巴金《秋》读后感（精选12篇）

当认真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要写一篇读后感好好地作记录了。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编为大家整理的巴金《秋》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

巴金《秋》读后感 1

今天我读完了巴金先生《激流三部曲》的最后一部——《秋》。

《秋》这本书主要讲的是高家在觉慧、淑英都相继走了之后，他们的天地有土匪横行，他们的收入越来越少，而那些“长辈”还每天大把大把花钱请小旦、修小公馆。又经历了种种变故，住在公馆里的人越来越少，终于，他们决定卖掉公馆，高家从此解散了。

这本书里高家又发生了许多变故，但最让我感到不值的是四妹淑贞的`死。

淑贞是一个胆小的女孩子。但她的胆小并不是与生俱来的，而是后来被她的妈妈骂胆小了的。她的母亲沈氏因为淑贞是一个女孩子，她自己经常跟丈夫吵架，就把气全部撒在淑贞身上，好像淑贞不是他的女儿，而是他的出气筒一样。淑贞这个可怜的孩子，她只有和哥哥姐姐在一起时才会有片刻的安慰。觉民很早就说要帮淑贞想个办法，但来不及了，淑贞忍受不住，跳井而死！虽然这很不值，但还是有让我感到痛快的地方，那就是觉新反抗了！觉新终于忍受不住公馆里的人对他的欺侮，第一次说出了“不”字！高公馆就这样卖掉了，高家就这样散了。我觉得散了更好，没有心计，没有明争暗斗的生活不是更好吗？

巴金《秋》读后感 2

巴金的《激流三部曲》是对旧的、封建大家族的深刻揭露。在这种封建大家族中，大家勾心斗角、尔虞我诈，大部分人都不学无术、游手好闲、道德败坏、自私到了极点，特别是那些老反动们。他们自己道德败坏，却恬不知耻，压制年轻人，几十年轻人的幸福乃至生命，折磨年轻人，毒害他们，使他们随着年龄的增长而中毒日深。等到当年的青年到了而立之年、不惑之年之时，他们也早已被迷失了本性，又变成了老反动，又反过来压制摧残自己的下一代。中国几千年的封建社会就是这样一代复一代地重复着这令人发指的悲剧。这不是具体某个人、某些人、甚至一代人或几代人的错，而是整个制度的错，是整个罪恶的封建社会伦理制度的恶果。那些置身基中的人，即是受害者，又是害人者。他们在那种社会中成长，他们所见到的，听到的，都是那腐朽社会的各种现象，而这些现象作用于他们的大脑，他们自然就形成了关于那个社会的意识形态，并以此指导自己的行动，规范自己的行动，评价自己的行动。他们不知道是自己和亲人一起毁了自己的幸福，也不知道自己自己和亲人一起又埋葬了亲人的幸福。他们并不明白这一切，似乎也根本没有为此而感到过痛苦，因为那些封建伦理支撑着他们，使他们觉得自己没有过错，也许这就是精神的力量了，人也许是因为有精神才存活于世的，没有了精神也就没有了生命的意义。至于人们的躯体，只不过是人的精神的载体，人的肉体上的痛苦，永远也没有来精神上的伤害严重，肉体上的痛苦是短暂的，而精神上的痛苦则是长久的、重复的，可以一直延续到人最终的毁灭。

几十代人、几百代人都那样平静地生活过去了，为什么到了近代，到了二十年代前半叶那几代人的时候，这种生活却以为继了呢？原因在于此前人们心目中，所有人的生活都是一样的，没有谁过着与众不同的生活，也没有人想要换一种活法看看怎么样。因为现实生活中没有，他们也就想不到，而到了近代，随着国门被打开，坚船利炮把一种截然不同的生活方式带到了人们的视野。看到别人的幸福生活，想想自己的.悲惨遭遇，年轻人再也沉不住气了，没有中封建社会毒的青年中中毒较浅的人再也忍不住了。他们要追求新的生活，追求自己的幸福。他们再也不相信封建的老一套了，他们开始反抗压迫，于是老的和少的之间，顽固的反动的和开拓创新的开始了战斗。这样鲜血就当红了整个中国近代史。毕竟顽固反动的是衰老的，当觉民们勇敢地抓住克安们的手时，克安们就无可奈何了。

