列子的名言名句80句

在平时的学习、工作或生活中，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，巧用名言有助于我们正确对待学习、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。那什么样的名言才算得上是经典呢？下面是小编精心整理的列子的名言名句，欢迎阅读与收藏。

1、虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？

2、御风而行，泠然善也。

3、天地自然的规律，不是阴气就是阳气；圣人的教化，不是仁爱就是正义；事物的性质，不是柔弱就是刚强。

4、大道以多歧路亡羊，学者以多方丧生。

5、一气之变，所适万形。

6、欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。

7、善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉。

8、要排除人为的名义，莫如清静，莫如虚默。保持清静虚默，就掌握了道的所在；追求得失予取，就丧失了人的本性。待人的本性被毁以后，再去舞弄仁义的说教，是不能使人的本性复元的。

9、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。

10、非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其民矣。事之破为而后有舞仁义者，弗能复也。

11、能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力；但又无所不知，无所不能。

12、天生万物，唯人为贵。

13、天有所短，地有所长，圣人有时闭塞，事物有时顺通。

14、治大者不治细，成大功者不成小。

15、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

16、吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。

17、五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。

18、可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。

19、余音绕梁俪，三日不绝。

20、形枉则影曲，形直则影正。

21、得时者昌，失时者亡。

22、公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。

23、说天地会坏是错误的，说天地不会坏也是错误的。天地坏与不坏，不是我们所能知道的事情。既然如此，那么天地不会坏是这么一回事，天地会坏也是这么一回事。因此人活着不知道死后的事情，死了不知道生前的情形；未来不知道过去的事情，过去不知道未来的事情。那么天地会不会崩陷，我又何必要挂在心上呢？

24、神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉？

25、天的使命是哺育众生，地的职责是承载万物，圣人的责任是掌管政教风化，事物各自承担适宜的任务。

26、体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。

27、有太易，有太初，有太始，有太素。太易，还不见气从混沌状态中分离出来；太初，元气出现；太始，气开始有形状；太素，有形之气又有了性质。这时候，元气、形状、性质都已具备，但相互之间尚未分离，所以把它叫做浑沦。所谓浑沦，是表明万物浑然一体，不可剖析。

28、贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。

29、壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人。

30、天下理无常是，事无常非。

31、神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉。

32、虚者无贵也。

33、至言去言，至为无为。

34、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

35、忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。

36、善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉？

37、人不尊己，则危辱及之。

38、治国之难在于知贤而不在自贤。

39、圣人不察存亡而察其所以然。

40、故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。

41、圣人恃道化而不恃智巧。

42、天哺育众生但不能承载万物，地承载万物但不能施行教化，圣人施行教化但不能违背事物的本性，事物的本性被规定后就不能超越各自的地位。

43、言美则响美，言恶则响恶。

44、利出者实及，怨往者害来。

45、列子认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。他因为穷而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严讳问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡！”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

46、夫醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。

47、安知营营而求生非惑乎？

48、“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。”

49、夫信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。

50、伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”

51、马至，果天下之马也。

52、“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

53、五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。

54、治大者不治细，成大功者不成小

55、生无一日之欢，死有万世之名。

56、行善不以为名而名从之，名不与利期而利归之，利不与争期而争及之，故君子必慎为善！

57、而睢睢而盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。

58、“疱牺氏、女蜗氏、神龙（农）氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻”。

59、独往独来，独出独入，孰能碍之？

60、然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所无柰何。

61、死也者，德之徼也。古者谓死人为归人，生人为行人，行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之，天下失家，莫知非焉。

62、不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？

63、凡学之不勤，必其志之未笃也。

64、子贡倦于学，吿仲尼曰：”愿有所息“。仲尼曰：”生无所息“。

65、外游者，求备于物；内观者，取足于身。

66、迎天意，揣利害，不如其已

67、贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？

68、情非贵之所能存，自非爱之所能厚；非贱之所能夭，亦非轻之所能薄。故贵之或不生，贱之或不死；爱之或不厚，轻之或不薄。

69、圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉。

70、见出以知入，观往以知来

71、故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。

72、“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰:‘善哉，洋洋兮若江河。’”

73、色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。

74、生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。

75、桅桅成者，俏成也，初非成也。桅桅败者，俏败者也，初非败也。

76、天下有常胜之道，有不常胜之道。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。

77、不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。

78、虚者无贵也。非其名也。莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其所矣。

79、可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。

80、言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生：来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？