这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了-定的感情，今天小编在这给大家整理了一些必修语文《红烛》教案，我们一起来看看吧!

必修语文《红烛》教案

【教学目标】

1. 了解诗中比喻、拟人、象征手法的具体寓意，欣赏在诗歌的意象中所创造的艺术效果。

2. 体会诗歌的艺术特色，了解其抒情脉络。

【教学重点】

诗歌的表现手法，在诗歌的意象中所表现出来的艺术效果。

【教学难点】

诗歌的抒情脉络

【教学方法】

诗歌吟咏法、欣赏、点拨法

【教学课时】

1课时

【教学过程】

第一课时

一、由课文内容导入

诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。它的内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想;既反映了诗人对西方社会的失望和愤恨，更表现了诗人炽热的爱国思乡之情，同时，既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗集《红烛》不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想

象、精练的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。

二、课文讲解

1. 第1节

一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛在诗人眼里，是理想的人格的化身。他提出了自我要求：“诗人啊!吐出你的心来比比，可是一般颜色?”诗人的心应该也这样的红，一个“吐”字，逼真地摹状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。我们感受到，诗人的那颗赤子之心，是如此纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。理解了这一点，对全诗的思想感情也就比较容易把握了。

2.第2节

第2、第3节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。诗人用设问手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力，地表现了红烛精神的可贵。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体和灵魂当然应该是互相依存的，这样就发生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。但是，诗人终于彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定，并非“一误再误”，“红烛啊!不误，不误!”诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。

3.第3节

上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味;下一节说“不误，不误!”用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈地表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真

谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。

4.第4节

第4节含义比较深刻，应作为教读的重点。 这一节是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的价值也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。“烧罢!烧罢!烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱尸当时，民众深受帝国主义封建主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，犹如身陷囹圄受着禁锢。诗人认为，自己的职责，就在于从梦中唤醒世人，救治世人的灵魂，使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从帝国主义、封建主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运紧密联系在一起的。

5.第5—7节

第5节，是诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰。首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。 古代诗词中常把蜡烛燃点时流溢的油脂叫做“烛泪”。诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问红烛：“何苦伤心流泪?”诗人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟：“哦!我知道了!”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分地牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么?冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。 但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉底花儿，结成快乐的果子!”红烛的泪便是对世人的又一种贡献。诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉底花儿，结成快乐的果子!”

6.第8、9节

第8、第9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有作不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊!莫问收获，但问耕耘。”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。

三、全诗总结

开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象。由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个境界，也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果

《红烛》知识点

1.作者：

闻一多(1899--1946)，原名闻家骅，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。 早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作“三美”——“音乐美”“建筑美”“绘画美”。音乐美，指的是音节和旋律的美。建筑美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象(即富有形象感、色彩感和画面感)。绘画美，指诗的对称和句的整齐。著有诗集《红烛》(1923)、《死水》(1928)。学术著作有《古典新义》《楚辞校补》《神话与诗》《唐诗杂论》等。闻一多的主要著作收集在《闻一多全集》中，共4册8集，1948年8月由开明书店出版。 2.诗集《红烛》： 《红烛》是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。

知识点二 写作背景

1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。 《红烛》这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》将它作为同名诗集《红烛》的序诗。

知识点三 解题

1红烛:红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。

这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了-定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。

《红烛》教学反思

《红烛》是必修上册第一单元的一首现代诗歌，这个单元的主题是青春的价值青春的思考，由诗歌和小说组成。由于只有教材没有参考书，一切只能摸着石头过河自己弄，刚开始觉得好难呀，它到底说的什么，看不懂，也不知道从哪个角度入手，办公室里的同事说诗歌抓住意象、情感、手法、语言这几个角度，我一想也对，这也是高考考查诗歌的角度。

导入选用的是《七子之歌》，这是一首歌曲，曲调优美，为什么用它?它和作者有关呀，还能缓解我的紧张，仅此而已，闫老师的导入是闻一多的《最后一次演讲》，她的导入很震撼，一下子就抓住了闻一多思想性格的精髓，容易让学生进入情境。

作者介绍我只是介绍了作者的生平以及代表作，闫老师还介绍了闻一多归国的情景，以及他的诗歌主张，这对理解诗歌情感很有帮助。

研读文本的环节我们大致是相同的，但在细节方面我存在很大的不足，明显的缺点。

首先问题的设计不明确，有问题,但是问了之后学生不知道怎么回答。我请学生大声朗诵自己最喜欢的章节品味鉴赏，闫老师要求学生写出诗人的情感变化，我的问题大而空，闫老师的问题让学生有话可说。

其次在解读诗歌意象时，我在黑板上写出了红烛物象本身的特点，原想着最后要写上象征意义与手法，结果由于时间关系，没时间写了，导致整堂课缺少点题的亮点，这是最大的败笔。而闫老师既抓住了物的特点又点出了象征意义，时间安排还很合理。

还有在讲解意象时，我只三言两语说了说意象的定义，而闫老师有一张专门的幻灯片，介绍详细，这点很好，对高一的学生来说，理解意象有难度，必要的理论知识是有益的。

第一单元是诗歌单元有一个教学目标是让学生写作新诗，这个环节我由于时间关系直接省略了，闫老师能有条不紊的进行。另外我的板书设计不够精彩，重点不突出课堂语言不凝炼，调动学生缺少有效措施，评价学生不能因人而异。这一切都是我能力不足准备不充分的原因，在提高讲课水平这方面我要走的路还很长。

通过本次同课异构我对课文的理解更深刻了，对作者的了解更全面了，也充分明白了自己的不足，明确了自己努力的方向，教学相长，是和学生一起进步的过程，也是在工作中向同事学习的过程，未来我会努力改进不足，取长补短，提高教学水平，做一名优秀的语文老师。