一等奖公开课教学实录
教学实录对每个课题或每个课时的教学内容，教学步骤的安排各个教学步骤教学环节的时间分配等等，都要经过周密总结，精心设计而确定下来，体现着很强的计划性。以下就是小编为您精心整理的师说一等奖公开课教学实录，供您参考。
师说一等奖公开课教学实录1
教学思路
本文篇幅较长，内容丰厚。要在一课时内授予学生，难度较大。所以我以为应该略枝叶而直取本根。此文收入《艺术卷》而非文学卷，可见丰子恺先生写此文主要目的是对孩童进行美育，所以我想在课堂引导学生反复探究“创造与模仿的关系”。
课前预习资料
丰子恺《儿童的画》、《学画回忆》、《图画与人生》， 《素质教育在美国》节选，《倚天屠龙记》节选 ，朱光潜《谈美书简》文选
苏轼 《於潜僧绿筠轩》、《文与可谷偃竹记》，郑板桥 《题画诗》、《题竹石画》，白居易《池上竹下作》，
课堂实录
师：昨天大家都预习了《竹影》，现在我想检查一下大家预习得如何。(出示预习题)大家一起念。
学生齐读：弥漫 眼梢 惬意 汀 蘸
缕 口头禅 硕士 参差不齐
师：很好，第二题。谁来概括一下课文内容?
一生：一个有月亮的夜晚，我们在水泥地上画竹影。
师：时间、地点、人物、事情俱全，很不错。不过这位同学还有补充。
一生：我们在水泥地上画竹影，然后爸爸给我们讲画画的知识。
师：非常好，这就十分全面了。现在我们来看看他们画的竹影。(出示图片“竹影”。)
师：竹影是谁画的?
一生：华明、丰子恺、丰子恺的弟弟、丰子恺的父亲。
师：真的吗?
教师用一块湿抹布在黑板上写一大大的“竹”字。然后请一学生上台用粉笔把这个字描一下。
师：请大家看黑板，请问这个粉笔“竹”字是谁写的?
一生：__同学。
另一生：老师。
师：理由?
一生：版权属于老师，__同学只是依样画葫芦。
师：说得好，我就这么问吧，如果这个字拍卖，卖了10000元，我拿多少，他拿多少?
一生：你最少拿9500，他最多拿500，算苦劳。
师;很好，那么请大家再思考一下，这竹影到底是谁画的?
一生：是月亮画的。
师：是月亮吗?月亮能发光吗?
好几个学生一起叫道：是太阳!
师：很好，竹影的真正作者是太阳，太阳借了月亮的手画的，现在我请大家思考“我们四个人在这里起了什么作用?我们把月亮画的画——了一份。(填一词)”
一生：描了一份。
一生：复制。
一生：克隆。
一生：copy。
师：大家说了几个同义词，克隆= copy=复制。现在我请大家回忆一下昨天我给大家的资料，在我们的资料中除描影外还有哪些复制图画或类似复制的方法?
一生：用薄纸印。
一生：用格子法放大。
一生：黄全愈的儿子也是复制。
师：黄全愈的儿子能随手画出很美的竹啊梅啊的，他怎么也是复制?
一生：他的画不是他创作的，是别的国画大师创作的，他只是凭记忆复制而已。
师：很好，我们来看一段文字(出示黄全愈的文章)，大家一起念一下。
学生齐读：黑板——学生的眼睛——经由学生的手把黑板上的样板“画”下来。由于没有“心’的参与，这只能是一个简单的由眼睛到手的过程，可以说那是一个类似“复印”的过程。
师：爸爸说我们这不是画竹，“不过好玩罢了”。学某类西洋画的人能把自然描摹到几乎一样，这是不是绘画呢?请大家四人小组讨论。意见一致了就举手。
一生：不是。
师：不是绘画那是什么?
出示几幅西方油画。
几个学生一起说：像照相!
师：不错，大家一起来看看丰子恺先生是如何评价这类西洋画的，(出示文字)一起念!
学生齐读：描得像真的东西一样，顶多也只抵得一张照相，现在照相机很便宜，三五块钱也可以买一只。我们又何苦费许多宝贵的钟头来把自己的头脑造成一架只值三五块钱的照相机呢?
师：好，我们小结一下。刚才我们一起讨论了几种画画的方法，有描、印、放大、临摹、模仿大自然，但同学们说这些都不是真正的绘画。那么我就有一个疑问了：有成千上万人在做上述这些事，他们是不是都是笨蛋?他们做这些事有何得失?讨论三分钟。
一生：有得有失，得到了名利，失去了时间。
一生：他们还是有所得的，他们锻炼了技术，有了技术就有可能去真正的创作。
一生：但他们会在模仿中失去自我。
师：大家都说得很好，我们来看郑板桥是怎么说的(出示文字)：胸中竹，并不是眼中之竹。磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。 这句话就是说一个人想把心中的竹画出来必须要有技术。我们再看朱光潜的一段话。(出示文字)大家一起念。
学生齐读：模仿只是创造的始基;没有做到这步功夫和做到这步功夫就止步，都不足以言创造。凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕。
师：朱光潜先生用经典的文字给我们作了总结。我想我不用再多说了。现在让我们假设一个人，这个恩已经完成了模仿阶段，现在他要真正的去创作，比如说他站在一丛竹前，现在要你来告诉他怎么画，你会说些什么?每人说一句话!
一生：闭上你的眼去画。
一生：画它的神气。
一生：别管像不像。
一生：你今天是什么样的心情就画什么样的竹。
一生：画出你自己。
一生：要有象征意义。
师：如果是丰子恺的父亲站在他面前，他会说些什么?用课文里的话回答。
一生：要画出竹的美的姿态，活的神气。
一生：要像我们闭目回想时所见的一种神气。
一生：要注意竹叶的方向，疏密，浓淡，肥瘦，以及集合的形体。
师：很好，现在这个人听了大家的话以后开始画了。他画的怎么样呢?请大家一起看。
(出示真竹照片与郑板桥竹图)
师：这个人是谁呢?他就是郑板桥。郑板桥就是站在这丛竹面前画下了这幅画。现在请大家比较一下照片与图画，看看郑板桥对竹作了哪些改动，思考一下他为何作此改动?讨论三分钟。
一生：颜色变了，为的是不像，这样可以更加突出神韵。
一生：疏密变了，照片到处一样密，画就符合黄金分割定理，像一偏文章一样：凤头、猪肚、豹尾。
一生：叶的方向变了，照片上方向不定，而画上竹叶基本向下。
师：你观察得很仔细，但是为什么呢?为什么郑板桥要让它向下。
一生：可能当时他心情不好。
一生：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。我想郑板桥是用竹叶来表示俯视民间疾苦。
师：你真是天才。
一生：水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。竹是中空的，可以用他来象征虚心的人，而虚心的人总是低着头的。
师：看来大家都非常聪明，都不比郑板桥差。现在我要大家跟郑板桥比一比。竹可以表达各种各样的性格。文雅、清高、虚心、坚韧……有许多诗人赞美它;当然，也有人爱唱反调,说：竹似伪君子,外坚中却空, 根细好钻穴,腰柔善鞠躬…假如现在站在竹丛前的人是你。绿、红、黑、黄……眼前摆着无数颜料，你会选哪一种颜料?你会把竹画成什么样?
一生：我会用黑笔，画成钢铁的模样，表现“千磨万击还坚劲”的气概。
一生：我要用红色，画出我的热情。
……
一生：我要选择五十种不同的颜料，让每一片叶子都有各自不同的个性。
师：这个同学真是太伟大了，选班长的话，我投你一票。还有很多同学想说说自己心中之竹，可惜时间关系，今天的课只能上到这里，大家回家后以钢笔代画笔把你心中所画的竹图写出来吧。下课!
