可楼记文言文原文和翻译

在我们的学习时代，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。为了让更多人学习到文言文的精华，以下是小编精心整理的可楼记文言文原文和翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。

可楼记文言文原文和翻译

〔明〕高攀龙

水居一室耳，高其左偏为楼。楼可方丈，窗疏四辟。其南则湖山，北则田舍，东则九陆，西则九龙峙焉。楼成，高子登而望之曰：“可矣！吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被风之爽，可以负日之暄，可以宾月之来而饯其往，优哉游哉，可以卒岁矣！”于是名之曰“可楼”，谓吾意之所可也。

曩吾少时，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而栖焉。北抵燕赵，南至闽粤，中逾齐鲁殷周之墟，观览所及，无足可吾意者，今乃可斯楼耶？噫，是予之惑矣。

凡人之大患，生于有所不足。意所不足，生于有所不可；无所不可焉，斯无所不足矣，斯无所不乐矣。今人极力以营其口腹，而所得止于一饱。极力以营居处，而所安止几席之地。极力以营苑囿，而止于岁时十一之游观耳，将焉用之！且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。凡为山水者一致也，则吾之于兹楼也，可矣。虽然，有所可则有所不可，是犹与物为耦也。吾将由兹忘乎可，忘乎不可，则斯楼又其赘矣。

——选自《国学基本丛书》本《明文在》

有一间水上的居室，室内偏左往上搭一间小楼。楼大一丈见方，四面开窗。南边有湖有山，北面有农田茅舍，平原延展在东，九龙山耸立在西。小楼筑成，高子登临纵目四望，说道：“可以了！山使我感到和顺舒畅，水使我觉得悠远闲静，可以享受清风的爽快，可以得到冬日的温暖，可以迎接皓月的来临，又欢送它的归去，多好呀！多快乐呀！可以终老此地了！”于是起名叫“可楼”，意思就是我心满意足以为可以了。

从前我年轻时，志向很大，想要游遍天下名山，寻找一个象桃花源那样美好的处所，寄居下来。我北方去了燕赵，南方到过闽粤，中原跨越了齐鲁殷周的故地，观览所及的，没有可以满我之意的，何以现在对这间小楼却以为可以了呢？咦，这倒是我的疑惑了。

大凡人的大患，产生于不满足。人的意向中的有所不满足，产生于人的意向中的有所不可以；无所不可以，这就无所不满足，这就无所不快乐了。现在的人极力谋求山珍海味，顶多享受一饱罢了；极力建筑高楼大厦，顶多享受起居活动的几席之地罢了；极力营造亭台花园，顶多一年中去游赏一两次罢了，这些都有何用呢！况且天下的好山好水很多，我不能每天去游玩，只要可以寄托我的志趣就行了。天下的山与水都是一样的，我有了这座小楼，也可以了。当然，有所可以也就会产生有所不可以，犹如事物都是有正有反对待的一样。我将由此忘掉可以，也忘掉不可以，这样说来这座可楼也是多余的了。

创作背景：

据《明史》载，高攀龙“少读书，有志程朱之学。举万历十七年进士，授行人。四川佥事张世则进所著《大学义》，诋程、朱章句，请颁天下。攀龙抗疏力驳其谬，其书遂不行。”他常研读二程、朱熹之理学著作与山西大儒薛文清之《读书录》，心领神会，受益颇丰。又亲撰《日省编》《崇正编》，将先朝大儒针对儒、释差异所发之论汇集成书，以抵制阳明心学所倡“儒、释、道三教合一”之主张。是时，朝纲废弛、国力渐衰，首辅王锡爵大肆剪除异己，朝廷之内，直言进谏之士为之一空。御史袁可立上疏针砭时弊，神宗却妄信王锡爵，将袁氏削为庶人。袁可立乃高攀龙同年，又是朝中难得一遇的有识之士，故高攀龙闻此而愤激不已。遂上《君相同心惜才远佞以臻至治疏》，对王锡爵严加指责，并于字里行间流露出对神宗亲佞远贤的不满。神宗大怒，谪高攀龙为广东揭阳添注典史。又，万历二十三年（1595年）二月，高攀龙以遭亲丧为由，居家不仕近三十载。在归乡赋闲的这三十年中，高攀龙于漆湖之畔（今蠡湖东岸）建造了一处读书静坐的“水居”，取名“可楼”。“水居”坐拥环山，临湖而处，清幽雅致，远避尘嚣。于“可楼”之中，存楼主人悟得之“治国平天下”的“立本致用之学”。高攀龙以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为毕生之志，“居与游无出乎家国天下”。因此，高攀龙为“可楼”作记，以述其置身“水居”之所思所乐。

作者简介：

高攀龙（1562—1626），明代文学家、政治家。字存之，又字云从、景逸。无锡（今属江苏）人。万历十七年（1589年）进士，授行人。上书指责“陛下深居九重”，被贬谪为揭阳县典史，又逢亲丧家居，三十年不被起用。在此期间，他与顾宪成在家乡东林书院讲学，抨击阉党、议论朝政，影响较大，时人称为“东林党”。高攀龙为首领之一。天启六年（1626年），崔呈秀假造浙江税监李实奏本，诬告高攀龙等人贪污，魏忠贤借机搜捕东林党人。该年三月，高攀龙不堪屈辱，投水自尽，时年六十四岁。著有《高子遗书》12卷。