读汪曾祺的《故乡的元宵节》有感

读完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的东西，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编精心整理的读汪曾祺的《故乡的元宵节》有感，希望对大家有所帮助。

读汪曾祺的《故乡的元宵节》有感 1

出了正月十五，这个年才算是过完了。小时候的这天，每家每户的小孩子必有一个灯笼，等待着夜晚的到来。灯笼是春节前腊月二十八的集市上买的，五颜六色形态各异的小灯笼挂在网墙上，有蜡烛的，有装电池的。小孩子们拉着家长站在摊前，伸着小胳膊说要这个要那个，总觉得别的比手里的好看，摊主忙的团团转，也不着急，乐呵呵的好脾气地换来换去，热热闹闹。

终于正月十五到了，天还没黑，各家各户的小朋友就很着急的把新灯笼拿出来，放蜡烛的搁好蜡烛，点灯笼的装好电池。天刚擦黑，一个个的小灯笼都迫不及待地亮起来了，跑出家门，来到巷子里。你一个灯笼，我一个灯笼，越来越多，在黑夜里飞来飞去，伴着孩子们的'欢笑声。最悲伤的事情莫过于蜡烛倒了，把灯笼烧没了。小孩子们最开心看到这种事情，没有恶意，只是聚在一起哈哈哈大笑，ta的灯笼烧没了，随后又一阵风似的去了别处。你也只能看着灯笼化成一团灰烬，在欢乐的夜里，你只能做个旁观者，跟着灯笼还好着的小伙伴们跑来跑去。虽说没了灯笼，但跟小伙伴们在一起，总是快乐的。这时候，你会特别羡慕电灯笼。电灯笼不仅颜色特别鲜亮，还完全不用担心被火烧没了。

电灯笼干干净净的，没有蜡烛灯笼里的蜡烛随风摇摆的样子，也没有蜡烛燃烧时的味道，更没有因跑步担心蜡烛倒了的危机。虽然颜色鲜亮，灯光明亮，可与人的交流没了。当手持蜡烛灯笼疯跑的时候，忽然有人大喊“啊呀，我的蜡烛快倒了”，周围的小伙伴们会停下脚步，围上来，守护者这个快要倒的蜡烛。当蜡烛稳当之后，一阵欢呼，继续跑。当蜡烛不幸倒下，也没关系，大家哈哈一乐，无所谓。

还有一种灯笼，是自制的。家长中有手巧的，会找来一根铁丝或者竹丝，做成灯笼的架子，底部放一个瓶盖儿做的蜡烛座儿，再蒙上一层薄薄的红纱，配上蜡烛，齐活！灯笼是在小孩子的期盼中成形的，找材料、弯架子、找剪刀、找绳子……在整个过程中，最忙碌的就属小朋友了，最期待的也是小朋友。看着最终成形的灯笼，高兴的不仅是完美漂亮的灯笼，还有那份参与制作的过程，与爸妈一起体会手工的快乐。这种灯笼是正月十五无法磨灭的记忆，当孩子们长大了，做父母的时候，这种记忆会重新启用，和自己的孩子一起体会着儿时做灯笼快乐。

一说起元宵节，总会离不开过年。每到腊月三十，家家户户门口都会挂起两个大大的红灯笼，天擦黑就打开，一直亮到第二天天亮。过年期间走在巷子里，两侧都是高高挂起的大红灯笼，形成两条平直的灯笼线，不仅照亮了夜间的路，还透着浓浓的年味儿。要是再下点雪，更漂亮了。

如今我们觉得年味儿越来越淡了，儿时那种快乐好像消失了。其实，过年过年，本来就是给小朋友过得。小孩子们在新年里可以穿新衣，有红包，有好吃的，还不用做作业，可以玩游戏~快乐总是那么多，一天根本不够装。长大以后，快乐变得不是那么简单了，而是更有责任了。通过自己的努力，让家里的父母健康，孩子快乐，心里才会变得快乐。

读汪曾祺的《故乡的元宵节》有感 2

读了几篇写民俗文化的，终于读到一篇写“原生”题材的了。可是开篇一句“故乡的元宵是并不热闹的。”让人诧异，故乡的元宵为什么是“不热闹的”？不热闹即不值得回忆，可为什么又作此文呢？

接着第二段介绍故乡元宵的特色，是静静的。静得让人疑问高邮人都干甚去了？

第三段记叙了一个例外，是有几年，有送麒麟的。这段的描写，虽然简洁，却很生动，那“格炸炸”给读者的印象深刻，却也是汪老童年记忆深刻的印象。通过汪老幽默的本色叙来，趣味盎然。

掷骰子的摊子上静静的，照应开篇第一段“静静的”；但是这里悟到一点味儿，这篇文章可能是要“先抑后扬”。

“草巷口有个吹糖人的。孙猴子舞大刀、老鼠偷油。”这句妙绝。妙在简单，简洁。孤零零的，不多任何一个字，却也再不能少一个字。简单、简洁，简练，以见出街上元宵的寂寞、安静，不热不闹。没有说冷冷清清，可冷冷清清尽在其中。妙处之二是第二个句子，两个动宾词组即组成一个句子，况且中间用的是顿号，这本来就是一个联合短语。此处要说的是吹糖人的吹出的糖人模样，可是没有说“糖人有孙猴子舞大刀、老鼠偷油”。这种说法，让人惊奇之余，眼前一亮，稍一品位，便知其意；从而领悟到妙处，并进而体会到吾乡元宵的“静静”。