师说一等奖公开课教学实录2
授课人：刘磊(新华中学)
地点：初一.一班
时间：2004年3月17日星期三上午第二节
师：上课!
生：老师好!
师：同学们好!
师：同学们知道哪些和狼有关的成语呢?
生1：引狼入室
生2：狼子野心
生3：狼烟四起
生4：狼吞虎咽
生5：狼子野心
生6：狼狈为奸
生7：狼狈不堪
师：看来大家积累的成语不少，那么从这些成语来看，他们反映了狼的什么本性?
生1：狡猾
生2：残忍
生3：凶暴
师：对，我国清朝著名文学家蒲松龄在《狼》这篇文章中把狼的狡猾刻画得淋漓尽致，下面我们就来学习一下这篇课文，看一看我们人，也就是屠夫在如此狡猾的狼的面前有时如何做的呢?大家把书翻到210页，看看蒲松龄时何许人也?
生：作者蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，清朝山东人，是我国著名的文学家。本篇文章节选自《聊斋志异》，它是我国著名的短篇小说集，作者通过谈狐说鬼，讽刺了当时的社会黑暗、官场的腐败、科举制度的腐朽，艺术成就很高。
师：好，同学们用笔把这段文学常识画出来。这是一篇文言文，大家知道有什么方法能够学好它吗?(学生思考)我们先从古人那里看看有什么启示，古人说过“书读百遍，其意自现”，又说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，看来学好文言文的要诀只有一个字：那就是“读”。所谓“三分鉴赏，七分阅读”也就是这个道理。既然要读，就要读的“响亮”下面我们来进行第一步：认读。(教师板书)要求是：“字正腔圆”，(教师板书)吐字清楚，速度放慢，做到准确无误，声音饱满响亮。为了能够到我们的要求，首先大家把课文默读一遍，结合课下注释，并拿起笔圈画出你认为容易读错或者其他同学容易读错的字。
生：(开始默读，拿起笔来圈画……)
师：可以了吗?
生：可以了!
师：请同学们总结一下，那些字是我们应该注意把握的?
生1：我认为有：缀、窘、薪、苫、这几个字。
生2：还应该有：眈 、瞑、暇、 隧。
生3：还应该有：寐、黠、尻。
师：(打出投影)大家看看，这是老师把刚才同学们总结的加上增添的一些字词。大家一起读一遍。
生：(读字词……)
师：好，完全正确，看来大家预习的不错!下面我们来气读一遍文章。
生：(齐读文章……)
师：同学们声音洪亮，能够大家我们第一步的要求了。“字正腔圆”是读好一篇文章的初步要求，要读的再好一些呢?就要求我们必须对文义有一个了解，下面我们进行：译读。通(其)解(其)惑(教师板书)，首先请大家默读课文，借助课后的注释来翻译文章，同时用笔勾画出不懂得生字词或者句子。
生：(开始默读翻译文章……)
师：可以了吗?
生：可以了!
师：下面我们分四人一组，讨论刚才大家在自渎过程中遇到的问题。
生：(开始大声地讨论，教师巡回察看并随时回答学生的提问)
师：好，现在大家在讨论后仍旧有疑问的字词句可以提出来，我们全班同学一起解决。古人说“学则须疑，疑源于思，思然后能学”，提出一个问题比解决一个问题更重要。
生1：“屠自后断起股”的“股”字是屁股的意思吗?(学生笑)
师：先前有一个字是屁股的意思，是什么?
生：尻
师：对，那么这个“股”字是什么意思呢?
生2：老师，我知道，是大腿的意思!
师：哦，你是怎么知道的?课文里面没有注释的呀?
生：我查的字典，字典里面说“股”是大腿的意思!
师：好，这位同学对知识是求甚解的。你明白了吗?
生：明白了。
师：同学们以后在读古文的时候，不仅可以借助于文中的注释，并且要注意象这位同叙一样能够借助基本的工具书解决。
生3：“前狼止而后狼又止”如何翻译?
生4：就是前边的狼停止了，而后边的狼又跟上了的意思。
师：文言文的翻译有“信，达，雅”三个原则。“信”就是翻译的准确，合乎原文，“达”翻译的要通畅，“雅”就是翻译的要美，要有文采，刚才那名同学是按照“信”和“达”的标准翻译的，而翻译的方法有不外乎：“对”、“换”、“留”、“删”、“补”、“调”、“变”七个字。谁再试一下?
生5：后得到骨头的那只狼停下了，而先前得到骨头的那只狼又跟上来了。
师：对!还有问题吗?
生6：“意将隧入以攻其后也”怎么翻译?
生7：就是想要从隧道中钻过去从身后攻击屠户。
师：正确!
生8：“意暇甚”的意思应该是说明狼的神情很悠闲，为什么“甚”字要放在最后呢?
师：那我想问一下，“甚”是什么意思?
生8：是“很”的意思。
师：那你想一想现代汉语中有没有这种情况呢?
生8：有的，比如说：我高兴得很。
师：对，那么这个“很”字在这里为什么要放到最后呢?
生9：是起到一个强调的作用。
师：是的，古文有些语法现象在我们现代汉语中仍旧遗留了下来，所以我们有时可以用现代汉语的知识来解决古文里的理解问题。我们给这种方法起个名字，就叫作“互动法”吧!
师：好，还有问题吗?……下面我们来看看本文中出现的一些文言文的特殊现象：词类活用现象。从名称上看大家知道“词类活用”是什么意思吗?
生1：是不是词可以灵活的用?
生2：应该是词性可以灵活的用。
师：对，(教师打出投影指导学生学习文中的重点词和认识词类活用的现象)
师：大家看看文章一共有几段话?
生：5段。
师：我们能不能用简练的语言概括每段的段意呢?
生：我看可以分别概括成：遇狼、惧狼、御狼、杀狼和评狼。
师：非常好。(教师顺势板书)准备工作我们已经结束，下面进入读书的最高境界：美读，入韵入境(板书)这就要求我们读出感情，像讲一个故事一样娓娓道来。把自己融入到文章之中去，用你的心跳感受作者的心跳，用你的感情体会主人公的感情。举例来说，同样的一句话，我们用不同的语调，不同的停顿会有不同的意思。文中的“屠大窘”应该如何读?
生：屠大窘(大字重读)
师：你为什么要把“大”字重读呢?
生：因为这个时候情况非常危急，屠夫一个人是斗不过两只狼的，把“大”字重读时强调情况的危急。
师：看来这名同学对文章的悟性很高呀，同学们再看看第一段如何读?
(生读了几遍，不理想)
师：大家想象一下：日已西沉，山路蜿蜒崎岖，西周寂寥无人，寒意彻骨，忽有两狼影紧随，屠心中惧意犹升，形势突变，我们用应该用什么语气来读?
(生再读，读出了味道)
师：文章不仅要会读，而且很重要的一点还要会品。(教师板书：品读，解意体蕴)我们分组讨论一下，看看文中那些地方反映了狼的性格特点，那些地方反映了屠户的性格特点?
