豁然堂记文言文的原文及译文

《豁然堂记》是明代文学家徐渭创作的一篇散文。文章前半部分叙事写景，交待了豁然堂的地理位置、改建经过及命名意图。从篇幅看，前半部分占据了文章的大部，但从全文构思看，只是为后半部分的议论作铺垫。以下是小编精心整理的豁然堂记文言文的原文及译文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

原文：

豁然堂记

徐渭

越中山之大者，若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属，以十数，而小者至不可计。至于湖，则总之称鉴湖，而支流之别出者，益不可胜计矣。郡城隍祠，在卧龙山之臂，其西有堂，当湖山环会处。语其似，大约缭青萦白，髻峙带澄。而近俯雉堞，远问村落。其间林莽田隰之布错，人禽宫室之亏蔽，稻黍菱蒲莲芡之产，畊渔犁楫之具，纷披于坻洼;烟云雪月之变，倏忽于昏旦。数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。或至游舫冶尊，歌笑互答，若当时龟龄所称“莲女”“渔郎”者，时亦点缀其中。于是登斯堂，不问其人，即有外感中攻，抑郁无聊之事，每一流瞩，烦虑顿消。而官斯土者，每当宴集过客，亦往往寓庖于此。独规制无法，四蒙以辟，西面凿牖，仅容两躯。客主座必东，而既背湖山，起座一观，还则随失。是为坐斥旷明，而自取晦塞。予病其然，悉取西南牖之，直辟其东一面，令客座东而西向，倚几以临即湖山，终席不去。而后向之所云诸景，若舍塞而就旷，却晦而即明。工既讫，拟其名，以为莫“豁然”宜。

既名矣，复思其义曰：“嗟乎，人之心一耳。当其为私所障时，仅仅知我有七尺躯，即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹向之湖山，虽近在目前，而蒙以辟者耶?及其所障既彻，即四海之疎，痛痒未必当吾前也，而灿然若无一而不婴于吾之见者，不犹今之湖山虽远在百里，而通以牖者耶?由此观之，其豁与不豁，一间耳。而私一己、公万物之几系焉。此名斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也，而直为一湖山也哉?”既以名于是义，将以共于人也，次而为之记。

翻译：

越地的山比较大的，象禹穴、香炉、蛾眉、秦望之类，有上十座，但小的就数不清了。至于湖，则总称之为鉴湖，而由大湖派生出去另外形成的小湖，就更加不可胜计了。郡里的城隍庙，在卧龙山的半山腰上，庙的西面有一座堂，正建在湖山环抱会合的地方。要说这景色象什么，大体上是青山白水相间、回旋缠绕，象女子的发髻那样高耸，象莹洁的长绢那样清澄。而低头近看可见城墙，远处可闻村落里的人声。其间树木、草地、田地、沼泽错杂分布，人群、鸟类、房屋相互遮蔽，大米、小米、菱、蒲、莲、芡等出产，耕地和捕鱼用的犁、桨等工具，散乱地遍布于高低或洼地里;忽而烟云迷蒙，忽而皓月当空，从早到晚变化非常迅疾。在方圆近百里之间，无论巨大的壮伟场面或细微的美好景物，莫不汇集在人们的衣襟带上。有时来到游船上饮酒，游人的歌声与笑声此起彼落，就象当年诗人张志和所描写的“莲女”、“渔郎”，也时时点缀其间。此时登上这座堂，不论他是什么人，即使受到外来的刺激或内心的煎熬，而感到压抑或无聊的事，只要一顾盼这大好景致，烦恼忧虑就会顷刻消散。而在这里当官的，每当宴请过往客人，也往往特聘厨师来此。只是这座堂修筑得毫无章法，四面都被遮蔽住，仅向西开了一扇小窗，里面只容得下两个人。客人坐在朝东的主座，就不得不背靠湖山，要观看景色就必须离座转身，等转回来景色就随之看不见了。这是由于放弃了空旷明亮，而自取晦暗闭塞的缘故。我非常不满这种状况，于是把西面和南面两堵墙全部开成窗口，而只保留一面东墙没有打通，又让客人改为座东而向西，他倚靠在酒桌上就面对着湖山，直到席终也不会消失。从此以后，刚才所说的那些景色，就全都舍弃了闭塞而达到了开阔，摆脱了晦暗而接近于明亮。工程完毕以后，打算为它起名，觉得没有比“豁然”更适宜的了。