青年终归是会走向胜利的，只要有勇气，又能拿出实际行动，幸福就会向我们飘来。

巴金《秋》读后感 3

现代著名作家巴金的小说《秋》是他的"激流三部曲"中的最后一部，读罢之后，一股革命的激流不禁涌上心头，这是一种社会的责任赋予我们青年人的历史使命。"激流三部曲"中那种火一样的激情，那种强烈的反封建的思想，那种世界建设新世界的热情始终感染着一代又一代人。

《秋》这部小说延续了《家》和《春》的主线，进一步写高家的没落与新生，使人看到希望的是，主人公觉新在血的教训面前，已变得更加成熟与冷静，他不再默默忍受着众人的欺负，不再逆来顺受，他也受到了觉民以及琴等人多的启发，脑海中已有了革命的思想，他试图以改良的方式去挽回这个濒于没落的家，事实证明已无法挽回，高家最后还是支离破碎。相比之下，二弟觉民就显得积极的多，他最后举行了新式婚礼这一点，就证明了他的思想已经彻底摆脱了旧式大家庭的束缚，而投身到更新的，更富有生命力的新世界！

我想，《秋》从季节上来看是凄凉的，它往往能给人一种悲凉的感觉，它常常代表事物的衰亡，这是诗歌散文中是经常见到的。那么，本小说在写一个封建大家庭的秋天，是不是也意味着它的衰亡呢？我想，答案是肯定的。这种衰亡，尽管身在其中的有着这样或那样的不情愿，但历史的潮流是势不可挡的'，革命的激流是永远向前的，这一点任何人也无法改变！旧世界的衰落，意味着一个新世界的到来，让那个没落的家随着秋天的落叶一起随风而逝吧！迎接我们的，必将是一个崭新的未来。

"西风来了，春天还会远吗？"秋冬一过，我们一定会迎来灿烂的生机盎然的春天，我们的国家正是在这样的新旧交替中走向强大的，我们的生活也将越来越美好。

巴金《秋》读后感 4

终于看完了巴金的激流三部曲之《家》，《春》，《 秋》，我发现自己都快要融进巴金笔下的封建大家庭了，在看的过程中，我的心随着故事里面情节变化而变化，有感动，有悲愤，有喜悦，有忧愁。有感动是因为看到觉民，觉慧他们为了推翻旧制度，为了和旧制度反抗到底进行了不屈的'斗争，我为他们的勇气而感动，因为在一个有浓厚封建气味的大家庭里能够不惜一切地进行斗争是多么的不容易。

有悲愤是因为我看到许多年轻有活力的生命被白白地断送了，我悲愤那腐朽的旧制度，我恨不得自己就是生活在那时，然后我会毫不犹豫地与其进行斗争，把它推翻。我有忧愁，是因为我看到许多渴望得到帮助而又得不到帮助的人被折磨而死。像鸣凤，梅，惠，倩儿还有淑？和枚少爷，他们都是旧制度给害死的。

我有喜悦时因为看到觉民他们一步一步的取得胜利，而旧制度一天一天地被腐化。我好赞成琴说过的一句话：秋天不会永远存在，秋天来了，不久就是春天。是的，我们今天的生活就是证明。突然之间我感到好幸福，因为我们生活在社会主义制度下，我们都拥有一个温暖的大家庭。

巴金《秋》读后感 5

《家》、《春》、《秋》这是巴金的代表作，我看了以后，心底不禁为他人感叹！这三本书都是以二十世纪二十年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实的写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。

从表面上看，高家“一家人读书知礼，事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严。但事实上这个大家庭里处处充满尔虞我诈和勾心斗角。真是个虚伪的大家庭！因为在这个大家庭里，我也认识了许多人物：怯弱而背贞压力的觉新；充满正义感的进步青年觉民、觉慧与张蕴华；敢于抗击命运的淑英、鸣凤；花天酒地的克明、冯乐山、克定，还有高老太爷……这些性格与行为就决定了他们的命运。勇于进取、勇于抗争的觉民、觉慧、蕴华……他们都会有美好的未来。就像蕴华所说的，这是一条路，一条充满了危险与挑战的路，这路上到处横着青年们的尸体。如果不搏一搏，坚持着，怎么会拥有自由、美好的青春呢？这条路，淑英、觉慧自由走过了，走到了上海……觉民与蕴华携手走着，要到幸福的明天。而大哥觉新泽经过了这条路，他在长辈的一手包办下，远远的绕开了这条路，但他却在心中留下了痛苦，也在这条路留下了自己的“尸体”——他在长辈的一手包办下，他失去了很多珍贵的东西，他失魂落魄，就像行尸走肉一般，他已失去了生活的斗志，这就是一种死亡……该走的.走了，该留下的留下了，残存下来的高家哀嚎着，有的为旧时代的终结的害怕；也有为新时代的到来的惶恐。