(学生分组讨论，教师巡回察看)
师：好，我们来说说看。
生1：我找的反映狼狡猾的。在课文中有这样的一句话“少时，一狼径去，其一犬坐与前，目似瞑，意暇甚”狼是不会说话的，但是他们在柴草堆前表现的两人吃惊的默契。同时这只狼是是在迷惑屠户，使他失去警觉，而另外一只狼则“意将隧入以攻其后也”
生2：我找的是“途中两狼，缀行甚远”我觉得这个也说明了狼的狡猾，因为他们没有贸然的上前把屠夫吃掉，而是跟着他做了很远，等待时机。
生3：我找的是“狼不敢前，眈眈相向”我觉得这里也能反映狼的狡猾。当他们看到屠夫有武器之后，也是不敢贸然上前，而是在想办法，这才出现了后面的他们狡猾的行动。
生4：我找的是反映狼贪婪的。对屠夫扔下的骨头，他们一方面不客气：吃;一方面“一狼得骨止而一狼仍从”
生5：我找得是反映屠夫勇敢、果断的。如“屠暴起，以刀辟狼首”如果这时屠夫是犹豫不决，那我想狼一定会把它吃掉的
生6∶我觉得文章之中首先反映的是屠夫的恐惧、担心。从文章中的“屠惧，投以骨”，但是后来，他发现狼的贪欲是无法满足的，所以才被迫御敌。同时这也更加符合正常的情况。人在一开始遇到狼是会害怕的。
师∶噢，这位同学分析的有道理，也就是说蒲松龄这样写更加让人觉得真实。
生7∶还有这句也是反映屠夫的机智的∶方欲行，转视积薪后。因为要使让我的话，我想我早就跑了，不会再看看柴草堆后面，或者想到另外一只狼。[众生笑]
师∶同学们看书很仔细，那么作者主要是写狼还是屠夫呢?
(学生思考……)
生1：我觉得主要是写的狼，因为文章题目是《狼》，同时文章中也把狼的狡猾刻画得淋漓尽致。
生2：我也认为是写狼的，我补充一点的是，因为老师以前也讲过，文章的题目是题眼，而作者也花了很多的篇幅来写狼。
生3：我不同意他们的观点，文章是用很多的篇幅写了狼，但是从文章的结尾来看，虽然狼很狡猾，但是最终还是被屠夫打败了，所以我觉得主要是来写屠夫的。写出了他的勇敢，果断。
师：这位同学说的有道理，我们看，文章越写狼的狡猾，也就越能表现出屠夫的勇敢，也就是我们人的勇敢。那么狼又代表了什么呢?
生1：狼代表了坏人
生2：狼代表了恶势力
生3：狼代表了困难。
师：好，那位同学能够来总结一下?
生：这篇文章告诉我们，只要我们敢于斗争，善于斗争，正义就能战胜邪恶。这也是历世发展的规律。
师：噢，这位同学已经上升到了理论的高度。的却，特别在我们的现实生活中，当我们同学遇到坏人，恶势力和困难的时候，我们不要退缩，因该像文章的屠夫一样，敢于斗争，善于斗争，我想你一定的战胜阻碍你前进的一切，最终取得胜利!
好，这节课就到这里，下课!
生：老师休息!
师：同学们休息!
师说一等奖公开课教学实录3
背景】
在小学二年级的时候，学生已经学过浙江教材中大量缩改的《丑小鸭》，这次学的是只有少量删节的人教版七年级下册教材。而 “丑小鸭”的故事作为一个非常重要的人生隐喻，渗透在各种文本及其他信息中，在尚未接触安徒生的原著前，“丑小鸭情结”早已经深入每一个学生的心里。那么这次我们还能做什么?学生重读的目的是什么?
带着这些问题，我们开始对《丑小鸭》这一伟大名著的二度解读。
【现场】
教学地点：宁波万里国际学校初一(1)班
授课时间：2004年2月11日上午第四节
从“个体解读”到“相互印证”
一进教室，首先请寿馨蕊上台来讲《丑小鸭》的故事――因为今天是她的生日，生日对每一个人都是一个象征，就像是丑小鸭的“天鹅蛋”。对其他同学的要求则是：仔细听寿馨蕊所“演绎”的故事，想一想她的故事中遗漏了哪些你觉得不应该遗漏的细节，为什么你觉得这个细节不该遗漏?作为预习的一种检查形式，我要求讲故事的和听故事的都不能打开课本。
8分钟后，寿馨蕊讲完了。在讲的过程中，学生间有一些小小的交流，几个同学想提示寿馨蕊，她拒绝了;几个同学想纠正寿馨蕊，我阻止了，我提示：允许创造性讲述――即删节和增添，而且这正是我们要研究的地方，因为无论增删，恰恰是个人解读的结果的呈现。然后，我抛出讨论话题：“请大家说说她的故事中你觉得不该遗漏，或者与原文不同的信息――大家仍不要打开书本，我们要借此了解大脑为自己筛选了哪些信息。”
许多同学举起了手，岑刚强第一个：“在老太婆家里的时候，丑小鸭不是因为受到欺侮而逃走的，他是自己想要去游泳。”大家纷纷发言，或表示同意，或进行补充，有同学甚至还复述了课文中的原话：“在水里游泳是多么痛快呀!”“让水淹没你的头，往水里一钻，那是多么痛快呀!”
“好，我也觉得这一处很重要，我们待会儿再结合原文详加分析。现在先请其他同学也来说说。”
坐在最后面的大个儿沈腾骏站起来，说：“丑小鸭在农夫家里的一段，跳到黄油和面粉中去的话不能省略，因为这表现了丑小鸭很讨厌人类……”他显然是严重地误读了，马上有许多同学举手表示反对，有几个在位置上就喊：“那不一定的!”我赶紧打住：“让他说完，行不?……现在大家对这个故事读出了完全不同的意思，谁是谁非暂且放下，我们待会儿还是结合课文再来展开进一步讨论。请继续――”
窗边的胡纪平站了起来：“小鸭在沼泽地里没被猎狗咬死，这是很幸运的事。”果然怪才，思维总是那么独特，我知道他的言下之意是什么，但现在还不是追问的时候。
胡纪平：“还有，我认为不能把丑小鸭进老太婆家的原因略掉，他进去是因为狂风，刚才的故事中丢了这一点。”
我追问：“你为什么认为不能去掉这一点呢?”
“因为这说明丑小鸭是在没有办法――迫不得已的情况下才进去的。……还有，不能把在野外第一次遇见天鹅的情节去掉。”
胡纪平接二连三的“指摘”已经使得好胜的寿馨蕊坐不住了，她甚至举起了两只手。我只好让她发言：“我觉得不能认为猎狗不吃丑小鸭是因为幸运，如果这样的话丑小鸭就不必说‘我丑得连猎狗也不咬我了’!”
我很满意这种“斗争”的形成，但现在不能让他们就斗起来：“好，这个地方矛盾看来不小，我们在这里画个圈，待会儿再仔细看看。”边说，边在白板上事先画着的一条由白板的右下角延伸到左上角的“丑小鸭成长线”的相应位置上画了一个圈。
接下来是机灵的林琰发言：“沼泽地里野鸭和大雁对丑小鸭的语气是不同的，应该区分出来――野鸭对丑小鸭说的是‘你丑得厉害’，大雁对丑小鸭说的是‘你丑得可爱’……”天，有这回事?此刻我不好翻书本，只能相信这是林琰仔细阅读的成果，一个非常重要的成果。为强调这点，我对林琰的话进行了重复。
新生郑朔一直跃跃欲试，到现在终于站了起来：“我觉得文章结尾处丑小鸭变成白天鹅时的感受不能不讲，‘当我还是一只丑小鸭的时候，我做梦也没有想到有这么幸福’，我认为这几句话很重要。”
“为什么?”
“因为我觉得这句话是从丑小鸭的内心中呼唤出来的，这是它对所有磨难的一种感受。”
“噢。郑朔说这句话是丑小鸭在经历了所有的磨难后内心的一种感受，一个回顾，所以不能够不讲到。好啊，讲得太好了。还有谁觉得有哪个你认为重要的信息在寿馨蕊演绎的过程中失落了?”
跳级生岑佳梅站了起来：“我觉得要把丑小鸭变成白天鹅的过程中的感受尽可能仔细地讲出来。”
“你觉得哪些信息――也就是哪些感受需要表述，怎样表述呢?你能不能试一试?”
