中学生必背古诗文文言文翻译
中学生必背古诗文文言文翻译
在生活、工作和学习中,大家都看到过许多经典的古诗吧,古诗是中文独有的一种文体,有特殊的格式及韵律。那么什么样的古诗才是好的古诗呢?下面是小编为大家收集的中学生必背古诗文文言文翻译,希望对大家有所帮助。
论语十则:
孔子说:“学习并且时常复习学过的内容,不也是很快乐的吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐的吗?别人不了解自己但我不生气,不也是有道德修养的人吗?”
曾子说: “我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?和朋友交往是不是真诚呢?老师传授的知识是不是复习过了呢?"
孔子说:“温习学过的知识,可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以当老师了。”
孔子说:“学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从,思考而不学习,就会有害。”
孔子说:“仲由,教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明智慧的。”
孔子说:“见到贤人就向他学习,希望能和他看齐;见到不贤的人,就反省自己有没有和他一样的毛病。”
孔子说:“几个人一起行走,其中一定有我的老师在里面,选择他的有点来学习,如果他有缺点要加以改正。”
曾子说:“不可以不胸怀宽广,意志坚定,任务重大,道路又很遥远。把‘仁’当作自己的责任,不也很重要吗?直到死才停止,不也是很遥远的吗?”
孔子说: “到了寒冷的冬天,这以后才知道松柏是最后凋谢的。”子贡问道: “有没有一句话可以终身奉行的呢? ”孔子说:“那大概就是‘恕’吧!自己不想要的,不要强加给别人。”
鱼我所欲也:
鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果这两种东西不能同时得到,我宁愿舍弃鱼而选取熊掌啊。生命也是我所想要的,大义也是我所想要的,如果这两种东西不能同时得到,我宁愿舍弃生命而选取大义啊。生命也是我所想要的,我想要的还有比生命更重要的,所以我不去做苟且偷生的事;死亡也是我所厌恶的,我所厌恶的有比死亡更严重的,所以对于有些祸患我并不躲避。假如人们所追求的没有比生命更宝贵的,那么凡是能够求生的手段有什么不可以用呢?假如人们所厌恶没有比死亡更可怕的,那么凡是能够躲避祸患的手段,什么不能用呢?用这种手段就可以生存,然而却有人不采用;用这种手段就可以躲避祸患,然而却有人不采用。因此人们所追求的有比生命更重要的,所厌恶的有胜过死亡的。不只是有贤德的人才有这种思想,人人都有,只不过贤德的人不丢掉罢了。
一碗饭,一碗汤,得到它就能活,不得到就死。没有礼貌的吆喝着给他,走路的人不接受;用脚踢着给他,乞丐不愿意接受。高位厚禄但却不辨别礼义去接受它。高位厚禄对我有什么益处呢?为了宫室的华美,妻妾的侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗?从前为了礼义,宁愿死也不愿意接受,现在为了宫室的华美就接受了;从前为了礼义,宁愿死也不愿意接受,现在为了妻妾的侍奉就接受了;从前为了礼义,宁愿死也不愿意接受,现在为了所认识的贫穷的人感激我就接受了:这种做法不也是可以停止的吗?这就叫做丧失了他的天良。
生于忧患,死于安乐:
想进谏,也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏听说了这种情况,都到齐国来朝见齐王。这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。
出师表:
先帝开创大业还没有完成一半就中途去世了。如今天下分成三国,益州人力疲惫,民生凋敝,这实在是万分危急、存亡难料的时刻啊。但是宫廷里的臣子不敢稍有懈怠;边疆忠诚有志的将士舍身作战,原来是追念先帝的优待厚遇,想要报答给陛下身上啊。陛下确实应该广泛地听取别人的意见,发扬光大先帝遗留下来的美德,振奋鼓舞志士们的勇气,不应该随便看轻自己,说话不恰当,从而阻塞忠诚进谏的道路。
皇宫中和朝廷中,都是一个整体,奖惩功过、好坏,不应该因在宫中或在府中而异。如果有做奸邪事情,犯科条法令以及尽忠心做善事的人,应该交给主管的官,判定他们受罚或者受赏,来显示陛下公平明查的治理,不应该偏袒徇私,使宫内和朝廷刑赏之法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人,这都是些善良诚实的人,他们的志向和心思忠诚无二。因此先帝选拔出来辅佐陛下。我认为宫中的事情,事情无论大小,都拿来问问他们,然后施行。一定能够弥补缺点和疏漏之处,才能有广泛的实效。
将军向宠,性情品德善良平正,通晓军事,过去任用的时候,先帝称赞他说他能干,因此大家评议推举他为中部督。我认为军营中的事情,都拿来问问他,一定能够使军队团结和睦,好的差的各得其所。