最终高公馆散了，可那个时代人再继续，挣扎着他们的命运，失去的已经是永远的消逝，活着的仍在挣扎。

巴金《秋》读后感 6

读完一本书，无论如何都有冲动写一篇读书心得，那种感觉是很棒的。

《秋》的情节安排明显比《春》紧凑许多。一波未平一波又起，高潮迭起。现在想来，《春》更像是一个过渡，花了大笔墨讲淑英觉醒到出走的过程。没想到的是，读《家》时最喜欢的觉慧，随着《家》的完结，竟再也没出现过，当起了隐形人。倒是觉民的个性越来越鲜活，淑华也越来越讨人喜欢。

巴金在序中提到自己写《秋》写哭了，本打算安排觉新自杀，拆开觉民和琴，让觉民被捕。但是，温暖的友情让他放弃了灰色结局。确实，结局不坏，在觉新给觉慧和淑英的两封信中平静又意味深长地结束了。那两封信又读得我小小感动。

刚读罢卖公馆分家的高潮，一面叹惋一个大家庭的没落一面期待着觉新等兄妹的新生活，作者却让故事戛然而止。“亲爱的读者，你们应该想到，生命本身就是不会完的。那些有着丰富的（充实的）生命力的人会活得长久，而且能够做出许多许多的事情来。”其实关于搬家之后的一些近况，在觉新的信中作出了简单的交代。读《秋》正读得酣畅淋漓之时，却被作者突如其来的'尾声搞得意犹未尽。这种感觉就像，心情激动精神紧张地看完《秋》，抬头看看窗外，风轻云淡，谁曾想到昨日大雨瓢泼。还沉浸在淑华觉民一场场“目无尊长”的抨击中，读来大快人心！还无奈着淑贞的跳井、枚表弟的病逝，又想起瑞珏、梅、蕙等一个个年轻生命被封建礼教摧残致死，真有点愤愤不平。当觉新终于说出“我办不到”的时候，着实欣慰了下！

现在的我和觉新差不多一个岁数了，我想若是再早些年看《春》《秋》，心情会更激动吧！读《家》的时候比觉民觉慧小一点，也正好在一个叛逆期，于是当时对觉慧敢于反抗的精神非常欣赏。读罢《秋》，发现自己真是越来越觉新了……同时也唤醒了曾经那个叛逆、愤世嫉俗，有梦想有实际行动去追求梦想的那个我。虽然现在的我也是带点叛逆，厌世恶俗的，却已不再那么锋芒毕露了。至于梦想么，渐渐沦为幻想了~

一向对美食敏感的我，也留意了《秋》里面的吃食。凉拌蜇皮，椒麻鸡，火腿，皮蛋，粽子，盐蛋，多角形的小块点心蒸蒸糕，猪油米花糖，绿豆夹沙饼以及冰粉儿。小说也因为有这些食物的出场显得更饱满更细致更亲切。最后觉新在信里提到搬出老家后，他们“早睡早起。十点钟开早饭，四点钟开午饭，另外吃早点消夜，都是在外面去买。”原来他们一日四餐呐。

其实《秋》并不像“秋”这个意象给人感觉阴郁萧索。“并没有一个永久的秋天。秋天过了，春天就会来的。”分家之后的日子虽然清静，我却怀念起了觉新他们兄妹几个在老宅里嬉笑打闹的那些美好回忆。

美好的与不美好的，通通随着老宅的完结，成了永久的记忆。

巴金《秋》读后感 7

读完巴金的激流三步曲《家》、《春》、《秋》，我感受最深的是封建旧体制对人们的毒害是那么深重，但另一方面让我庆幸的是，仍然有拥有挚着的新思想的人，如小说中的觉慧、觉明等。

旧的封建礼教就像一把无形的利刀，它杀人于无声无形中，死在它下面的人不计其数，小说中的鸣凤就是这样的。她为了维护自己的那份真爱，在求救无援的情况下跳湖自杀，为的只是不愿嫁到冯家做姨太太。一条年轻的生命就这样没有了，可是她的死根本就动摇不了那庞大的、腐朽的封建礼教的根基，它仍然昂着它那颗吞食过成千上万的生命的头。