“苦难之后的幸福。”
“你能不能用具体的语言表述一下?”
“……”
“看来要把内心的感受说出来还是有困难的。请坐。”我知道岑佳梅想说的是“他感到太幸福了，但他一点也不骄傲，因为一颗好的心是永远不会骄傲的”这几句，但在不能够记忆性复述的情况下，创造性地表述对这个11岁的女孩还是有困难的。
平时学习最有困难的钮贤成站了起来：“应该重点说说冬天变到了春天。”
那一段确实很美，我第一次读的时候便感动得不能自已，可惜现在还不能让大家打开书。我便伺机作了延伸：“也就是你认为课文中的几次环境描写也很重要，与课文的情节有很大的关系。是吧?钮贤成讲的是有一定的道理的，刚才岑刚强也讲到了丑小鸭进老太婆的家是因为外面的风太大了。看来以后讲故事还是不能忽略故事发生的环境。”
“以文解问”，局部性阅读与交流
好了，差不多了。我就让大家打开书本，再来看看刚才这些问题能不能从课文的描写中找到答案，我问大家：“先解决哪个问题?”
“大雁和野鸭!”
“好。请大家朗读‘天亮的时候……碰碰你的运气’这部分课文。”
大家齐读课文后，我复述刚才的问题：“为什么大雁说‘丑得可爱’，而野鸭说‘丑得厉害’?”
调皮的朱奇在座位上说：“因为大雁和野鸭审美观不同，因为野鸭把丑小鸭当成同类的，而大雁呢，不是说美丽的鲜花要绿叶衬托嘛，这个……”
朱奇的思维总是这样，放得开去，却收不回来。后边胡纪平接上了话茬：“是大雁把丑小鸭当成同类，而野鸭却嘲笑丑小鸭。”
“那也不一定的!”“野鸭并没有嘲笑丑小鸭啊!”“这其实也是说它丑得可爱”……同学们纷纷反对。
为避免在非要害处扯得太远，我就点一点题：“野鸭的嘲笑我们可以称之为‘善意的嘲笑’，虽然是嘲笑，但似乎并无恶意。看来不同的动物对丑小鸭的态度是不相同的，我们阅读课文时要把握这些细微的差别，而且我们还应该想想，为什么会有这些不同的态度?譬如，为什么两只大雁对丑小鸭就显得比较友善呢?”
“因为他们是同类。”快嘴的郑荟说，我知道她的回答不是通过研究而仅仅是通过直觉敏感地把握的。
“因为两只大雁刚刚从母亲的蛋壳里爬出来不久，也很顽皮……”这是一直沉思着的胡纪平的回答。
“你是不是觉得两只大雁刚刚从母亲的蛋壳里出来，还比较纯洁，对人比较友善?”我追问。
“也许是他们是小孩子很好奇吧。”胡纪平回答。
“可是鸡鸭也是小的呀，他的兄弟姐妹们也是小孩子呀!”刚才被胡纪平“指摘”得过多的寿馨蕊也注意着胡纪平的反言，这倒真是给抓住了要害。
“也许是大雁没有见过丑小鸭这种类型吧，所以它觉得很新鲜。”胡纪平为自己的观点辩护着。
“可小鸭们也没有见过丑小鸭的样子啊，他们还说他是妖怪呢。”郑荟站在了同桌寿馨蕊的一边，同时她又发表自己的观点，“我觉得这跟去年学的《山中访友》中的‘云雀’为什么被叫做‘弟弟’一样，只是为了不重复嘛，重复就没有感觉了。”
“是么?我看可能没有那么简单。这样吧，我给大家一个思考的线索――”我正想把话题转入探究性的思考与讨论过程，但下面有几个同学急于发言，寿馨蕊更是几乎站了起来，于是我只好打住，让她发言。
“他们后来还对丑小鸭说：‘那里有好几只甜蜜可爱的雁儿。她们都是小姐，都会说：嘎!(她的模仿引得学生齐笑)这是那么丑，可以在她们那儿碰碰你的运气!’这里明明还是在嘲讽他丑嘛。”
几乎是在同时，我这边说：“这话是有嘲讽，但是不是恶意的?”而那边胡纪平说：“没有啊……”
为不再重复论争同一小问题，我继续点拨：“他们不是恶意的，但是不是完全认同他了?”学生说“没有”。“所以这些细微的差别我们要细细品味……”还没说完，那边胡纪平不由我，继续发表他的高见，我只好让他说：“对丑小鸭说‘你丑得可爱’，这显示他自己好像很高贵的样子;而对他说‘你丑得厉害’这就有点谩骂的味道了。”他的发言引得大家一阵哄笑。我伺机继续点拨：“我们刚才分析了其他的动物对丑小鸭态度的不同，现在我们是不是来进一步探究为什么会导致这些不同态度的原因，好不好?”
“因为它们不是同类啊。”郑荟果然聪明，但此刻可不能停留于此。我说：
“是的，不是同类，可是它们都不是丑小鸭的同类啊。”
“野鸭们和他是同类，所以他们看它丑得这么有个性，就笑它……” 我原以为一直静听的金铮会认真地回答这个问题，谁知他竟然是搞笑，调侃的语气让大家都笑了起来。
“谁和他是同类?”我追问。
“雁儿和他是同类。”下面不知是谁在说。
“雁儿和他更像同类――这个同学说得有些道理，在这个问题上我们不能因为他叫丑小鸭就搞错了。――我们可能要作更全面的考察，要把这个问题和另一个问题结合起来考虑，也许更能够解开我们的困惑。我们应该把鸡鸭场上的鸡鸭，猫狗，大雁，天鹅，野鸭对丑小鸭的不同态度都综合起来考虑。那么在这些动物中，和丑小鸭交流得最多，但最不理解丑小鸭的是谁呢?――对，是母鸡。下面我们就来把这段文字集体诵读一遍，注意母鸡和丑小鸭不同的语气。”
于是大家集体朗读“第二天早晨……‘好吧，你去吧!’母鸡说”。
这是一段极富人物个性的对白，自以为是的母鸡教训着向往着自由和飞翔的丑小鸭，里面的许多语句简直可以当作成人教育孩子的翻版，但学生们显然还没有明显地感到这一点。课文实在很长，就读这一小部分，也用了好几分钟，我提问：
“刚才我们在分析野鸭与大雁对丑小鸭的态度时，发现他们对丑小鸭的态度是不一样的，但共同点是都不理解丑小鸭。现在我们读了母鸡与丑小鸭的对话，发现母鸡的态度更不一样(学生在下面说：也更离谱了，郑荟补充：因为她还不会游泳)，至少野鸭和大雁能够理解丑小鸭在外面、在水里很快乐很自由，但她就一点不懂了。对吧?这是为什么呢?”
学生们议论纷纷，但谁也没有把握站起来发言。我指了指趁学生在朗读课文时我画在白板上的几种动物，至上而下依次写着：猫，母鸡，家鸭，野鸭，大雁，天鹅。问：“大家看，我这里是按什么顺序写的?”
