某一类问题的目标（价值观），亦或仅只是适用于某种政治形态或是特定自然条件下的事物发展趋势。所有的哲学家之所以处于清醒与混沌之间的根本原因在于，他们都希望自己的理论或是思想能适用于所有的人类社会，所有的自然界，成为“普遍真理”，这就回到了我在开头提到的那个“最可怕的奥秘”。这其中有一些哲学家由于认识到人类社会的局限性、人类所生活的这个宇宙自然空间的局限性、人类自身思想和感知的局限性，在自己的理论中划定了这样那样的“域”，于是他们就从真正的哲学家的队伍中游离开来，他们的思想也就随他们的消失而被定格，成为这样那样的主义，仿佛他们都是一些对某些“限定条件”偏执的狂人，哲学亦成为了一门罗列着各种稀奇古怪的狂热思想的人类思想精华之集大者，没有准确的定义，只有模糊的方向，伴随和推动着人类的文明史进步。

我不了解中国的学者们在干什么，也不了解他们何以可以每年出一篇论文，我只看到大量的如本文这般的文字游戏汗牛充栋。在我们的身边用一种大而全，看似精辟，实则莫名的框架把自己也一并骗过的学者遍地。我这样想的时候，也是大胆之极，但即为读后感，却不得不如实记录，以免大家看着这样一篇大论还以为只有自己独糊涂，别人都清醒，从而看不清那些实实在在的阅读和求知的路，成天做着所有男人十二点以后都有可能做的大课题和大学术之梦。

头实在是肿得象粽子，在头疼别人的繁杂的罗列的同时，自己写出来的东西又是一大堆繁杂的罗列，实在是不知道说什么好了，反正是应制读后感，就且请程亮先生谅解了。

《必然》读后感 6

千年之后，当历史学家回溯过往时，会认为第三个千禧年的开端是一个古老的绝妙时代。在这个时代中，地球上的居民首次把自己与一种巨大的事物相连。未来，它的规模将会继续增加，但是如今，你我正生活在经刚刚苏醒的时刻。未来的人会羡慕我们，希望自己也能亲眼见证它的诞生。这些年里，人类开始用微小的智能主没有生气的物体变得活跃，把它们纺织进云端机器智能这张大网中，并将数十亿心智与一个超级心智相连。穿上聚拢的过程将被当作这个星球上迄今为止发生的最重要、最复杂也是最令人惊叹的事件。用玻璃、铜和电磁波组成神经，人类这个物种开始将所有地区、过程、人口、人工制品、传感器、事实和概念编织成一张复杂到难以想象的巨网。

在2015年，150亿设备接入了一个大型“大脑回路”之中。任何一个设备包含100万——400万晶体管。人类大脑约有860亿神经元，比霍洛斯少了4亿倍。

谁在编写代码，让这个全球化系统发挥作用并取得成效呢？答案是人类自身。我们可能会觉得，自己无尽地上网浏览或给朋友发东西只是在浪费时间，其实，我们每点击一次链接就强化了霍洛斯大脑中某个节点的功能，其实就是在为他编程。

以如今的技术普及速度看来，我预计到2025年，地球上每个公民都将使用这个平台。

高度的知化会让我们现在从事的最智能的事情看上去十分蠢笨。

“奇点”是从物理学借用的一个概念，用来描述一个边界，越过边界一切都是不可知的。在流行文化中则有两种版本：“硬厅点”和“软奇点”。“硬奇点”指的是未来将由超级智能的胜利所奠定。

事实上，人工智能将会引导自身以级联的方式无限加速生产，使得每一代更聪明的智能都比上一代生产得更快，直到人工智能变得极端聪明，用上帝一般的智慧解决一切现在问题，从而把我们人类远远地甩在身后。有人把 种智能称为我们“最后的发明”。考虑到各种因素，我认为这个设想不太可能实现。

“软奇点”更有可能成为现实。在对未来的这个设想中，人工智能不会像聪明的坏人一样，试图奴役人类。人工智能、机器人、过滤技术、追踪技术以及我在书中列出的其他一切技术将会融合在一起，并且和人类结合，形成一种复杂的依存关系。在这个层级中，许多现象发生的.等级将高于现存的生命以及我们的感知水平，而这就是“奇点”出现的标志。这是一种新的系统，在其中，我们创造的东西让自己成为更好的人，同时，我们也离不开自己的发明。

未来30年，霍洛斯将沿着与过去30年同样的方向挺进，那就是：更多的流动、共享、追踪、使用、互动、屏读、重混、过滤、知化、提问以及形成。我们正站在开始的时刻。

已经开始。当然，也仅仅是个开始。

《必然》读后感 7

2年前，有幸参加过奥南朵一整天的体验工作坊，她在授课分享时的优雅从容，演示个案时的智慧和无条件接纳，令我印象深刻。而现在，她由内而外散发着的喜悦、敞开和丰盛质感，再一次经由这本《对财富说是》得以重温。