爱情在任何小说中都不会缺席，至少我是这样认为的。在旧的封建社会中，自由恋爱根本想都不能想，可是它还是在觉明和琴那里存在了。在小说中，他们都是拥有新思想的人，他们冲破封建礼教的束缚，拒绝接受封建家庭那种愚蠢的包办婚姻的制度，勇敢的寻找自己的真爱。其实，在我看来，觉明和琴的结合，更甚至他们成为拥有新思想的人，都得益于觉慧，为什么这么说呢？我想从以下四点阐述一下自己不成熟的见解。

第一点，觉慧学的是英文，我们都知道，那个时候学英文的人在别人眼中都是另类，可觉慧不管，他和觉明一起都学。高老太爷根本就不赞成他们学英文，不过也没有明确地反对过。当然，这一点不足以说明觉慧要比觉明“新”，因为觉明也学英文，但至少可以说明觉慧是个拥有新思想的人。

第二点，觉慧对下人很尊重，他很不看好那些对下人呼来唤去的人。如他听到他的'妹妹训斥丫鬟鸣凤，他就十分不满。这并不是因为他对鸣凤有爱慕之情，因为那是在这之前发生的。而对于这一点，觉明并没有任何察觉，他似乎已经习惯了。

第三点，觉慧是帮助觉明成功逃婚的人。要做到这一步是多么的不容易，因为这不仅需要勇气和胆量，还需要周密的策划，而觉慧做到了。他叫觉明不要忍气吞声的接受长辈们的安排，不要再做第二个向他们的大哥觉新那样的牺牲者，当然，觉明自己也是不愿意的，可是他并没有想过要逃婚，是觉慧鼓励着他，使他付出了实际行动。我认为这一点足以说明觉慧要比觉明“新”。

第四点，觉慧是第一个离开家，脱离封建大家庭到外面寻求新时代的人。他虽然身在远方，但却不望把外面的世界用信的方式告诉给家里的那几个兄弟姐妹们，他在无形中向他们传播新思想，使他们开始在封建大家庭中站起来。

觉慧在《家》中走后，在后来的《春》和《秋》中就很少提到了。觉明开始代替觉慧，成为了高家大宅院的新思想的游说者。的确，他功不可没。他让他的妹妹淑英、淑华在旧的封建大家庭中站了起来。淑英和淑华本来只能在大宅院里跟着一个老教书先生学那一套成旧的伦理道德，可是她们在觉明、琴和觉慧的影响和鼓励下，开始学英文，开始去学堂，后来淑英还去了觉慧那里。更值得高兴的是，他们对长辈的不满开始用嘴说出来了，不再只是埋在心里或在背后发牢骚。如觉明和淑华配合默契地对陈姨太和四太太进行“教训”，把她们骂地真是太痛快了，让我十分欣赏。我真是感谢巴金，因为他要小说中出现了一个伶牙利齿、豪气冲天、不“中规中矩”的淑华！

琴是小说中唯一幸运、幸福的女子。因为她不仅拥有自己的爱情，而且也有体谅自己的母亲，不像淑真那么命苦，淑真就是不能再忍受母亲的打骂挑井自尽的。她也不像淑英和惠那样，不用忍受家庭带来的压力，也不用忍受那一套套成旧的发霉了的旧礼节。她可以大大方方地去学堂上课，虽然是女子学堂，但她毕竟迈出了封建礼教约束女子的大门。在觉明的鼓励下，她又担任了报社的工作，她和觉明相互帮助，相互鼓励。他们还一同努力帮淑英度过了难关等等。

而小说中悲苦的女子也不少，像惠、梅、大嫂瑞玉等等。可恶的封建礼教！愚蠢的那些满口伦理道德的人！

觉新是小说中让我又恨又怜悯的人，恨他是因为他做封建礼教的奴隶，怜悯他是因为他是个被封建礼教毒害的人。作为一个堂堂正正的大男人，作为一个拥有高学识的年轻人，他竟然毫无怨言地放弃自己的大好前途，接受祖父安排的婚姻娶了一个自己根本不认识的女人，过着毫无生气的日子。但老天也并不变本加厉，他娶的那个女人心肠十分好，是个很好的女人，可是她最后还是死在封建礼教的刀下。而觉新并不幸运，他的两个儿子都夭折了，这也许是对他屈从于礼教束缚的惩罚。作为一个有高学识的人，他应当有反抗的细胞，应当有追求自己人生的渴望，可是，他老是说自己这一辈子完了，整天过着颓废的生活像在为他人而活。梅是他喜欢的第一个女人，可是他并没有保护到她，她死了；他的妻子瑞玉是他喜欢的第二个女人，他也没有保护到她，她也死了；惠是他喜欢的第三个女人，他仍然没有保护到她，她同样死了。翠环是他喜欢的最后一个女人，翠环是幸运的，因为小说结尾的时候，他们成了亲，觉新并发誓要为自己而活了。我想他们应该是幸福的。