亲近贤臣,疏远小人,这是汉朝前期兴盛的原因;亲近小人,疏远贤臣,这是汉朝后期衰败的原因。先帝在世的时候,每次与我谈论这件事,对于桓帝、灵帝的做法,没有不叹息痛心遗憾的。侍中,尚书,长史,参军,这些都是坚贞可靠,能以死报国的忠臣,希望陛下亲近他们,信任他们,那汉王朝的兴隆,时间就不远了。
我本是个平民,在南阳亲自耕种,我在乱世中只求保全性命,不希求诸侯知道我并且飞黄腾达。先帝不认为我身份低微,见识短浅,委屈自己,降低身份,三次到草庐中拜访我,征询我对当时时局的意见,因此我深为感激,于是答应为先帝为他奔走效劳。后来遇到兵败,在战败的时候我接受任务,在危机患难的时候我受到委任,那时以来有二十一年了。
先帝深知我小心谨慎,因此在临死的时候,把国家大事托付给我。接受遗命以来,早晚忧愁叹息,恐怕托付给我的大任不能完成,从而伤害了先帝的英明。因此我五月率兵渡过泸水,深入到人烟稀少的地方。如今南方已经平定,士兵武器已经充足,应当鼓励率领全军,向北平定中原地区,希望竭尽我平庸的才能,铲除奸邪势力,复兴汉朝王室,迁归旧日的国都。这是我用来报答先帝并且忠心于陛下的职责本分。至于斟酌情理,有所革新,毫无保留地进献忠言,那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。
希望陛下责成我去讨伐奸贼,复兴汉室并且取得成效,如果不取得成效,就治我的罪,用来上告先帝的神灵。如果没有发扬圣德的言论,那么就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失。陛下也应该自己谋划,询问治国的好道理,查明接受正直的进言,远念先帝遗诏中的旨意,我就受恩感激不尽了。
如今正当远征离朝,流着眼泪写了这篇表文,激动得不知该说些什么话。
桃花源记:
东晋太元年间,武陵人以捕鱼为生,沿着小溪走,忘记了路的远近,忽然遇到一片桃林,生长在小溪的两岸,有几百步长,其中没有别的树,花草鲜艳美丽,落花纷纷。渔人非常惊异。又往前走,想走到林子的尽头。
桃林在溪水发源的地方就到头了,便看到一座山,山上有个小洞口,隐隐约约好像有光。便舍弃船,从洞口进入。起初非常狭窄,仅容一人通过。又走了几十步,由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮。土地平坦开阔,房屋整齐的样子,有肥沃的土地,美丽的池塘,桑树竹林之类的。田间小路交错相通,鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。在田间人们来来往往播种劳作,男女穿的衣服,都像桃花源以外的人,老人和小孩,都喜悦并心满意足。
看见渔人,就非常吃惊,问从什么地方来的。详细回答了他们。便邀请回家摆酒杀鸡做饭请渔人。村中听说有这样一个人,都来打听消息。自己说祖先为了逃避秦时的战乱,带着妻子子女和同县的人来到这个于人世隔绝的地方,不再从这里出来,于是和桃花源以外的人断绝了往来。问现在是什么朝代,竟然不知道有汉朝,不要说魏晋了。渔人把自己知道的一五一十详细的说出,都感叹惋惜。其余的人各自邀请到自己的家,都拿出酒菜。停留几天,告辞而去。桃花源里的人告诉说:“不值得给桃花源以外的人说啊。”
出来以后,得到自己的船,就沿着旧路回去,处处做了标记。到了郡城,拜见太守,把他的这番经历说了。太守立即派人随着他前去,寻找以前所做的标记,终于迷了路,不再能够找到通往桃花源的路了。
南阳的刘子骥,是一个志节高尚的人,听说了这件事,高兴地计划前去。没有实现,不久就病死了。以后就没有人前去探寻了。
三峡:
在三峡七百里当中,两岸都是相连的高山,没有中断的地方。层层的悬崖排排的峭壁像屏障一样,把天空和太阳都遮蔽了,如果不是正午和半夜,看不见太阳和月亮。
到夏天水涨上小山坡的时候,不管是上行还是下行的船只都被阻断了,有时皇帝的命令需要急速传达,这时候早上从白帝城出发,晚晚上到达江陵,这中间一千二百里,即使骑着飞奔的马,驾着疾风,也不如这水流快。
在春冬两个季节的时候,那么白色的急流碧绿的深潭,回旋的清波倒映着各种景物的影子,极高的山峰生长着许多奇形怪状的柏树,在山峰之间,常有悬泉瀑布在其中急流冲荡,水清,树荣,山高,草盛,很多趣味在里面。
每到天刚晴和下霜的早晨,树林清凉山涧寂静,经常有高处的猿猴拉长了声音鸣叫,接连不断非常凄凉怪异,在空旷的山谷中传来猿鸣的回声,悲哀婉转很久才消失,所以打鱼的人唱道:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”
马说:
世上有了伯乐,然后才会有千里马。千里马是经常有的,而伯乐却不经常有。因而即使是很名贵的马,也只能在仆役的手下受到屈辱,跟着普通的马一起死在马厩里,不能获得千里马的称号。
日行千里的马,一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马,虽然有日行千里的能耐,却吃不饱,力气不足,它的才能和美好的素质就不能表现在外面,想要跟普通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢?