在书的一开头，奥南朵就为我们揭秘了财富的本质：金钱是一种流动的能量。

金钱是一种能量，而不是固定的东西，所以它会来也会走，有时多有时少，这是金钱的自然流动规则，也是它的本质。金钱本身并没有客观价值，只是一张纸而已，是我们赋予了它价值，于是它才变得有价值。而我们之所以会在和金钱的关系上产生各种问题，是因为我们自身的能量卡住了，以致金钱的能量无法顺利的流经我们，是我们自己导演了和金钱的一出出爱恨情仇。

很多人都听说过“吸引力法则”，甚至有不少人亲身实践过这一法则。在“吸引力法则”里，也有一些教我们如何吸引金钱的方法。比如为自己设定一个今年要赚多少钱的目标，然后把目标贴在墙上，每天观想这个目标。结果，有些人尝试后成功了，而大多数人却失败了。这中间的差别在哪里呢？

那是因为“吸引力法则”归根结底还是基于你的意识，基于你的正面思考。一方面，你信誓旦旦的告诉自己一定可以赚多少钱，另一方面，心底总有个声音冒出来说，这不是真的。这个声音正是来自你无意识的真实声音。做决定的是你的意识，但导致最终结果的却是你的无意识。真正在起作用的，真正主宰和决定着我们人生的就是我们的无意识。只是无意识是潜藏的，并不容易被觉察到。

同样的，和金钱的关系也同样取决于我们的无意识。金钱的能量之所以无法顺利流经我们，是因为我们自身的能量被无意识深处的某些信念阻挡住了。

在我们的无意识里存在着许多各式各样的关于金钱的信念，这些信念决定了我们与金钱的关系。比较常见的关于金钱的信念有：钱永远是不够的，想要更多、更多；认为只有非常努力才有可能赚到钱；被“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱”的'信念捆绑，害怕自己有钱，因为有钱就意味着自己是一个道德沦丧的人；基于家族曾经因为金钱遭遇的糟糕经历，认为金钱是危险的；对金钱有羞耻感，认为想要有钱是俗气的、低下的；赚到钱就牢牢的抓住，不舍得花，害怕失去钱；认为自己是不值得的，不值得拥有钱，不值得享受美好的生活......

而通常这些来自无意识的限制性信念都不是天生的，而是我们后天学习来的。他们比较多的来自于我们的父母。因为我们天生对于父母有着非常强烈的无意识忠诚和归属感的需求。即便我们不喜欢他们，即便我们对他们有愤怒，但我们还是在无意识中让自己变得像我们的父母，承接他们的态度、想法、情绪和习惯，这样才会让我们感觉到自己是有归属感的。

这就意味着我们常常会在不经意中重复父母的人生轨迹，如果父母对金钱是焦虑的，我们也会；如果父母认为金钱是肮脏的，我们也会；如果父母没有享受过金钱，我们也不会让自己好好享受金钱；如果父母是不成功的，我们又怎么可以允许自己成功？

而事实是，我们可以有一点像自己的父母，但同时可以活出不同于他们的人生。我们尊重他们原本的样子，不管那些性格和特质是你喜欢的还是不喜欢的，都予以尊重和认同，并同时允许自己成为自己想要的样子。他们是你的父母，你不会因为你的不同而失去和他们之间的连接。

当你觉察到这一点，改变就开始了。

在这本书里，奥南朵为我们展示了几种重新和自己的无意识连接，把无意识里的潜藏信念意识化，让我们可以看见它们，并有意识的做出改变的方法。

1，当你面对压力的时候，你可以去想想这个压力背后的真正目标是什么。比如有些人希望自己可以赚很多钱，而他想要赚到很多钱的真正目的是希望可以让家人过上幸福的生活。真相是，他因为要不停的工作赚钱，完全没有时间陪家人，忽略了他们的存在。当他有了这样的觉察，他就有机会重新建立和金钱的关系，释放掉这些压力。

2，我们的头脑天生是设计用来解决问题的。所以它会在日常生活里，不停的搜索问题，把我们抓进各种状况里，消耗我们的能量，甚至引发焦虑。仔细回想一下你一整天里都在想些什么，烦恼些什么，就很容易明白这句话的意思。而事实上，大多数我们所焦虑的问题都不会发生，引发焦虑的正是我们不希望事情会发生，而不是事情本身。即使事情发生了，也不是没有另外的替代方法可以解决，而焦虑和担忧让我们切断了其他可能性的到来。

3，生命是不断变化的，是不确定的，这才是它的本质。而我们大多数人却习惯于用过去的经验来看未来的变化，恐惧变化就成了常态。为了逃避恐惧，把自己关进舒适区的监牢，直到变化狠心的将你丢出原点。对变化说“是”，接受它的到来，这样你才有新的能量去接受变化，而那未尝不是人生完全转向的一个机会。