高家大宅院最后被卖掉了，又是一个庞大的封建大家庭分崩离析的典例。这不是悲剧，我认为是这样的，因为它的分散，不正预示着封建社会也要瓦解，新时代的曙光将要到来吗？

小说的结尾是很圆满的，虽然有人喜有人忧，但该喜的人还是喜了，该忧的人就要他们去忧吧。

巴金《秋》读后感 8

这是一本讲述森林里动物生活习性的书，有四本，分春夏秋冬四集。在《秋》里，我看到森林里的秋天，那是一幅美丽的景色。动物们一个个行动起来，在做渡过漫长冬季前的.准备，而鸟儿们又开始了再一次的大搬家——这回是从北方往南方飞，它们都是成群结队的，而且是在夜里神不知鬼不觉地陆续出发，原来是考虑到安全的问题，因为在黑暗中它们不会受到老鹰的攻击，好聪明的鸟儿啊！

而留下来的动物，也在积极地按照自己的方式准备过冬，有的急急忙忙装满自己的仓库，如小松鼠等；有的放开肚皮，吃的肥肥胖胖，长出一身的肉，然后在整个冬天它们就一直睡大觉，如熊等。看来大家都有绝招啊！

读完这本书，让我觉得大自然更加的奥妙，更加的可爱了。我爱大自然。

巴金《秋》读后感 9

高中时忙里偷闲读过了巴金的《家》和《春》，书中的人物时常浮现在脑海中。最近，偶尔翻到了《秋》，“忍不住”一口气读完了，对其中的人物有许多感慨。

书中描绘了一个封建大家庭的衰亡，将那吃人的礼教血淋淋的展现在读者面前，看着那些被摧残的生命，让人惋惜，更让人心痛！

从黑压压的乌云中，闪出一丝光亮（巴金总是给出希望，尽管还有些渺茫），那就是热血青年的激情和反抗。他们为了理想，为了光明，甘愿奉献出自己的全部，带着坚定的目光向腐朽的封建制度发出挑战。

觉慧，觉民和琴就是这样青年的代表。他们的言行，也就是旧礼教中的叛逆，往往给人巨大的感召力，让读者的心与他们的一同跳动，特别是青年。在家庭束缚下，他们毫无惧色，并且相信那不过是一层“纸老虎”罢了。他们怀着崇高的信仰，从事着高尚的事业。对他们，我只有敬佩。觉慧到上海去追求自己的生活，绝不受家族中任何人的摆布；觉民留在家中，他从不向旧势力低头，也不惧怕任何人，牢牢把握住属于自己的幸福与梦想；琴和觉民还有一些志同道合的人共同经营着报社，宣传新思想。从他们身上，我看到了青年应有的“叛逆”，胆识和激情，也看到了觉民和琴之间那纯洁的爱情。

在这里不得不提到另外一个青年——觉新。觉新是个“老好人”，他总是一味的谦让，一味的向礼教低头，幻想着通过个人的牺牲能换来大家的“和睦”，看着至爱的人一个一个的离他而去，只有在寂寞中品尝着由“作揖主义”酿造的苦水。本应该充满活力的青春，内心却一片干涸。他那悲惨的遭遇让人怜悯，但他的'软弱又让人气愤！

有时候联想到自己，联想到自己的大学生活，总感觉少了点什么似的。心里压着一股劲不知道怎样释放，看着书中同样是青年的觉民和觉慧挥洒青春，真是羡慕。读到觉慧和觉民的慷慨激昂的言论时，经常为自己的碌碌无为而羞愧。步入大学已经将近一年了，回想一下自己大一的生活，真是太平淡了，与开始预期的大相径庭。

从小学到高中一路走来，为了分数而努力，我们浪费了多少美好的时光，现在终于换来了相对宽松的大学环境，正是为我们的将来真正积蓄力量的时候，我们应该充满激情的度过每一天！