鞭打它不按照正确的方法,喂养又不足以使它发挥自己的才能,听它嘶叫却又不懂得她的意思,拿起鞭子站在它跟前,说:“天下没有千里马!”唉!真的没有千里马吗?是他们真不识得千里马啊!
陋室铭:
山不一定要高,有了仙人就成了名山。水不一定要深,有了龙就成为灵异的水。这是简陋的屋子,只是我的品德好。苔痕碧绿,长到阶上,草色青葱,映入帘里。说说笑笑的都是博学的人,来来往往的没有平民。可以弹琴,看佛经。没有音乐来扰乱耳朵,没有官府的公文来使身体疲劳。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:有什么简陋的呢?
小石潭记:
从小土丘向西走一百二十步,隔着竹林,听到水声,好像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音,我心情高兴起来,砍到竹子,开辟一条道路,下面看见一个小潭,水格外清凉。潭以整块石头为底,靠近岸边,石头向上弯曲,露出水面,成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树,翠绿的藤蔓,遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂。
潭中大约有一百来条鱼,都好像在空中游动,什么依靠也没有,阳光照到水底,鱼的影子映在水底的石上。呆呆的静止不动,忽然向远处游去,往来很轻很敏捷。好像和游人一同欢乐。
向小潭西南方望去,看到溪水像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现。溪岸的形状像狗牙那样参差不齐,不知道它的源泉在哪里。
坐在小石潭上,四面被竹子和树木围绕着,寂静寥落空无一人,感到心情凄凉,寒气透骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清,不可以久留,于是就题字离去。
同游的人有:吴武陵,龚古,我的弟弟宗玄。跟着同去的,有姓崔的两个年轻人:一个叫恕己,一个叫奉壹。
岳阳楼记:
庆历四年的春天,滕子京降职到岳州做太守。到了第二年,政事顺利,百姓和乐,各种荒废了的事业都兴办起来。于是重新修建岳阳楼,扩大它旧有的规模,把唐代名家和今人的诗赋刻在上面,嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的胜景,全在洞庭湖上。它连接着远方的山脉,吞吐着长江的水流,水波浩荡,宽阔无边。或早或晚阴晴多变化,景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述很详尽了。既然如此那么北面通向巫峡,南面直到潇水、湘水,谪迁的人和诗人,大多在此聚会。看了自然景物而触发的感情,大概会有所不同吧?
像那阴雨连绵的日子,接连几个月不放晴,阴冷的风怒吼,浑浊的浪冲向天空,太阳和星星隐藏起光辉,山岳隐没了形体;商人旅客不能通行,桅杆倒下,船桨断折;傍晚天色昏暗,虎在咆哮,猿在悲啼。登上这座楼啊,就会产生离开国都,怀念家乡,忧虑人家说坏话,惧怕人家指责批评的心情,满眼萧条景象,感慨到极点而悲伤了啊。
至于春风和煦,阳光明媚的时候,湖面平静,没有惊涛骇浪,天色湖光相接,一片碧绿,广阔无际;沙滩上的鸥鸟时而飞翔,时而停歇,美丽的鱼在水中畅游;岸上与小洲上花草,繁茂而且青绿。偶尔或许大片烟雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,波动的光闪着金色,静静的月影像沉入水中的玉璧,渔夫的歌声在你唱我和,这种乐趣哪有穷尽!登上这座楼啊,就会感到胸怀宽阔,精神爽快,光荣和屈辱一并忘了,端酒当着风,那是喜洋洋的欢乐啊!
唉!我曾经探求古时品德高尚的人的心思,或许不同于以上两种心情,为什么啊?不因外物好坏和自己得失而或喜或悲;在朝廷上做官则为平民百姓忧虑;不在朝廷上做官则替君主担虑。这样进朝为官也忧虑,退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢?那一定要说“在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐”吧?啊!如果没有这种人,我同谁一道呢?