“会游泳→不会游泳。”
“不会飞翔→会飞翔。”
我不再等着大家从纷乱中争出一个生物学的答案来，说：“这个顺序依据的是跟丑小鸭的血缘关系，或者说物种的远近关系。我们看，猫是哺乳动物;鸡是禽类，但不会水;家鸭是野鸭驯化后的物种;大雁又叫做鸿雁，与天鹅很像，长脖子，但毛色是青灰的，它还是家鹅没有驯化的先祖;而丑小鸭就是一只天鹅……我们看，在文章中似乎就是按照这种亲疏关系在写着，关系越远的，就越不理解丑小鸭在想着的东西，不理解就会导致误解，甚至是不屑。我们这样从动物学来解释他们对丑小鸭的态度为什么不同，也许并不正确，但至少是一个巧合。为什么后面丑小鸭看到天鹅就感到激动与亲切，天鹅看到丑小鸭也立即表示了亲热?因为它们完全是同类，完全理解对方的‘语言’与梦想(同学跟答‘因为他们也是由丑小鸭变来的’)。好吧，这个问题不管这样理解对不对，我们就先理解到这里。我们现在再回头来看看，是不是还有讲故事遗留下来的问题?没有了。那么我们就来分享大家在课前所作的批注，谁先来?――朱奇先来。”
聚焦：解读“天鹅蛋”
“我觉得这篇课文丑小鸭并没有经过‘不屈的奋斗’，他并没有努力拼搏，很多时候他自暴自弃，吃了很多的苦，后来他太苦了，感动了上天，所以把他变成了天鹅。”
哇，他竟然这样说。我实在很满意这样的思考。但是同学们纷纷议论起来，看来是意见不一。“谁来说说?对这个问题你怎么看?”
一个同学坐在位置上说：“课文后面说了，他原本就是一只天鹅蛋，这说明他不是上天可怜他才把他变成天鹅的嘛。”
“对，他无论在什么地方都能够变为天鹅!”
“天鹅就永远是天鹅，鸭子就只能是鸭子。”
岑佳梅补充：“再说，自暴自弃也不可能感动上帝的嘛。”
“说得好，自暴自弃不能感动上帝。――但这似乎离课文远起来了，我们回到课文上来。”
“老师，我感觉丑小鸭本来就是一只天鹅，只不过他的演变过程曲折一点，困难一点。”郑荟试图作一总结，“因为他生在养鸭场里，所以历经了更多的波折。”
“可是，许多人都这么认为，我们以前看过的丑小鸭好像就是在告诉我们他都在努力，是靠着自己成为白天鹅的。”在生活中只信奉天赋不相信努力的朱奇继续着他的质疑。同学们又议论纷纷起来。
“确实如此，在我小时候，老师也是这样告诉我们的，丑小鸭通过自己的努力，变成了一只白天鹅。但是现在朱奇竟然读出来：他并不是经过自己的努力变成天鹅的。”我补充并强调这一点，我知道，这里面可大有嚼头呢。
“他注定要变成天鹅的!不管他努力不努力。”坐在最前面的跳级生茅泽鑫竟然也开了口，这个小书虫平时是语文课也会捧着一本课外书笑出声来的。“对，因为他本来就是一个天鹅蛋嘛。”朱奇得到支援，口气轻松起来。
女生们纷纷提出议论，有几个甚至就坐在下面喊着：“贼努力的，贼努力的……”我提示，一个个发言。
寿馨蕊首先说：“他努力的，课文中不是说是冬天吗?如果他不努力，早就饿死在冬天了。死掉了他还怎么变成天鹅?”
“寿馨蕊说得有些道理，如果他不努力，他可能就饿死在寒冬中了。”
“老师，我也觉得他努力的，他努力地熬过了所有困境。如果他不努力，他在没有变成天鹅之前就死了，天鹅小时候的样子与鸭子也没有多大差别。”不知道郑荟的这个补充是对同桌的支援，还是她上学期在考试中屡屡失败的自我写照?
“丑小鸭生在鸭群中，他以为自己是小鸭嘛。后来，他没有想到自己长大后是个天鹅。”最老实不过的钮贤成竟然也发了言，有几个女生似乎想笑着批驳他，被我示意阻止了。
朱奇突然来了灵感：“丑小鸭不是已经死过一次了吗?他不是在冬天的时候冰死在野外吗?”
“是啊，丑小鸭还冻死过一次。这说明你即使努力了，但仍然可能会失败，也说明可能外人的帮助很重要。”
“外人的帮助?所以，这纯粹是个运气罢了，跟努力无关的。”朱奇抓住了我的话头。
“外人的帮助可能是幸运，你的奋斗也可能遭遇失败。这一点问题值得探讨，却并不是问题的关键所在。我们也许该把问题的焦点先集中一下，来讨论：是不是注定丑小鸭就会变成白天鹅，不管他怎么做?”我的话音刚落，“一定会”“不会”“他本来就是天鹅蛋嘛”的声音就在下面吵得开了锅。
“好，好，好，能不能换个思路……”我正想提示大家作进一步的思考，下面却已经顾不上理我了。岑佳梅大声地说：“如果丑小鸭不努力，就呆在那里，他就变成一只家鹅，不可能再变成白天鹅了嘛。”
“对!”“对!”女生一片赞成声。
“老师，如果他不努力，就一辈子呆在鸭群里，那么他就根本不会飞翔，而且可能他连天鹅奇异的叫声都会失去，只会跟着鸭子叫‘嘎’，他其实也就成了一只形状大一点的鸭子。”郑荟的“嘎”声引来了一片善意的笑声。
“你想这可能吗?天鹅的习性是基因决定的，他只会进化，怎么可能再退化呢?”朱奇说。
“大家知道狼孩的故事吧?动物在习性上的退化是可能的。”我提醒道，大家都说“知道”。看来得抓紧时间推一把了，我接着说：“这里我再提示一个有关联的信息，大家知道安徒生的生平吗?谁已经读过《安徒生：阿拉丁的神灯》这篇文章?(5个学生举了手)大家觉得这篇文章与课文有关系吗(我问读过的同学)?有!有什么关系?”
“因为安徒生是把自己比喻成了一只丑小鸭，他小的时候也是一只丑小鸭，受到别人的嘲讽。”有学生回答。
“他其实是把自己的亲身经历演化成一个动物的故事，写成了《丑小鸭》这篇课文。”有人再补充。
“哦，这种方法在我们学诗歌的时候学过，叫什么?对，象征。也就是说，我们刚才争来争去的那句话――哪句话?”
“当我还是一只丑小鸭的时候……”
“不对，是‘只要你是一只天鹅蛋，就算是生在养鸭场里也没有什么关系’这一句。”
“对啊，争来争去的这句话，我们却没有用象征的方法来看它。我们现在来想想，什么是‘天鹅蛋’?”我感到几乎已经抓住了要害了。
“天鹅生出来的蛋。”一个快嘴的同学喊，不知是捣乱还是真的这样想，他的回答招来了一片嘘声，大家用“哇”来笑他。但是朱奇却帮着他的同伙强调：“就是‘天鹅’生的蛋。”
“我们再来看另外一句很重要的话――他感到太幸福了，但他一点也不骄傲，因为一颗好的心，是永远不会骄傲的。‘因为一颗好的心，是永远不会骄傲的’，现在我让大家来综合思考一下：刚才我们说丑小鸭无非是一个象征，那么猫呀鸡呀狗呀大雁呀也无非都是一些象征，因此，我们不能把这些动物分成各种不同的种类，看成这是禽类，这是兽类，这是候鸟……你看，这些动物说的都是同一种语言，我们因此可以把他们看成是人的象征，他们象征了人中不同的(卢夏禹补充：角色和性格)，对，代表了同一物种――人――中间的不同性格和品质。我们其实可以反过来这样看：我们人类之中有哪些是天鹅，哪些是鸭子，哪些是为老太婆下蛋的母鸡。那么我们来看，天鹅与他们的不同之处用一个词来形容就是什么?――对，卢夏禹说‘高贵’，郑晏楠说‘优雅’，还有人说‘美丽’，我看‘高贵’可以代表天鹅的气质。现在我来问大家：哪一种心灵可以称之为‘高贵的心灵’?(有学生答‘好的心’)对啊，具有哪些品质的心，可以称之为‘高贵的心灵’或者‘好的心’?”说到这里，我在白板的核心部分用红笔画了一个大大的天鹅蛋，在中间写上“高贵的心灵”。
“现在我们来重新演绎课文，根据课文的文章来分析，怎样才能算是拥有一颗‘高贵的心’。――好，请岑佳梅先说。”
“不嫉妒。”
马上有人补充：“不骄傲。”
“对别人的成绩他不嫉妒，对自己的成功他不骄傲。课文中这两点写得明白。”我补充。
“受到挫折不灰心，继续努力。”仍然站着的岑佳梅说。
“你从哪里得出这个结论?现在反对派众多，你得用课文中的语句来说明。否则朱奇又要有意见，他已经一再说丑小鸭并没有经过自己的努力。”我提示。
于是岑佳梅读课文：“冬天就很冷，非常的冷!小鸭不得不在水上游来游去，好使水面不至于完全冻结成冰……最后，他终于昏倒了。”
“对啊，如果小鸭不拼命地游动，那么等到农夫发现它的时候，它就已经冻死了，变成了一只死鸭子了。”郑荟抢着发言。
“对啊，因此，你可能会遭遇挫折甚至失败，但是，你绝对不能够放弃!也就是说，你只能自己拯救自己，才可能得到别人的帮助――这是丑小鸭告诉我们的。对吗?这样解读课文就对了。”我“向上”提一提。
不料朱奇死不买账：“这不过是幸运罢了，万一他一直不动，刚要结冰时农夫就过来了呢?或者说他已经冻死很久了农夫才过来呢?”