已经命名了，又反复思索它的含义，想道：“唉，人心其实和这堂一样啊。当它被私利所障碍时，只知道我自己的七尺身躯，即使是同居一室的亲人，他们的痛痒就发生在他眼前，却装作什么也看不见，不就象原先的湖山，虽然近在眼前，却被遮蔽了一样吗?等到所障碍他的东西去除以后，即使是四海之遥，痛痒不一定发生在我眼前，反而鲜明得好象无不萦绕在我眼前，不就象现在的湖山虽然远在百里以外，却透过窗户就能看到一样吗?由此看来，人心的豁达与不豁达，距离本是很近的啊!而只顾一己私利、与以天下万物为公的细微差别，全维系在这上面了。这是为这座堂起名的人和登上这座堂的人，不可不相互勉励的啊，难道只是为了湖山的胜景吗?”我既已为了这些用意而命名这座堂，本是准备公之于众人的，于是依次写下了这篇记。

豁然堂记作品概况：

作品名称：豁然堂记

创作年代：明代

作者：徐渭

作品体裁：散文

作品出处：《徐文长全集》

注释：

1、禹穴：指今浙江绍兴的宛委山。相传禹于此得黄帝之书而复藏之。香炉：山峰名，在今浙江诸暨境内。蛾眉：山峰名，属于吴山的一座山峰。吴山，又名胥山，俗称城隍山，在今浙江杭州西湖东南。秦望：山名，在今浙江杭州西南。相传秦始皇东巡时曾登上此山以望南海，故名。属：一类。

2、鉴湖：即镜湖。又称长湖、庆湖。在今浙江绍兴西南，为绍兴名胜之一。

3、城隍：守护城池的神。

4、卧龙山：在今浙江上虞境内。臂：指半山坡。

5、环会：环绕交江。

6、缭青萦（yíng）白：指青山绿水环绕。青，指青山；白，指绿水。萦，回旋缠绕。

7、髻峙：指青山像发髻一样耸峙。带澄：指环绕着清澈的河流。

8、远问：指远望。

9、林莽：丛生的草木。田隰（xí）：田地。隰，新垦的田地。布错：错落分布。

10、亏蔽：遮掩。

11、蒲：香蒲。多年生草本植物，俗称蒲草，生长在水边或池沼内。叶狭长，夏季开花，形如蜡烛，有绒毛，可做枕头心。叶片可编织席子、蒲包、扇子。花粉称蒲黄，用为止血药。

12、畊（gēng）：同“耕”。

13、纷披：盛多的样子。坻（chí）：水中小洲或高地。

14、倏（shū）忽：顷刻，指极短的时间。

15、纤华：细巧华丽。

16、毕集：全部聚集。衿（jīn）带：衣带。

17、冶尊：指华丽的酒具。

18、龟龄：指王十朋，字龟龄，号梅溪，南宋乐清（今属浙江）人。绍兴二十七年（1157年）中进士第一，历任司封员外郎、国子司业、起居舍人、侍御史，后出知饶、湖等州，以龙图阁学士致仕。他任绍兴府签判时，作有《会稽风俗赋》，写及鉴湖中莲女、渔郎往来的风光。