拒绝堕落，过一个充实的大学生活！

巴金《秋》读后感 10

这是一本关于森林新闻的一本书，除了秋，还有春、夏、冬。

里面讲述的是森林里的动物的`生活习性。里面有许多我们不太熟悉的东西，比如：水老鼠、姬蜂、星鸦、油蕈、白桦蕈等等。

其中姬蜂给了我很深的印象。姬蜂把它的卵产在又肥又大的蝴蝶幼虫身上，这条幼虫便成为姬蜂幼虫的食物了。第二年时，茧里面飞出来的不是蝴蝶而是一只姬蜂。

姬蜂这种生活方式让我不太喜欢，我希望姬蜂幼虫在不伤害别人的情况下生长。

巴金《秋》读后感 11

没有一个永久的秋天，秋天就要过去了。”这是《激流》三部曲中最后一本《秋》中的中心句。

在《秋》里，发生了几件大事，但是都是悲剧，这些悲剧也揭示了高家这个大家庭正在逐步走向灭亡——不仅仅是高家，每一个旧社会的封建大家庭都在渐渐地变得枯竭，不公平的制度使得整个家庭逐渐瓦解。

第一件事，是周家的枚少爷结了婚，新娘是最古板、卫道、残酷的老头在冯乐山的侄女，又是一个封建社会的包办婚姻!我发现了旧社会的.婚姻与现代的婚姻的区别：

1.旧社会的婚姻完全是由长辈操控，真正结婚的幼辈却不得过问——那到底是谁结婚呀?于是，年轻人们就成为了傀儡。而现代的婚姻则不同，自由恋爱、结婚，完全是有年轻人的来争取，有更多的自由、幸福。2.旧社会的婚姻崇尚“先结婚后恋爱”，必须结了婚，剩下的事情，才能自己决定。这样，结了婚也一辈子夫妻不和睦的也大有人在。可现在好多了：只有相爱，才会结婚，一对夫妻会更加幸福美满，也就不存在“妻妾成群”了。

第二件大事，是四小姐淑贞跳井自杀。因为五爸克定公然把丫头收房、闹小旦、乱花钱，导致五婶沈氏总是跟可定吵架。但是，每当沈氏没有地方发泄怒气的时候，就会打、骂、惩罚自己的亲生女儿淑贞。所以，淑贞才会在一次又一次的打骂之后跳井自杀。这是一声警钟，告示世人。

第三件大事，是三爸克明的死亡。克明一死，整个家里就乱了：卖公馆、分家，这些都是四爸克安和五爸克明的主意。这样一来，一个好端端的家就在老太爷和兄长死后，变得四分五裂。这也是封建大家庭最终的必然结果。每一个人都尔虞我诈，每一个人都勾心斗角，每一个人都贪得无厌，每一个人都笑里藏刀，这样的家庭，怎么能维持下去。

“没有一个永久的秋天。”，“冬天来了，春天还会远吗?”这些都是在激励我们：不要灰心，不要丧气，大风大浪之后，必有属于我们的春天!

可是，很快，才过了不到一年，枚少爷就因为肺病死去，留下一个年轻、有孕的寡妇。这都是因为枚少爷的父亲周伯涛明知道自己的儿子非有问题，却死活不肯请医生，最后，害死了自己的儿子，还害了儿媳一生。真荒谬!

巴金《秋》读后感 12

在《春》中，巴金加入了觉新的舅舅：周波涛一家。蕙嫁入郑家后，最后惨死在医院里，至此都没能下葬。在出嫁前，蕙将弟弟枚少爷托付给觉新，让觉新好好的照顾他。巴金用“胆怯”、“站在角落”、“不敢大声说话”、“低着头”、“害怕”这些词汇去表现枚少爷，他是个站在人群里，也毫无存在感的人。觉新问他想不想去学堂时，他本人没有太多的想法，都是按他父亲的意思办事，想着父亲总不至于加害自己，一个五十多岁的教读先生在家给他灌输一些四书五经，没能像高家子弟那样进新学堂。他父亲对他管的十分严厉，身子不好，也只给他请些中医，开药调理，身体不好，不大让他出门。16、17岁的他时常感慨自己今生无望，人生没有意思，什么都是空的！他只能顺从父亲做一些自己无感的事情。枚畏惧父亲，却不曾信服。羡慕觉民，但是却不知道自己和觉民谁是对的？觉新看着这样的枚少爷，心里满是惊恐和怜悯，仿佛看到了一场悲剧即将上演。枚少爷的新娘大枚少爷5岁，是冯家小姐，叔祖是当代大儒冯乐山(还记得么？前面要娶鸣凤，后来鸣凤不从，跳湖自杀的那个)，脸庞生得端正，不喜欢多说话，脾气很大，淡漠带点骄傲，有一双当时“大家闺秀”的标配——像木头做的小脚。繁重的婚俗礼节，每一位来给他庆祝上礼的人，新郎都要三拜九叩(大家可以查下什么叫三拜九叩就知道，这个有多累人了)，枚少爷本就疲乏的身体经这么一折腾，生命的进度条也所剩无几。她整天同枚少爷在一起，过着一种使她兴奋、陶醉的生活。心里只有她自己和丈夫，很快地完全了解了这个柔弱的年轻人，而且很快地抓住了他的柔弱的心。

