炉峰月文言文全文

在我们平凡无奇的学生时代，相信大家一定都记得文言文吧，文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。为了让更多人学习到文言文的精华，下面是小编为大家整理的炉峰月文言文全文，希望对大家有所帮助。

炉峰月文言文全文

炉峰绝顶，复岫回峦，斗耸相乱，千丈岩陬牙横梧，两石不相接者丈许，俯身下视，足震慑不得前。王文成少年曾趵而过，人服其胆。余叔尔蕴以毡裹体，缒而下，余挟二樵子，从壑底摉而上，可谓痴绝。丁卯四月，余读书天瓦庵，午后同二三友人绝顶，看落照。一友曰：“少需之，俟月出去。胜期难再得，纵遇虎，亦命也。且虎亦有道，夜则下山觅豚犬食耳，渠上山亦看月耶？”语亦有理。四人踞坐金简石上。

是日，月正望，日没月出，山中草木都发光怪，悄然生恐。月白路明，相与策杖而下。行未数武，半山嘄呼，乃余苍头同山僧七八人，持火燎、靿刀、木棍，疑余辈遇虎失路，缘山叫喊耳。余接声应，奔而上，扶掖下之。次日，山背有人言：“昨晚更定，有火燎数十把，大盗百余人，过张公岭，不知出何地？”吾辈匿笑不之语。谢灵运开山临澥，从者数百人，太守王琇惊駴，谓是山贼，及知为灵运，乃安。吾辈是夜不以山贼缚献太守，亦幸矣。

词句注释

复岫（xiù）回峦：犹重山叠嶂。

斗耸：陡峭高耸。

陬（zōu）牙：山崖突出处。陬，角落。

王文成：王守仁，字伯安，号阳明，绍兴余姚人，明中叶名臣，心学大师，卒谥文成。趵（bào）：跳跃。

尔蕴：张烨芳，字尔蕴，号七磐，张岱从叔。性豪奢，广交游，筑室炉峰，日游城市，夜必往山宿。

缒（zhuì）：悬绳而下。

搲（wā）：牵挽。

丁卯：天启七年（1627年）。

天瓦庵：即天瓦山房，在香炉峰附近。《越中园亭记》：“天瓦山房，在表胜庵下，背负绝壁，楼台在丹崖青嶂间。近张平子读书其中，引溪当门，夹植桃李，建溪山草亭于山址，更自引人着胜。”平子，张岱之弟。

需：等待。

渠：他。

金简石：相传香炉峰旁宛委山上有盘石，石上有金简青玉古字。后世据传说指为金简石。

政：通“正”。

嘄（jiào）：呼叫。

苍头：仆人。

（wēng）：刀鞘。

张公岭：又称阳和岭，在绍兴市南五里。

澥（xiè）：渤澥，大海。谢灵运事见《宋书》本传：“尝自始宁南山，伐木开径，直至临海，从者数百人。临海太守王琇惊骇，谓为山贼，徐知是灵运，乃安。”张岱此文以“临澥”易“临海”。

白话译文

香炉峰的山巅，山峰曲折起伏地耸立着，山上的岩石犬牙交错，不相接的两石之间一丈多的距离，俯身往下看，绝壁陡峭吓得人不敢上前。王守仁年少时曾一跳而过，别人都佩服他的胆量。我叔叔张尔蕴用毡裹着身体，身上系着绳子放下去，我只得带着两个樵夫，从谷底攀援上去找他，可以说是非常愚笨了。

天启七年四月，我在天瓦庵读书，午后同三位朋友登上绝顶看落日。其中一位朋友说：“我们稍等一下，等月亮出来再走，这样的机会千载难逢，纵然遇到虎，也是命中注定了。况且虎亦有虎道，夜晚才会下山寻找猪狗作为食物，它难道也会上山看月亮吗？”这话讲得也有道理。于是我们四人盘坐在石头上。当晚正是农历十五月圆之夜，日落月升，月光之下山中草木熠熠发光，让人心胆生寒。皎洁的月光照亮道路，我们拄着拐杖相互搀扶着下山。没走几步，半山腰传来喊叫声，原来是我家老仆同七八个山僧拿着火燎、短刀、木棍来找我，担心我们这些人遇到老虎或者迷路了，就沿途叫喊着。我边回应他边奔跑过去找他，并相互搀扶着下山。

第二天，山后有人传言：“昨晚更定时分，有几十个火把，一百多名大盗，经过张公岭，不知从哪里来的？”我们都偷笑不说话。谢灵运曾经带着几百人在靠近陆地的海湾边开山，太守王琇以为是山贼，心神不宁，直到知道是谢灵运才平静下来。我们当夜没有被误当山贼绑着献给太守，也是庆幸不已。

创作背景

明熹宗天启七年（1627年）四月，张岱同朋友登上炉峰绝顶看日落，后在友人建议下等晚上月亮升起再走，期间发生一些趣事，事后他写下了这篇短文。

文学赏析

炉峰即香炉峰，绍兴会稽山支峰，形似香炉，故名。登山望月，平常事耳，一经张岱点染，却横生奇趣，节节可玩。香炉峰顶奇险之地，而仍有一帮“痴绝”之人，不惜以身冒险，攀登跳跃其上。更有甚者，作者同友人竟不畏遇虎之险，在炉峰顶上赏月。这惊人之举，实在骇人。

此文先是极力渲染炉峰绝顶的险峻，又通过描写王守仁等人的痴行，从侧面烘托。尔后，笔锋一转，心平气和地叙述同友人登绝顶观落日的经历。因为友人的提议，决定留在峰顶观月。由此进入了文章的高潮，也是最精彩的部分。文章的气氛也由平和渐渐向紧张过渡。用不动声色的行文，将紧张、恐怖的气氛最大限度地表现出来。作者以友人的话先下伏笔，来给自己打气，实际上也故意设下了恐怖的因素，为小品文的情节发展提供了内在的动力。月出之后，由眼前变幻、古怪的景象，引发出作者同友人内心隐藏着的恐惧感，由此“悄然生恐”，于是“相与策杖而下”，真是狼狈之至。最后，以老苍头与山僧的情节设置，痛快淋漓地结束了这场冒险的经历。“苍头”“山僧”七八人，手持火把、刀棍，大有欲与猛虎搏斗的架势，其实是一场虚惊。他们的怀疑是有根据的，办事是认真的，事有趣但不可笑。行文至此本可告结束，作者却又兴余波，以次日山背之人的议论，再一次渲染了昨日之举的“荒唐”。可笑的是“山背”之人，捕风捉影，制造特大新闻，实为庸人自扰。对于他们不必指明真相，还是照旧让他们闷在自制的葫芦里，反被他人耍弄为妙，“匿笑不之语”是张岱机智之处。结语笑谑，极具风趣，更添几分意趣在其中。

名家点评

南京大学文学院教授苗怀明《国学经典·陶庵梦忆评注》：王安石早在《游褒禅山记》一文中曾说过：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”无人的地方有风景，作者深得其中三昧。

作者简介

张岱（1597年—约1689年），字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴（今浙江绍兴）人。明末清初文学家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家。他出身于官僚家庭，少年时身经荣华，明亡以后“无所归依，披发入山”，晚年著作多寄托故国之思。文学创作以小品文见长，语言清新活泼，形象生动，风格独特，《西湖七月半》《湖心亭看雪》是他的代表作。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》《琅嬛文集》《快园道古》等绝代文学名著，另有史学名著《石匮书》亦为其代表作，时人李长祥以为“当今史学，无逾陶庵”。