19、不问：不管，无论。

20、外感：感应于外界事物。中攻：指侵袭内心。抑郁：忧愤烦闷。无聊：郁闷。

21、流瞩：环视，浏览。

22、宴集：宴饮集会。

23、寓庖（páo）于此：指将宴会场所选在此地。庖，厨房。

24、规制：指建筑物的规模形制。无法：指不合标准、模式。

25、蒙：遮蔽。辟（bì）：通“壁”，墙壁。

26、凿牖（yǒu）：开设窗户。牖：本义为窗户，古建筑中室与堂之间的窗子，后泛指窗。

27、躯：指人的身躯。

28、东：指面向东。旧时座席，宾位在西。

29、坐：空，徒然。斥：不用，排斥。旷明：开阔明亮。

30、晦塞：昏暗闭塞。

31、直：仅，只。

32、终席：指宴席结束。

33、莫：没有什么（比）。豁然：开阔的样子。

34、七尺：人身长约古尺七尺，故称。

35、同室：一家，一户人家，指一家人。

36、痛痒：比喻疾苦。

37、盲然：茫然，无所知的样子。

38、犹：如同，好比。

39、疏：疏远，不亲近。

40、灿然：明白，显豁。婴：施加。

41、一间：相距极近。间，间隙。

42、私：利己。一己：自己一人，个人。公：公共，共同。几：隐微，指事物的迹象、先兆。

43、次：编次，指组织文句。

创作背景：

绍兴城隍庙的西面有一座小堂，只有一面凿窗，有多美的景致都难得见。徐渭不满意，又凿窗两面，小堂为之“豁然”。从这件事，徐渭感悟甚深，遂写此文，譬喻后世。

作品鉴赏：

这篇文章，记述了作者为一处厅堂命名的经过以及由此引发的议论，言简意深，体现出徐渭要求文学抒写真性情的主张，是他作品中很值得反复阅读的篇章。

作者起笔先从大处着墨，首先介绍了这处厅堂的地理位置：越中一带有许多名山，同时又有鉴湖。在卧龙山的山脚下，有一座城隍庙，它的西边正是湖与山的会合处，这处厅堂就坐落在这里。那一带山清水秀，靠近城墙而又通向村庄。其间有丛林，有田野，交错在一起。还有许多官舍民房，百姓们生活在其间，其乐融融。作者这样描写道：“耕渔犁楫之具，纷披于坻洼；烟云雪月之变，倏忽于昏旦。数十百里问，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。”如果乘着小舟来这里游赏，还常能听到采莲姑娘与渔家青年“歌笑互答”，真是一派生机勃勃的景象。若是这时能登上此堂，不管是谁，即使原来心情很不愉快，只要在这里放眼远望，心中的烦恼也会烟消云散。而在当地当官的人，也喜欢在这里招待过往的朋友。在这一段里，作者详细地描写了此堂周围的环境以及它给人们带来的欢乐与愉悦。

按常理，下文应该具体描写这座厅堂了，可是作者很节约笔墨，他只写了自己对旧堂的感觉以及将其命名为“豁然”的经过：十分使人遗憾的是，这座厅堂虽然处在优美的景色之中，可它本身的布置却很不高明，它三面都用东西遮蔽住了，只有西面开了一个窗户，只能容下两个人的身子，客人坐西朝东，要想观赏堂外美景，还要起身回头才行，这真是“坐斥旷明，而自取晦塞”，因此，作者“悉取西南牖之，直辟其东一面，令客座东而西向，倚几以临，即湖山终席不去”，这时再欣赏前面所描述的各种景致，“若舍塞而就旷，却晦而即明”，心情当然更加舒畅。可以说，至此，作者已经大功告成。但是，他毕竟是一个文人，难免有文人的雅兴，重新改造了一下旧堂，当然要重新给它一个名字。作者灵机一动，取由狭隘幽暗一变而为开阔光亮之意，命此堂为“豁然”。这个名字不仅符合实际，而且集中表现出作者当时喜悦的心情。

到了这里，文章似乎已经写完，一般的作者也许会就此置笔，但是徐渭并没有在这里结束全文，而是宕开一笔，由为堂命名而引发了一段议论：若是人被私心所蒙蔽，便只知道一己的利益，而不会去理会别人的痛苦，正如这处厅堂四面被其他东西所遮挡，虽然美景就在眼前，却也根本无法看见。而如果去掉私心，天下百姓的疾苦便会装在心中，正同这厅堂一样，若是去掉遮蔽的东西，即使是百里之外的景致，也能尽收眼底。作者自然地得出了结论：“由此观之，其豁与不豁，一间耳，而私一己、公万物之几系焉。此名斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也，”这段议论，既紧紧扣住为堂命名之事，又能深入地挖掘并表达出深刻的思想，从而使全文的主题得到了升华。

这篇文章很短，内容却相当丰富，有写景，有抒情；有描写，有议论，其中贯穿着一个“真”字，不仅是那些景物描写给人以真的感觉，就是那些议论，也充满了真情，毫不做作，确实是从生活实际中自然引发出来的。另外，作者的文笔简洁形象，无论是写景，还是议论，都能通过简洁的语言，启发读者丰富的联想。

作者简介：

徐渭（1521年—1593年），初字文清，后改为文长，号天地山人、青藤道士，或署田水月，山阴（今浙江绍兴）人，明代文学家、书画家。徐渭屡次考试不中，后曾为浙闽总督胡宗宪幕客，参与抗倭谋事，屡出奇计。胡宗宪下狱，徐渭一度发狂，遂肆情山水，以诗酒度日。晚年著书卖画，最后终因不得志，怀恨而死。著作有《徐文长全集》《徐文长佚集》，剧作《南词叙录》《四声猿》等。