写于庆历六年九月十五日。
醉翁亭记:
环绕着滁州城的都是山。它西南方的各个山峰,树林、山谷尤其俊美,远远望去树木茂盛又幽深又秀丽的,是琅琊山。沿山走六七里,渐渐听到潺潺的水声,见到一般水流从两山之间飞淌下来,是酿泉啊。山势回环,路也跟着转弯,有一个亭子四角翘起,像鸟张开翅膀一样,高踞于泉水之上的,是醉翁亭啊。造亭子的人是谁?是山里的和尚智仙啊。给他起名的是谁?是太守用自己的别号来命名的。太守和宾客来这里饮酒,喝得少也总是醉,而且年龄又最大,所以给自己起了别号叫醉翁。醉翁的情趣不在酒上,在山光水色中啊欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在酒上。
至于太阳出来树林里的雾气散了,烟雨聚拢来,山谷就显得昏暗了,或暗或明,变化不一的景象,就是山中的早晨和晚上。野花开了,有一股清幽的香味,好的树木枝叶繁茂,形成一片浓郁的绿阴,风高霜洁,水流减少石头裸露,这是山中的四季景色。早上上山,晚上返回,四季景色不同,而那欢乐也是无穷无尽的。
至于背着东西的人在路上唱歌,走路的人在树下休息,前面的人呼喊,后面的人应答,老年人弯着腰走,小孩子由大人领着走,来来往往的,络绎不绝的,是滁州的人在游玩啊。到溪边来钓鱼,溪水深而鱼儿肥,用酿泉来酿酒,泉水甜酒水清冽,野味野菜,杂七杂八摆放在前面的,是太守在办酒宴。宴会喝酒的乐趣,不在于音乐,投壶的人投中,下棋的人获胜,酒杯和酒筹交互错杂,起来坐下大声喧哗的,是众位宾客快乐的样子。脸色苍老头发花白,醉醺醺地坐在众人中间的,这是太守喝醉了。
不久夕阳落在山上,人影四处散开,太守回去宾客跟从啊。树林枝叶茂密成阴,鸟到处叫,是游人去后鸟儿欢唱啊。然而鸟儿知道山林的乐趣,却不知道游人的乐趣;游人只知道跟着太守出游的乐趣,却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐,醒来能够用文章记述的这乐事的人,是太守啊。太守是谁?就是庐陵的欧阳修啊。
爱莲说:
水上地上的草木的花,值得喜爱的有很多,晋朝陶渊明只喜爱菊花。自从唐朝以来,世上大多人喜欢牡丹。我只喜欢莲花从污泥里出来却不受沾染,在清水里洗涤过,而不显得妖媚,里面是空的,外面是直的,不生枝蔓,不长枝节,香气远播更加清芬,笔直地洁净地立在那里,可以远远的欣赏却不可以玩弄。
我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲,是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱,人该是很多了。
记承天寺夜游:
元丰六年的十月十二日夜晚,我脱了衣服打算睡觉,月光照进门里,欣喜地起来走到外面,想到没有可以交谈取乐的人,于是到承天寺找张怀民,怀民也没有睡觉,一起在庭院里散步。庭里的月光像积水一样清澈明亮,水中的藻、荇交错纵横,原来是竹子和柏树的影子啊。哪个晚上没有月光?哪里又没有竹子和松柏呢?只是缺少像我么两个这样的闲人罢了。
送东阳马生序:
我小时候就爱好读书。家里穷,没有办法得到书来看,就经常向又输的人家去借,亲手用笔抄录,计算着约定的日子按期归还。天很冷的时候,砚池里的墨水结成冰,手指不能屈伸,也不敢放松,抄写完毕,赶快把书送还,不敢超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我,我也因此看到各种各样的书。成年之后,更加仰慕古代圣贤的学说,又担心没有大师、名人交往,曾经到百里之外,捧着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高,向他求教的学生填满了屋子,从不把言辞放委婉些,把脸色放温和些。我站在旁边侍候着,提出疑难,询问道理,弯下身子,侧着耳朵请教;有时遇到他训斥,我的表情更加恭顺,礼节更加周到,一句话也不敢多说;等到他高兴了,就又去请教。所以我虽然愚笨,但终于有所收获。
当我从师求学的时候,背着书箱,拖着鞋子行走在深山大谷里。深冬季节,冒着猛烈地寒风,踏着几尺深的积雪,脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂还不知道。到了学舍,四肢僵硬不能动弹,服侍的人拿来热水给我洗手洗脚,用被子给我盖上,很久才暖和过来,住在旅店,每天只吃两顿饭,没有新鲜肥美的东西可以享受。同住的人都穿着华丽的衣服,戴着红缨、珠宝装饰成的帽子,腰上系着白玉环,左边佩着刀,右边挂着香袋,光彩照人好像神仙一样,我却穿着破旧的衣服生活在他们当中,毫无羡慕的意思,因为内心有足以快乐的事,不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。