“老师说这不过是象征罢了。”有女生针锋相对。
“对，我们讲到了运气，在生活中有没有运气?(学生：当然有!)但是运气会不会落到不去争取的人身上?对运气我们可以这样表述：可能你努力了，但是却没有得到运气的照顾;但运气不可能照顾一个没有努力的人。对一只不努力的鸭子而言，死亡对他来说是即使逃过了今天，也逃不过明天的。”
“对!”我的发言赢得了大多数学生的首肯。
“从课文中还可以看出，丑小鸭很勇敢。”近来上课常常走神的大个儿林力把我们的思绪从“运气”的争论中拉了出来。
“勇敢――怎么说?”
“他在老太婆的小屋里感到不自由，敢于一个人到外面的世界去，敢于一个人独立去面对生活。”这段话，林力结结巴巴地说了好久，一些同学还帮他用了几个词。
这时候，下课铃声响了，一些同学很是意犹未尽，很想把课继续上下去的样子，我也很遗憾这铃声响得似乎并不是时候。但是无论什么问题，都只好放到下一堂课了。
课后余音
下课后，走在走廊上，前面郑朔和卢夏禹两个还在讨论着课堂上的事，我越过他们，对他说：“郑朔，讲得真不错。”
他说：“你听到了?”
我说：“我说的是你刚才课堂上的发言。现在你说了什么?”
他告诉：“我在说，我们在奔向天鹅的环境。”
我说：“可是天鹅开始的环境并不好啊，它可贵之处，就是始终拥有一颗高贵的心灵。所以……”
他接上话头：“我们要拥有一颗高贵的心灵。”
【后记】
在接下来的课中，我们的触角除了继续向“高贵的心灵”、“成长中的寂寞”和课文几处精彩片段伸展外，还把单元主题——“成长”的话题在此作了一个整合。
但是，在别班的授课过程中，回头又发现在此课堂中失落了一些东西——虽然在此课堂中的某些精彩与激烈，也没有完整地出现在那儿。正是在追求生成性课堂的过程中，我更深刻地明白了“课堂是遗憾的艺术”这句话的含义——缺失成了一种必然!但学习的过程已经生成，它不可能以另外的一种面目重现，它也不可能再有另外的目的(收获)。所以我只好安慰自己：对一堂课而言，重要的也许并不是缺了什么(或者还可以怎么上)，而是它已经拥有了什么。
我目前在追求的课堂，可以用“目的在过程中”这句话来形容。从五六年前最严谨的“问题→图示”课堂模式，到两年前“问题→问题”课堂模式的探索，再到现在这种不能用模式来指称的模糊程序，正反映出我这些年来语文教育观念的演变方向。
把课堂视为一个学生建构自己思想与语言的动态的场(当表述思想时，他其实就是在理解和运用语言，这是我的一个提法——“在遗忘语文中学习语文”的大概意思)，把学习视为一个学生内部的通过外在关系消解他原有思维-语言模式进而建构新的语言-思维范式的过程(这一过程始终在不平衡与不稳定中);同时，不把教学目标 视为先在于学习与学生存在的知识点或者成形的思想，而视之为一种含有方向的力量的施加，以促使学生的学习朝某一个含有我们意愿的方向发展(就此文而言，让《丑小鸭》成为我们生活的一个重要隐喻，每个人在这个框架中建构自己的人生象征，也许可以称之为我此课的惟一的教学指向。)……这些都成了我新的追求。然而要把这种尚在朦胧中的想法变成行动，则要困难得多，而且作为一名改良主义者，我势必不可能拿课堂当成革命的工具，而始终只能是在现实的行动中，融合一些新的但却难免是粗糙的理念。
【回音壁】
宣讲·对话·独语
许寿裳《亡友鲁迅印象记》中东京章太炎先生的课堂，“谈天时以玄同说话为最多，而且在席上爬来爬去。所以鲁迅给玄同的绰号曰‘爬来爬去’。”这样的课堂实在令人神往——师生亲密无间，寥寥数人，对话问答，耳提面命。
而今的中学课堂，一般总在四十人以上，坐席如方阵般的罗列，格局的先验设定，使一一对话的机会甚少，课堂的声音，也往往成为宣讲，语文课堂纵然精彩，总难逃乎布道与说书之间，教师的角色，或如牧师、或似演员，这也正是许多老师觉得疲惫的症结所在，一如张爱玲对教育的十二字评价：“教书很难——又要做戏，又要做人。”
干国祥老师的可贵努力，正在“宣讲”与“对话”间求得平衡。整堂课，除了开头寿馨蕊讲述故事的8分钟和课文片段的朗读，其余的时间，都充满学生的声音。有意思的是，从“许多同学举起了手”，到“女生们纷纷提出议论”，到将近结束时的“下面却已经顾不上理我了……”——成功的课堂有两个表征：一是课堂因激烈思辨而忘记纪律、忘记老师、甚至忘我，只想参与进去，发表意见。二是课堂之后，或者是纠缠住老师不放，或者同学继续探讨不休，或者进行相关的阅读……课堂结束了，而问题的思考也许才刚刚开始。实录中“一些同学很是意犹未尽，很想把课继续上下去的样子”，与课后郑朔和卢夏禹的讨论，也说明了这堂课的成功。
事实上也只有在课后，才能从被动地听“宣讲”、师与生以一敌众的不平衡“对话”，转向自由思考，独立探索的“独语”阶段。思考与表达都是最具个体性的，几十年不变的集体化课堂模式，终有一天，也当会以小班或选修的形式，来尽可能的满足个体发展的要求。
从“问题→图示”课堂，到“问题→问题”课堂，到不把教学目标 前定设定，仅含有授课者基本意图(不确定指向)的课堂，在模式上，也大略呈现出“宣讲”→“对话”→“独语”的轨迹。
但开放的课堂不等于教师的缺席，对学生个体的深切了解，课堂及时准确而到位的反馈都不必说了。操作层面上——不打开书本的禁令、“今天过生日”的寿馨蕊上台讲述、主要段落的朗读、主干问题的设置(为什么大雁说‘丑得可爱’，而野鸭说‘丑得厉害’?是不是注定丑小鸭就会变成白天鹅，不管他怎么做?安徒生与丑小鸭是什么关系?哪一种心灵可以称之为‘高贵的心灵’?)都体现出干老师课堂的艺术。
从《丑小鸭》，也许我们还可以读出诸如以下主题：广大的世界(“这个世界真够大!”)，出走与找寻(在流浪中才能证实世界的博大，外界充实了丑小鸭，让它完成到白天鹅的转变)，个人和群体(种.种不同动物对它的评价)，沉默和言说(“白天鹅没有说话，把头深深藏在翅膀底下”)……
课堂以“我们要拥有一颗高贵的心灵”作为收束，也许还是不够的。
杭州外国语学校 郭初阳
师说一等奖公开课教学实录4
清塘莲韵?N /( ——莲文化的魅力综合活动课(教学实录)sJ(04
[课前播放赏莲的FLASH，直至上课铃响，目的是让学生尽快安静下来，进入上课情景]m85Bi上课铃响。7"i
©师：写下“清塘莲韵”这四个字的时候，老师又怀念起清塘里亭亭玉立的莲花，飘飘荡荡的莲叶，丝丝缕缕的莲香，相信莲花清丽的容颜和遗世独立的风姿，也曾打动在座的每一个人。现在就请大家跟我一起借助大屏幕重回夏日，欣赏无边无际的清塘莲韵吧。[播放电视散文《赏荷》]56u!@
师：翻开中国的文学史，扑面而来的是淡淡的莲香，让人默默地感动。从《诗经》“山有扶苏，隰有荷花”开始，文人们对莲的歌咏就从未停歇。让我们一起倾听一组配乐朗诵，透过文字感受莲的风姿。L
师：我们先听朱自清的荷塘月色，因为是月夜荷塘，比较暗，可能这边的同学看不太清楚。[播放《荷塘月色》(朱自清)(片断)]Io}AHS
王田宇朗读《荷塘月色》第三四两段。5k4se
师：在朱自清的笔下，莲被比拟为羞涩的女子，刚出浴的美人。若莲是人，必然有优雅的姿态高洁的人格，若人是莲，不知又怎样的风华怎样的心事。请听朗诵《莲的心事》。[播放《莲的心事》(席慕容)]co
周爽朗读《莲的心事》_Pg!