枚少奶时常打骂丫鬟翠凤，周家人很少打骂下人，枚少爷不分青空皂白，帮着骂，这引起了周老太太的反感。有次孙少奶跟周老太太吵架，周波涛帮忙说话又得罪了老太太。老太太闹着不肯吃饭，说要出去修道。周老太太同陈氏都骂枚少爷，说枚少爷维护孙少奶。孙少奶又抱怨枚少爷袒护周老太太，她还在屋里头哭，吵着要回娘家去。劝也不是，不劝也不是，两面都不讨好，周波涛因为枚少奶家势的原因，总是帮着枚少奶说话，枚少爷哪儿敢跟他爹顶嘴？也只有听孙少奶的话，没有一点点自己的'想法。婚后家庭的不和谐，使得枚少爷的身体每况愈下，吐血被觉新看到了想起当年的钱梅芬，也是吐血身亡的，仿佛又看见一场悲剧即将上演，于是建议周波涛请西医来看，但周波涛非得说婚后，枚少爷的身子好像慢慢变好了，还说：知子莫如父的。半个月后，枚少爷开始大口吐血，意识到问题的严重性，但仍坚持不看西医，还反咬一口，说蕙就是给西医医死的。给病重的枚少爷喝神幔子烧的灰。枚少奶整天满脸泪痕，眉毛紧紧聚拢，温柔仔细的照顾着他，她是真心关心枚少爷。枚少爷也忧心：身怀六甲孕的枚少奶年纪轻轻的就要守寡。没多久他便死在了病床上。他的父亲周波涛是怎样的人？固执是他的人设，知道姑爷郑国光的秉性不良以后，因为碍于面子还是把蕙嫁了过去；蕙当初生病，他如果不偏执的坚持只看中医，蕙不会年纪轻轻的死去；他固执的认为，女儿嫁出去以后，便是郑家的人，郑家一定会妥善料理后事，结果导致了郑家故意拖延，把蕙的尸体，停放在莲花庵，无人无津，迟迟不下葬。整天夸张郑国光旧学学的好(有多好呢？，巴金这样写道：写个凭据，即便左思右想，写的还似通非通)。蕙还没下葬，郑家就已张灯结彩，准备续弦了。要不是觉民设计把郑国光骗到周家，签下凭据，蕙也得不到顺利的安葬。我以为是封建思想，导致周波涛重男轻女？但他平时对枚少爷也十分严格，执拗起来，即使是周老太太也拿他没办法，枚少爷病时，周波涛宁死也不愿请西医，优柔寡断还偏执，延误了最佳的诊断时间，出事了只会发脾气和骂人。

再来说说觉新，觉新始终贯穿全书，周家枚少爷办喜事，请他帮忙，他答应了；蕙的安葬问题，找郑国光交涉，他答应了；枚少爷死了，丧事他代办了；妹妹淑华和陈姨太他们吵架，陈姨太气不过，找觉新理论，他代为受责；家里丫鬟生病了，他掏钱请医生、死后还给她买棺材等等，一些跟他有关系的、没关系的，他都揽在了他自己身上，别人让他做什么，他就做什么，以为这样迎合别人，可以得到暂时的安宁。然而即使他什么都为别人做了，别人也没觉得他有什么好，反而觉得这个人好说话，更得寸进尺、变本加厉的欺负、恶语相向。高克安在外租着公馆养戏子，吸大·烟；高克定调戏家里丫鬟，高老太爷丧期未满，又另娶小妾喜儿，后孕一子；同时还在外面租了小公馆养了个妓女。他们2个没有经济来源，仅靠变卖继承的一点遗产，字画、田地度日。五房沈氏隔几天就和高克定吵架，吵完气不过，就打骂自己的女儿淑贞，淑贞因为无法忍受父母的折磨，最后在院里跳进自杀了。沈氏因为伤痛欲绝，又加上克定的冷血无情，最后离开了高家，高克定没去送，反而是觉新去送她。三房高克明虽然作为他们的大哥，却并不能服众。在觉群、觉世身上看不见希望后，决定和张氏再生一胎，准备重新重点栽培。因为儿子觉英，调戏打骂丫鬟春兰，而招来沈氏的难堪的侮辱。淑英走后，他本寄希望于长子觉英，但是他的希望破灭了，眼前的黑暗中他看见一对带着复仇的讥笑的小眼睛。看着一代不如一代，高家风光不再，未老先衰，病情加重了。见高克明身体不好，手头又缺钱用，高克安、高克定、陈姨太几人建议，卖掉高家大院，彻底分家。故事随着觉新工作的大厦失火，到达高潮，家人的股票、觉新的工作、觉民的报社，被一把火烧的彻底。高克明和觉新起初并不同意分家，在枚少爷死后没多久，高克明因为咳嗽久治不愈，都未能见到孩子出生，便离世了。克安因此当上家长，一家人各怀鬼胎，分开自是必然，克明的灵柩才抬出去不久，各方就嚷着分家签订合同了，你争我夺，甚至嚷着要打官司，在这种鸡飞狗跳的分家场景中迎来了故事的尾声。

