列子学射文言文习题及翻译

列子学射这个故事告诉我们办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做的更好。以下是小编给大家整理的列子学射文言文习题及翻译，欢迎阅读！

原文

列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰： 子知子之所以中者乎？ 对曰： 弗知也。 关尹子曰： 未可。 退②而习之三年，又以报关尹子。尹子曰： 子知子之所以中乎？ 列子曰： 知之矣。 关尹子曰： 可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身③亦皆如之。

注释

①选自《列子 说符篇》。 ②退：回去。③为国与身：治理国家和修养自身。

精练

1．文学常识填空。

①列子，名 ，又名 ，郑国人，战国前期 家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张

②《列子》由东晋人搜集有关古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言和神话传说。我们曾学过其中的《 》，文中成功的塑造了愚公和 两个对比鲜明的人物形象。新时期的现代化建设仍然需要 的精神。

2．解释下列句中加粗的词。

①请于关尹子

②臣是以无请也

③子知子之所以中者乎

④又以报关尹子

3．翻译句子。

①非独射也，为国与身亦皆如之。

译文：

②子知子之所以中者乎？

译文：

4．关尹子所说的 为国与身亦皆如之 中的 之 字在文中是指_________________。

5．本文所记叙事情的含义可以用哪个成语来概括？它适合于其他方面吗？请阐明理由。

【参考答案】

1．①寇 御寇 道 清静无为 ②《愚公移山》智叟 愚公 移山

2．①请教 ②问 ③ 的缘故，表原因 ④介词，把

3．①不仅射箭，治理国家与修养自身也都该这样。 ②你知道你射中的缘故吗?

4． 退而习之三年 且 守而勿失 。

5．熟能生巧(同义词即可)。(略，理由要足以证明观点。)

译文

列子学射箭，已经能射中了，去向关尹子请教。关尹子问： 你知道你能射中的原因吗? 列子回答： 不知道。 关尹子说： 不行! 列子回去又练习了三年，再次来报告关尹子。关尹子又问： 你知道你能射中的原因吗? 列子回答： 知道了。 关尹子说： 可以了，要牢记(学成的道理)，并且不要丢掉。不仅射箭，治理国家与修养自己也都该这样。

寓意

通过这个故事让我们懂得了：办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做的更好。只有自觉地按规律办事，才能真正会做并明白它的道理，并做好一件事。

列子学射背景

仲尼篇公孙龙谈过比箭箭相及更高妙的射技： 逢蒙的弟子鸿超能做到矢射妻眸而矢在目前落地。 逢蒙， 《孟子 · 离娄下》 云“逢蒙学射于羿” ， 是传说中的夏代神射手。 汤问篇云： 甘蝇的弟子飞卫、纪昌练视力， 视小如大， 以牛毛悬虱子于窗前， 三年后把虱子看得像车轮般大； 此后两人互射， 能令 “中路端锋相触而堕于地” ： 这种水平与箭箭随飞大约是同一层次。 甘蝇， 《吕氏春秋 · 有始览》 提及过， 当实有其人；飞卫、 纪昌的故事是有依据的。 而且 《列子》 的后羿射日、 射落九个太阳的故事表现了极端夸张的弋射神技。 这三个故事也比箭箭相拄说法更神奇。

东晋张湛的 《列子注》 ， 在注 “后镞中前括” 时云王夷甫、 庾子嵩论之， 注 “矢注眸子” 时云刘道真、乐广论之。 所说四人皆西晋玄学名人， 王夷甫即王衍（256～311 ） ， 清谈领袖； 刘道真、 乐广的活动时期约在 280～304 年。玄谈家爱好名辩和先秦最大名家公孙龙的辩题； 此两题皆不见于公孙龙遗文， 他们当是读过 《列子》 的。张湛所说应该见于当时的文献， 这类文献是后来的 《世说新语》 的主要来源。

中华先秦时代， 射技应该高度发达， 容易出现高妙射手。弓箭产生于原始狩猎时代，长期的经验会积累丰富的射技； 而且， 比较当时的地球诸国， 夏商周朝是大国， 弋射活动卷入的人口众多， 会推进射技的发展。 此外， 春秋战国， 兼并不断，战乱狂勃， 弋射活动的广泛性高于其它时代。 因此， 东周时期容易出现高妙射手及把史上的高妙射手神话化。 《孟子》 提及羿和逢蒙， 《吕氏春秋》 提及甘蝇， 都说明弓箭时代的中土有过一些高妙射手， 有传说和崇尊他们的传统， 他们在民间应该是被神化的。

而且先秦中土的射技已经发达到产生专业著作的程度。《晋书 · 束皙传》 云： 太康二年出土的先秦竹书有 “ 《缴书》 二篇， 论弋射法” 。 弋射的技术空间不大， 一般情况下难以成书， 弋射专著在人类上古时期可谓罕见； 射技专著的基础只能是射技高度发达、 高度细致化。先秦的一些技术如勾践剑的造作技术为后世所不及， 汉代以来无弋射专著， 可见先秦中土的射技具有高度专业化的水平。