4，纵观自然界和人类世界，所有的成功者，身体姿态都是敞开的；而失败者的身体姿态都是蜷缩的。我们的头脑并不仅仅是被意识掌控的，同时也是受身体影响的。身体可以影响你的头脑，进而影响你的能量。当你感到困惑时，你的头脑里充斥着的是来自他人的评价；当你学会和自己的身体连接时，你听见的是来自你内心的真实声音。你可以经常性的花些时间在自己身体上，去关注自己的呼吸，去关注双脚踩在地面上和大地连接的感觉，甚至去做冥想和催眠，找回和身体的连接。

5，如果你真的想要赚很多钱，就不要把注意力专注在钱上。而是去做自己很热爱的事情，或者把你的热忱放在改善其他人的生活上。专注在钱上，会让你产生焦虑和恐惧，而去享受你真正热爱的事情，会让你轻松有干劲。去关注跟你一起工作的人们，你是否让他们感受到了自己的价值，而不是奴役。去觉察你赚钱之下的无意识，你是希望得到别人的尊重，想要更多的权利和地位，想要换取别人的爱……在这之后再去为自己设定一个切实可行的目标。你的目标背后通常都有一个想要的感觉，而这个感觉如果你现在没有，就算拥有再多的钱也不可能有。

6，敢于承认和面对自己真正的需要。如果你目前所拥有的并不是你真正需要的，就去做出新的选择，显然那并不容易，但却是唯一让你会有所不同的方法。

7，花点时间写下你对自己的各种负面评价，比如“我是不值得拥有金钱的”，然后给自己一个推翻它们的机会，回想过去的成功经历，感觉愉快的时刻，用正面的评价告诉自己，你不是你以为的你，你认为的身上的那么多不足，是外界加诸给你的，而你可以丢掉它们。

8，寻找出你的坏习惯。坏习惯通常在曾经的某段时间里帮助过我们免于孤独、无力、被拒绝和犯错，是我们对自己的一种自我保护，但它的存在会阻碍你与自己无意识的连接。或者说，它的存在实际上就是为了要提醒你，你与无意识失去了连接。找出它们，在生活中留意它们，当它们下一次再出现的时候，去做一些你平时不会做的事情，扰乱常规，让它们远离你。

这些方法看起来似乎并不完全跟金钱有关，是的，它是包含金钱在内的，适用于生命中任何一个层面的基本准则。

在这本书里，奥南朵还分享了一些和潜意识连接，与父母和解，和身体连接的小练习，基于文章篇幅和版权，在此不做赘述，有兴趣的读者可以购买书籍，自行阅读学习。

无意识的信念并不是不可以改变的，只是通常比较顽固难以改变，因为不改变才是头脑真正的意愿。一切都是头脑的剧本。当我们开始愿意对自己的生命负责，对改变中可能发生的好或者不好负责，愿意离开自己的舒适区，无意识的信念就会开始动摇，改变开始慢慢发生。

《必然》读后感 8

这本书放在我的书架上也四五年了，这周终于有勇气读起来。我一直以为这本书不容易懂，但一直是我错了，不但通俗易懂，而且大开脑洞。

未来是什么样的，如今我们生活在互联网中，无处不在的智能，到处都有的信息。我们生活在一个网里，散发着自己的'信息，接受着其他人的信息。

这本书有十二章，每一章都是围绕一个关键动词展开，从互联网的视角看未来，给我无穷的想象力。

每一章都给我一个新的概念，比如说知化复混开始屏读流动形成……而对于那些我熟悉的概念，作者则是深化解释。

我曾以为的人工智能仅仅是AI虚拟现实，但作者拓展到触感听觉视觉等方面，并且描画未来人工智能的时代是什么样的。我本以为信息追踪只是简单的信息记录，作者延伸到形成个人的生活流，记录你的一切包括输出输入身体状态轨迹浏览踪迹。

十二章有十二个概念，但我觉得每个概念之间是有内在联系的，彼此相连又彼此不同。

这本书拓宽了我的认知边界，给我一种脑洞大开的觉悟感，同时也开始期待未来的世界。

《必然》读后感 9

真正可持续的经济增长并非源于新资源的发现和利用，而是源于将已有的资源重新安排后使其产生更大的价值。

现代技术是早期原始技术经过重新安排和混合而成的合成品。既然我们可以将数百种简单技术与数十万种更为复杂的技术进行组合，那么就会有无数种可能的新技术，而它们都是重混的'产物。适用于经济增长和技术增长的事实也适用于媒介形式与后期复杂的媒介形式重新组合，产生出无数种新的媒介形式。新的媒介形式越多，我们就越能将它们重混成更多可能的更新型媒介形式。各种可能的组合以指数级增长，拓宽着文化领域和经济领域。

书籍的变革性特征之一就是它们能够反复地把自己呈现给读者，只要读者提出需求，想要阅读多少次都可以。事实上，能够写出一本被人反复阅读咀嚼的书可以说是一位作者最高的荣誉。

全球经济都在远离物质世界，向非实体的比特世界靠拢。同时，它也在远离所有权，向使用权靠拢；也在远离复制价值，向网络价值靠拢；同时奔向一个必定会到来的世界，那里持续不断发生着日益增多的重混。尽管步伐缓慢，相关的法律还是会逐渐跟上。