师：在席慕容的心中，她自己就是莲的化身。请大家再来欣赏《我愿为莲》，让我们继续陶醉在莲的美丽中……[播放《我愿为莲》]c8:5Z
张玥朗读《我愿为莲》B})=©中学语文教学资源网—语文论坛 -- $2U~/
师：可能同学们都注意到了，课件里的很多照片来自同学们的搜集，同学们给照片起的名字很新颖，我们现在欣赏第二组同学的作业 ，他们为照片起的名字很贴切，我们请第二组的同学谈谈他们的想法。,3gHz}[播放PP文件]ZMA
师：这张叫做犹抱琵琶半遮面……~
王田宇：我来说。这是白居易《琵琶行》中的句子，是说琵琶遮住了女子的脸庞。在这张照片里，荷叶正象是琵琶，荷花正像女子脸庞，荷叶挡住了荷花的一部分，但仍能看到秀美的荷花。C(`|e
师：这张叫雨打荷钱又满地?XV
王田宇：还是我说吧。雨打荷钱又满地是说下雨之后，雨点飘在水面上，形成一个个的圆圈，像铜钱一样。D;GmL
我发现他好像没有领会“荷钱”的意思，就问：那跟荷叶有什么关系?r
王田宇：雨点也打在荷叶上，你看那荷叶上一点一点的，不也像铜钱一样?{"B}M
师：也有道理。大家看图片上的这样莲叶，一张一张打开着，圆圆的，是哪一种莲的叶子?h
一生(忘记名字了)说：是睡莲。B
师：是睡莲么?睡莲的叶子是平展的。这种叶子面积很大，能载重，可以承受一个七八岁的小孩子。.B[\
马文博：是王莲。`/l
师：对，是王莲。^
师打开一张荷叶叶缘有雨滴的图片，名字是“记得绿罗裙，珍珠缀相思”。?
王田宇：“记得绿罗裙”是一首词中的句子，名字我已经忘记了，绿罗裙原来是指女友的裙子，说和女友分别，分别后看见绿草的时候，还能记得分手时的情景。下面的珍珠缀相思是指荷叶叶缘的一串水滴，像珍珠一样。+_6
师点头，打开另一张：这张的名字叫“大珠小珠落玉盘”，显然把大小的水滴比成珍珠，把碧绿的荷叶比成玉盘。Aq
(学生在下面附和)F
师：同学们给照片起名字，用了很多古诗文中咏荷名句。关于莲的名句，你能诵读多少呢?我们做一个诗句填空的游戏。(一共8组诗句，学生填得很容易，内容略)师：看来同学们知道的咏莲诗句还真不少。你会背的咏莲诗有多少呢?我们来比比赛，看谁背得多，时间是五分钟。我们是一行一行挨着背，还是自由举手背?E1uTx
生纷纷：自由举手背吧。@YmPr
一生背《采莲曲》，一生背《折荷有赠》，一生背《红白莲》，一生背《涉江采芙蓉》，一生背……(大概七八个人背了有十多首，就没有人举手了),Ev v
师：同学记得的咏莲诗也不少，我们现在一起品读几首咏莲诗。qa'
[出示清·曹寅《荷花》]RU5
这首诗的内容我已经打乱，请你将诗歌的顺序重新排好，并说明理由。~P
学生窃窃私语，有读的，有背的。T34$HJ
师：哦，有些同学背过这首诗，但是我要问你这样调整顺序的理由。ctb8
果思齐：一片秋云一点霞，十分荷叶五分花。湖边不用关门睡，夜夜凉风香满家。师问：他调整的顺序对么?2
学生杂然：对。.7
师问果思齐：你这样调整的理由是?H
果思齐：我也不知道，就觉得是这样。3{
师：呵呵，那是凭语感了。其他同学也是这样调整的么?有什么理由?GB#dEH
一生："一片秋云一点霞，十分荷叶五分花。"这两句对偶，一定是上下句的关系。jlstd1
果思齐：我发现这首诗是按时间顺序排的：“一片秋云一点霞”是傍晚，“湖边不用关门睡”是夜里。w]
师：真细心~!确实，第一句写傍晚，第三句已经是夜间了。%}
张玥：“湖边不用关门睡，夜夜凉风香满家”，这两句是因果关系，因为有香风进来，所以睡觉的时候不用关门。?\F=#~
师：对啊，排句序要考虑逻辑关系。还有别的理由么?(学生默然)我们看第二句和第四句，第二句是我们通过那种感官感受到的?(学生：视觉)，对，傍晚的时候还可以看，站在湖边，田田的叶子，点点的荷花。到了夜里睡觉的时候，荷叶荷花都看不到了，但是可以闻到淡淡的荷香。所以，“十分荷叶五分花”在“一片秋云一点霞”后，“夜夜凉风香满家”在“湖边不用关门睡”后。那这首诗，你喜欢哪一句?周爽：我喜欢“湖边不用关门睡，夜夜凉风香满家”，感觉到很惬意，很舒服。I
陈胜阳：我也喜欢“夜夜凉风香满家”这句，写出莲花的“香远益清”。}w
师：嗯，同学还想到了周敦颐《爱莲说》里的句子，真好~!莲花的味道本来是淡淡的，那么这里说莲花的香味都充满了屋子，暗示了莲花的数量(学生说：多)。对~!大家注意了么?第一二句用了什么修辞手法?3n|
张玥(犹豫地)：我觉得荷叶就像秋云一样，荷花就像霞一样。7ZC!MH
师：是的。不知道大家有没有听明白张玥的意思，这里显然是用了比喻的修辞手法，第一句不仅表明了时间，更悄悄地设了一个比喻，一望无际的荷叶，正如天边的秋云，那星星点点的荷花，不正像霞光一样?这首诗文字上明白晓畅，可是写法上有很多巧妙的地方，所以一直为人们喜爱。我们看另外一首，这首大家特别熟悉。[打开PPT，杨万里的《晓出净慈寺送林子方》很多同学开始小声读和背]请武靖同学为我们读一遍。zHq武靖朗读。PxU]z9
师：这首诗好吗?好在哪里?,D!
