《教学相长》文言文原文注释翻译

在日常的学习中，大家都知道一些经典的文言文吧？文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。那么问题来了，你还记得曾经背过的文言文吗？下面是小编整理的《教学相长》文言文原文注释翻译，希望能够帮助到大家。

作品简介

《教学相长》是教与学相辅相成。出自于《礼记·学记》：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”原意是就教师自身的教与学而言。后引申为师生之间相互促进：一方面教师的教导使学生得到发展；另方面学生提出问题和要求，又促使教师继续学习，不断进步。

作品原文

虽有佳（嘉）肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？

（选自《礼记·学记》）

剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。虽有嘉肴①，不尝不知其旨②；虽有善道③，不学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究④。不足，故自愧而勉；不究，故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。

（选自《韩诗外传集释》卷四）

作品注释

1、【虽有嘉（佳）肴】即使有美好的菜肴，虽，即使；嘉，美好，肴，熟食为"肴“，指鱼肉之类．

2、【弗食不知其旨也】不（亲口）尝尝（就）不会知道它的味道鲜美，弗，不；旨，味道鲜美。

3、【至道】至高无上的道理，最好的道理。至，至极，最好；道，泛指道理．这里指圣人之道。

4、【弗学】不学习

5、【善】好，美好

6、【是故学然后知不足】因此，学然后知道（自己）有不足的地方，是故，因此；知不足，知道（自己}有不足龄地方

7、【教然后知困】教然后知道（自己）有理解不透的地方。教，此指教新人；知困．知道（自己）有困惑不解的地方

8、【自反】反躬自问，即自己反省自己。

9、【自强（qiǎng）】自我奋发进取：指自己更加孜孜不倦地学习。

10、【教学相长】教和学是互相促进的。指在教学过程中，教者老师和学者（学生相互促进各有长进。长，提高，促进。）

①嘉肴：美好的菜肴。肴：熟的鱼肉等。

②旨：味道美。

③虽：即使（有版本译为：虽然）。

④究：深。

作品译文

即使有美味的菜肴，不吃，不会知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不学，不会知道它的高妙。因此，（通过）学习然后知道（自己）有不足的地方，（通过）教然后知道（自己）有困惑不解的地方。知道（自己）有不足的地方，然后（才）能够督促自己（进一步学习）；知道（自己）有困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。所以说：教和学是互相促进、共同提高的。《兑命》说：教别人也是自己学习的一半。大概说的就是这个道理吧。

（选自《礼记·学记》）

剑刃虽然锐利，不磨就不能斩断他物；人的资质虽然聪颖，不认真学习，就不能提高修养。虽然有美酒佳肴，不亲口品尝，就不能知道它们的味美；虽然有正确的道理，不努力学习，就不能通达它们的功用。所以说，通过学习，然后才会发现自己的不足；通过传授，然后才知道自己研究不深。发现自己的不足，就会心愧而努力学习，知道自己的研究不深，就会遍天下求师而弄透事理。从这些看来，传授与学习是相互促进的。

作品解释

对于“教学相长”一词的理解，学术界还存在争议。

人们对“教学相长”的解释主要有两种：

其一是将其纳入教学原则的范畴，认为“教学相长”一词的主体是教师和学生两者，依此而将其理解为“教师的教与学生的学可以相互促进”，如在毛礼锐、沈灌群主编的《中国教育通史》中就将其作为教学原则来解释，认为这一原则“揭示了教与学之间相互制约、相互渗透，相互促进的既矛盾而又统一的关系”。另外在王炳照等人编的《简明中国教育史》中，也将其作为一条教学原则，指出“‘教学相长’深刻揭示了教与学之间的辩证关系：两种相互依存，相互促进，‘学’因‘教’而日进，‘教’因‘学’而益深。”其二是认为“教学相长”是一条“教师自我提高的规律”，认为“教学相长”一词的主体是教师，将“教学相长”理解为“教师施教的过程同时也是教师学习和提高的过程，即教师通过教而促进自身的学。

