《爱莲说》文言文解析

赏析通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面是小编精心整理的《爱莲说》文言文解析，欢迎大家分享。

《爱莲说》周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭淨植，可远观而不可亵玩焉。

予谓：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

文言文解读

1 试据本文，分别从生长环境、形态、香气等方面，说明莲花的特质。

（1）生长环境：莲花长在淤泥中而不受污染，在纯净透明的水波中洗涤而不妖冶。

（2）形态：莲花的花柄中间贯通，外形挺直，不像蔓草般依附别的东西生长，也不枝节旁生。

（3）香气：莲花的气味飘到远处，更加清香。

2 莲花的特质，与君子的哪些特质相似？试分点说明：

（1）出淤泥而不染：即使出身于恶劣的环境，也不同流合污。

（2）濯清涟而不妖：洁身自爱，态度不妖媚。

（3）中通外直：内心通达，行为正直。

（4）不蔓不枝：不攀附权势，做事专心致志。

（5）香远益清：品格高尚，声名远播。

（6）亭亭净植：卓然独立，不偏不倚。

（7）可远观而不可亵玩：端庄严正，受人敬重。

（其他合理的答案，也可接受。）

3 试推想作者为甚么认为菊花是花中的隐士？（提示：菊花是多年生草本植物，秋季开花，多为黄色。）

作者认为菊花是花中「隐士」，是因为：

（1）菊花的颜色不鲜艳，而且在百花凋谢后才开放，不争妍斗丽。

（2）菊花能抗寒霜，表现出节操。

4 试推想作者为甚么说牡丹是花中的「富贵者」？（提示：牡丹是落叶小灌木，初夏开花，大型，白、红或紫色，为著名观赏植物。）

作者认为牡丹是花中的「富贵者」，是因为：

（1）牡丹在初夏开花，与其他花卉争妍斗丽。

（2）牡丹花瓣繁多，花形硕大，像衣着华丽的富贵人家。

5「噫！菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！」作者在以上的文字中寄托了甚么感慨？

作者所寄托的感慨是：旷达清高的隐士，自陶渊明之后便很少了；好像他自己这样的君子，也不会有多少人；但爱好富贵的社会大众，却几乎人人都是。

6 爱菊、爱莲、爱牡丹代表哪三类不同的人生态度？你喜欢哪一类？为甚么？

（1）爱菊代表品行清高，不问世事的隐士；爱莲代表出淤泥而不染、不慕荣华、不求名利、恬静寡欲、耿介孤高的君子；爱牡丹代表贪慕荣华富贵的社会大众。

（2）学生自由作答。

作法讨论

7 本文题为「爱莲说」，为甚么作者在文章的开头要提起「水陆草木之花」？

因为花朵一般可分为长在水里的、陆地上的，草本的和木本的四大类，作者以这句话概括一切花朵，作为文章的起头，再集中谈「莲花」。

8 作者写自己喜爱莲花，为甚么要先写陶渊明爱菊花和世人甚爱牡丹？

（1）作者先写陶渊明爱菊花和世人甚爱牡丹，目的是衬托自己喜爱莲花。

（2）作者选择这两种花作为衬托，因为这三种花所代表的人物，对「俗世」有不同的态度。菊花代表隐逸者，对「俗世」采取隔绝的态度；牡丹花代表富贵者，对「俗世」采取随波逐流的态度；而莲花代表君子，对「俗世」并不取离弃的态度，也不会随波逐流（「出淤泥而不染，濯清涟而不妖」），而能在「俗世」中保持高尚的情操。用这两种各趋极端的花，正好衬托出莲花（君子）的特质。

9 试以本文为例，说明「说」这种文体的功用。

「说」，可以直接用来说明、议论事理，也可以透过叙事、写人、咏物来说明事理。本文借着莲花的生长环境、形态、香气等特质的说明，赞美君子的品格高尚，发挥了「说」咏物说理的功用。

写作背景

据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。

《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左······”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。

艺术特点

托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，这使文章更具思想特色。

简要直切。全文不到一百五十字，所表现的内容却是丰富的。这里有爱花史的概述，有对莲花的描绘，有对诸花的品评，有自己感情的抒发。而这一切，无不是为了突出“爱莲”的主旨，直接写莲，约占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又详略得当，而无文意不足。

手法多样。作者娴熟地运用拟人化手法，赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隐逸者的形象；牡丹，是富贵者的形象；而莲花则是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，娴静多姿；又像高洁不凡的雅士，风度翩翩；还象洁身自好的君子，高标傲世。

对比的手法，此文也运用得很好。作者在文中要赞颂的是莲，但他不是作孤立静止的描写，而是在对比描写中显示它的高超不凡。如“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”把莲花的高洁从牡丹的反衬中突现了出来。而对牡丹的追慕者甚多，爱莲者甚少，则又在对比中显示出不良风尚之盛。菊花和莲花虽然都不满现实，但前者采取逃避态度，后者则敢于面对现实，在污浊生活中保持它高洁的情操。因此，莲花比菊花显得更加可贵，作者通过对菊、牡丹、莲三种花的德性品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，就自然而然树立了莲花的美好形象。此外，作者还善于把叙述、描写、议论、抒情融为一体，使之相得益彰。

作者介绍

周敦颐（1017－1073年），字茂叔，晚号濂溪先生，道州营道（今湖南道县人），北宋哲学家，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究《易经》，在亲友资助下，谋了些小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。