果思齐：我喜欢第三四两句。一般的咏荷诗句，都是着眼于一朵花的秀美，这里写了大片大片的荷花和荷叶，很壮美。w
王伟峻：我喜欢第三四句，色彩分明，上句是碧，下句是红。(
师：红碧相映，红的更红，绿的更绿。全诗来看，写法上有什么妙处么?rGSNGZ
王田宇：全诗来看是一种因果关系，西湖六月为什么不同呢?因为接天莲叶和荷花。师：说到西湖，自然是美景无限，这里作者还说六月的西湖尤其美丽，更显出荷花荷叶美不胜收。我们再看一首诗，也写莲叶荷花互相映衬的。[演示文稿：李商隐《赠荷花》]这首诗大家不熟悉，现自己看看，有没有文字上的疑难。请同学们读一遍。
师：同学间可以互相商量一下。QQ-4(学生小声讨论)9~zQ\d
王田宇：第三句最后两个字读什么?什么意思?5K21
师：菡萏(han4dan)，荷花的别称，你书上应该有的。V
朱晨曦：愁杀人?>
师笑：愁杀人?用我们日常生活中的话说，就是愁死人，愁极了。还有么?(生默然)那我有一个问题问大家：“世间花叶不相伦”是什么意思?w5
刘澍：就是花和叶子等级不一样。"ZQ
师问刘澍：这个花叶是下文中的荷花荷叶吗?d0
刘澍：不是，是别的花和叶。(师追问：怎么等级不一样?)就是对待花和叶子的等级不一样。cUWd!
师：这是说世上一般人对待花和叶的态度不同。我们同学们如果养了一盆花，你对花和叶子的态度一样吗?(生齐：不一样。)是啊，开了一朵花，你赶紧把花搬到屋里，浇水施肥精心呵护，一朵花凋零了，你十分惋惜。但是如果有了十片叶子，又长了第十一片，你什么态度?(生：无所谓。)是啊，长就长了，甚至你根本不知道长了一片叶子，叶子枯萎了凋零了，你也无所谓，掉就掉了呗。甚至那枯叶还没有完全枯萎你就往下揪这叶子——多难看呢，怎么还不掉啊~!(学生笑：是这样。)所以这就叫：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。”但是荷花就不是这样了，荷花和荷叶的情谊是长久的，“唯有绿荷红菡萏, 卷舒开合任天真。”什么卷舒?(生：荷叶。)什么开合?(生：荷花。)荷叶卷舒是美，荷花开合也是美。哎?“任天真”这里“天真”是什么意思?(生：就是可爱。)这里跟我们现在所说的天真可不是一个意思，这里指天然的，自由自在的。后面“翠减红衰”是说(生：荷叶荷花凋零的时候)，这个时候真是让人愁闷啊。yDLW
好了，意思大家都明白了，现在请大家对比看两首诗，看看写作角度上、写法上、表达的感情上有什么异同。R7
生：都是写的荷花荷叶相映衬。:yI]+
师：对，一个共同点。!
生：李的诗不但写了花的开放，也写了花的凋谢;杨的诗只写了花的开放。>'n^u
师点头。@Pu
生：杨的诗写了花开的时间，李的诗没有时间。nb_w
师：嗯，杨的诗写的是西湖六月，不但有时间，而且有地点。李的诗没有地点，时间……(生杂然：有时间，花开和花谢的时间)#uW
生：李诗用了对比的写法，先写世人们对待别的花和叶的态度，然后写荷花荷叶。-师：好~!这两首诗比较得还是不错的。那么你喜欢那一首?喜欢哪一首都可以啊，没有什么对错。ug
王田宇：我喜欢第一首，这里作者的感情更丰富，既有对花开的喜爱，也有对花谢的不喜爱。黄嘉男：愁杀人也是说喜爱荷花的。正是因为不想见花的凋谢，所以花谢的时候说愁闷。yvJ^Sp师点头。UJZh
果思齐：我喜欢杨的诗，他这里描绘了一大片的荷叶荷花，让人的眼界一下子就开阔了，显得壮美。而且，表达了作者对荷花开放的由衷喜爱。_v>.
黄嘉男：我也喜欢杨的诗。因为我不喜欢荷花的凋零，就喜欢荷花开得热热闹闹的。师笑：嗯，总是想此花此叶常相映呢，可是自然规律是有开有谢，应该买幅画挂上，可能就花叶永不凋零了。(众生善意的笑了)+|#"]
张玥：我也喜欢第一首，第一首境界开阔。':
师：杨诗境界开阔，常为人们引用。还有没有人喜欢李的诗?sa|4}
(无人举手)4gf/A
师：我个人是喜欢第二首的，原因和王田宇的一样，觉得李诗表达的感情更丰富，杨诗显得单薄。我喜爱李诗，还出自对李商隐的同情，他身处晚唐，正是唐王朝没落的时候，个人也多遭际，仕途坎坷。所以他的诗常常流露出忧伤悲哀的情绪。你看他这首赠荷花，前面四句还高高兴兴的，写荷花荷叶的美，五六句突然就说到了花谢，情绪一下子就掉了下来，跌进了谷底。(学生点头)你们喜爱杨诗是对的，昂扬向上，正说明你们处在青春好年华;我喜欢李商隐，大概是因为我老了。(晕死，怎么说到这里了?)(学生笑)D
师：在众多的咏莲名诗中，将荷的品格刻画得淋漓尽致，成为咏荷的千古绝唱的，恐怕还要算周敦颐的《爱莲说》吧，所谓“怜君独自高格，爱莲谁若敦颐”，我给大家起个头，请同学们齐声背诵《爱莲说》。G~(生齐背)_v!6N
看看只有二分钟了，我赶紧说：我们的品读就结束了，希望通过这次活动课，有更多的同学喜爱莲，争做正直高洁的君子。让我们在颂莲的歌声中结束这节课吧。[播放《莲花颂》的flash]/i
铃响下课。P3
第一环节：查找资料，出小报#
共同完成的内容：/M
1.查找并打印关于莲的图片(照片)2—3张，给图片配上诗句或起个名字。jAY
2.查找并抄写关于莲的古诗文(篇)，同学要写相关的赏析(赏析要侧重与作者看重的是莲的什么品质或特点);或者现代文(篇或文段)，同学写简评。{PJ
注意：在诗文中，莲可能是其他的名字，比如荷、芙蕖、莲花、水芝、水芙蓉等。f"b)ok
3.查找并抄写莲的古诗文名句15-20句，并且背下来。g%sA
4.找关于莲的文学作品，配乐朗读。(下周验收)?I
分组查找： 第一组：对莲的科学探究(书P185——P186的内容);莲与民俗(食用、药用)第二组：莲和绘画和音乐的关系。莲与民俗(年画)c{8
第三组：莲与佛教的密切关系。莲与民俗(器皿)z
第四组：关于莲的神话故事。莲与民俗(建筑、标志):9oY{7
接受百合和初阳的建议，准备弄两课时，;@Z
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第一课时
1。莲的科学探究.2。莲与民俗。&3。莲与神化传说。I"+$Li4。莲与佛教。xY2O
这部分准备采用小组汇报的形式，小组先汇报，其他组的同学提问题，小组答疑。6Y
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第二课时：莲与文学(这部分上公开课)。_w
这部分的内容可以有：T21。关于莲在不