“北市口有捏面人的……”同此。

“北市口有捏面人的。青蛇、白蛇、老渔翁。老渔翁的蓑衣是从药店里买来的夏枯草做的。”

“到天地坛看人拉“天嗡子”——即抖空竹，拉得很响，天嗡子蛮牛似的叫。”这句比上句有“进步”，有变化，汪老用语并非单一的。这里有了比喻，喻抖空竹的声音“蛮牛似的叫”，以写嗡嗡声粗浑、响亮。

“到泰山庙看老妈妈烧香。一个老妈妈鞋底有牛屎，干了。”这句妙绝。此绝妙比上三句又不同。有细节，细节里又有幽默。这是年少时汪老那双敏锐的眼看到的，善感的心悟到的。鞋底上的牛屎有什么可写的呢，况且干了？可是在这里变成了美，那是如梵高《吃土豆的人》里的美，那是来自生命底层、来自生存最根本的真理与诗意。在这其中还蕴藏着佛禅的哲理：“道在屎溺”（《庄子·外篇·知北游》）。从写作的方面来说，我们并不一定要寻找“宏大”题材。只要关注生活，多留些心，那琐碎即是最好素材。

“一天快过去了。”才知，这是作者漫游了一天的所见，浪荡了一天的所获。简练、简洁、简单，小小少年这一天却并非一无所获。真像他的老师啊！

“从我家中到那个新的学塾里去时，路上我可看到针铺门前永远必有一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛）用夹板上鞋。又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里尽剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。我还得经过一些屠户肉案桌，可看到那些新鲜猪肉砍碎时尚在跳动不止。我还得经过一家扎冥器出租花轿的铺子，有白面无常鬼，蓝面阎罗王，鱼龙，轿子，金童玉女。每天且可以从他那里看出有多少人接亲，有多少冥器，那些定做的作品又成就了多少，换了些什么式样。并且还常常停顿下来，看他们贴金敷粉，涂色，一站许久。”（《我读一本小书的同时又读一本大书》）

我引了沈从文的一段，也许过长了，可是在原文中，这只是小小的一段。但由此可看出汪老与沈老的异同。同在他们对俗世生活的关注，对平凡人生的凝眸，对细节的`发掘（比如汪老老妈妈鞋底上干了的牛屎，沈老大胖子皮匠大而黑的肚皮上的一撮毛）异在沈的句子长，汪的句子短。由此可揣摩出更多信息：沈老对写作颇用心，而汪老有点任意而为、随遇而安，其实这也是他们不同的人生态度的体现。

接下来写看灯、看围屏、放花。原来精彩在后面，前面的寂寞、冷清是为了衬托后面的热闹、喧嚣。人生正也如此啊！总是高潮，得把人累死的。起起伏伏，真真假假，方是正道。如沈从文后来在咸宁看荷花、打扫女厕所，如汪曾祺写《沙家浜》、大器晚成、“越到老秋，越红得可爱”（杨朔《香山红叶》）。

咦，下面写灯的文字似乎什么时候读过？“大妈(大伯母)屋里是四盏玻璃方灯。二妈屋里是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。”这种语言又有点曹雪芹的语气了。汪老一定读过《红楼梦》，且读得认真仔细。因为你也读过，可你写不出这样的句子来。

由内而外，写了屋里的灯，写屋外的灯。符合生活逻辑顺序，也显示了家家户户、里里外外、老老小小都在庆元宵。这是热烈场景的烘托。

记得我小时候似乎曾经在清官亭看见过走马灯，和汪老描述的无二致。但是只是童年模模糊糊、明明灭灭如梦般的印象，此后，不再看过。

写了大人的灯，来写小孩的灯。孩子的灯有兔子灯、绣球灯、马灯、西瓜灯、虾蟆灯、鱼灯……详写了兔子灯、绣球灯和马灯，列举了西瓜灯、虾蟆灯和鱼灯。那些细节，活灵活现，如在目前。真羡慕，真向往，仿佛我也过了八十年前江南的一回元宵节。

看围屏，可能是别处没有的，“实际上是照得透亮的连环画”；看放花，即今之焰火，很简单。但是又详写了天上的一盏孔明灯，“看了使人有一点薄薄的凄凉”，那个小小少年已过早有了人生的体验。谁说不是？我很有这样的理解。凄凉不是成人才有的。在热闹里，汪老让你打住，勿忘乎所以。

最后一段是尾声，续写、补写。以“年过完了”起头，交代一年的开端。以“年，就这样过去了。”收尾，在照应本段第一句之外，更摇曳出袅袅的余音，留有惆怅。

这篇不算长的文，仿佛一场大戏，起承转合，冷清开场，冷静收尾，中间热闹、热烈。短短篇幅之间，辗转反侧，尽现人间繁华盛衰，仿佛梦一场，仿佛这世间我曾来过、曾经走过，可是欲要抓住一点什么，却又令人两手空空。人间有喜乐，有冷暖，我们唯握住眼前一枝花。