觉民和琴呢？本书他两还是没有结婚，不是因为双方家长的反对，而是虽然都同意，但是他两不想按照枚少爷那种封建的结婚仪式去结。那觉民在《秋》里又起到什么作用呢？觉民是觉新生命中的正能量，当觉新被旧势力吞噬时，觉民总能把新思想注入他的心灵，用行动、用结果，去证明自己的信仰。书中反对旧制度的地方，都是通过觉民的口表述的。我想没有觉民的话，觉新或许早就牺牲了。蕙最终得以下葬，大部分是觉民促成的。自己的妹妹淑华，因为没有父亲管束，没有受到礼教的压迫，但也没有接受什么教育，所以觉民说动觉新把淑华送进了学校，淑华自己也很努力、进步，接受了新思想的洗礼，至少她不会像淑贞那样，在泥沼之中沉沦、迷失自我；在王氏和陈姨太日常挑拨、讽刺淑华没有教养时，觉民也会挺身而出，为她挡去唇枪舌剑。觉民、黄存仁、张惠如的报社、话剧演出还在进行着，激流三部曲中对他们的压迫也是轻描淡写的，写的更多的是这些年轻人的坚定、热情、上进、团结，从时不时的描述中，得知他们的队伍正在壮大。觉民和琴的爱情，炽烈却纯真。他们有相同的信仰，他们在新思潮的路上互相扶持，鼓励，给彼此希望。

从书的开头，我就在担心觉新时不时会挂掉！欣慰的是，看到剧终，他虽然悲伤，却还活着，巴金还在后记里面，将他和翠环写在了一起，也算是有个懂他的人爱他。书中的迷信：像是喝烧熳灰；生病不好好休息，却请巫师捉鬼；家里有人死亡，生小孩坟头会冒血；女子不能读书......这种伪科学，通过试验就可以解决。觉新这个人有担当，有情义，有文化，有故事，他之所以活的痛苦是因为，他必须在“好”的东西之间做出抉择：选择拥护旧制度还是爱情？还是生命？还是亲情？很不幸的是、另外一些美好的东西和旧势力不再兼容，他必须做出抉择。世界上最难做的决定，不是在对和错的选项之间，而是在2个都正确的选项之间做出抉择。当明白觉新内心深处最重要的东西是拥护旧势力时，便不会惊讶于他放弃了钱梅芬的爱情和自己的学业！放弃了蕙！在李瑞珏，海儿，蕙，高克明，枚少爷生病时，碍于旧势力，没有及时请西医救治，这些人失去了生命。可以看出，封建制度的价值甚至高于生命！ 但不管在哪个制度下，我们应该明确的是，生命和自由，应该有最高的价值！没有生命，任何制度都无此谈起；没有自由，生命将毫无意义！ 没有人，生来就知道什么好、什么不好？什么好，什么更好？每个人来说、好和不好的东西在不同的阶段也不同。我们可以试错，但随着时间的流逝，若我们承受了当初选择的后果，不要懊恼，坦然面对自己，进行反思，在下次行动时采取变革。我们要反复的训练：问问自己，什么是重要的？什么更重要？什么最重要？ 苏格拉底说：没有反省的人生不值得过！ 愿我们在反省后的行动中，都活成自己最想要的样子！