近些年来一些学者对这两种解释持质疑态度，如四川师范大学教师、西南大学博士刘秀峰认为“教学相长”所指的主体不是教师与学生两者也不是教师一者。“教学相长”的主体应是学生，“教学相长”中的“教”不是指教师的“教”而是指学生的“仿效”，因此，“教学相长”指的是学生“效师而学”和“自觉而学”两者对学生的成长具有相同的益处。因此，“教学相长”不是“教学原则”亦不是“教师成长规律”，而是学生的“学习规律”，强调学习者一方面应自学、自修，另一方应“效师”、“效友”而学。“长”应为名词的“益处”之意，而非动词的“促进”之意。

应读为jiào xué xiāng zhǎng，教：指传授，学：指学习。长：是提高的意思。指师徒之间相互交流，相互促进，共同提高。

教学相长论述时先以"虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。”作比接着引出“虽有至道，弗学，不知其善也。”继而又从教与学两个方面加以说明最后归结出“教学相长”这个结论。

详细解释

【解释】：教和学两方面互相影响和促进，教别人，也能增长自己的学问。

【出自】：《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”

背景介绍

语出《礼记》中的《学记》篇，原文为：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：‘学学半’，其此之谓乎！”意思是：虽然烧了好菜，不经过品尝就领会不到它的美味；虽然有精深的道理，不经过学习钻研就领会不到它的奥秘。所以说，只有经过学习实践，才会发现自己知识水平不够；只有经过教学实践，才会发现自己教学质量不高。知学识不足，才能督促自己去加紧学习；知教学质量不高，才能鞭策自己去努力进修。所以说，教与学是相辅相成的。《兑命》篇强调教与学一方面有区别，另一方面又有联系，就是这个意思吧！后多用于教师与学生之间的教与学互相促进，共同提高。

发展历史

教学相长在孔子的思想里已有萌芽。孔子认为，学生可能有胜于教师之处。他说：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”（《论语·子罕》）并提倡弟子应该“当仁不让于师”（《论语·卫灵公》）。他认为学生应对教师的教有所反应，并动脑筋思考问题。他说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”（同上）甚至对颜回“于吾言，无所不说”颇有微词，说：“回也，非助我者也。”（《论语·先进》）他对子夏在读《诗》时有所发挥，联想到“礼”须建立在“仁”的思想感情基础上而大加赞扬，说：“起予者，商也，始可与言《诗》已矣。”（《论语·八佾》）孔子认为做教师必须要自己经常温习故业，在温习旧的知识当中去探求新的知识，并融会贯通，做到有新的领悟、新的发现，这样才能胜任教学工作，他说：“温故而知新，可为师矣。”（《论语·为政》）孔子的这些思想，后经《礼记》的《学记》篇用“教学相长”一词加以概括，成为儒家教育中有关教学原则的重要思想。

教学相长揭示了教与学之间相互制约、相互渗透、相互促进的既矛盾又统一的辩证关系。教师的教与学生的学共同构成了教学过程的双边活动。教师是教学的领导者与组织者；学生是教学的对象和接受教育的客体。教与学都是不断深入、不断发展的同一过程的两个方面。教因学而得益，学因教而日进。教能助长学，反过来学也能助长教。这就叫做“教学相长”。同时，教学相长还意味着教师与学生之间的平等的相互促进的关系。

从教师方面说，教的过程也是学习的过程，教也要学，教即是学，教与学互相促进，从而提高教的水平。从学生方面说，学生从教师的教学中获得知识，但仍需要自己努力学习，才能有所提高，不限于师云亦云。一个循循善诱的教师，只有通过教学的实践才能体会教学的效果和困难，在教学之中摸到教学的规律并发现自己的弱点与困惑之处，“教然后知困”，“知困”可促使教者“自强”。一个积极好学的学生，只有通过学习的实践才能体会学习的好处和困难，在学习之中感到自己的学识浅薄与不足，“学然后知不足”，“不足”可促使学者“自反”，即进一步地努力钻研，对自己的要求也就愈严格，在学习中认识自己的不足，努力去学习以补自己的不足，满足自己求知的渴望。

韩愈继承和发展了《学记》的“教学相长”的思想，进一步提出了“相互为师”的观点。他先一方面肯定了教师的主导作用，认为：“师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”（《师说》）另一方面又明确提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”（同上）的新思想。他教人要向学有专长的人学习，谁在某一方面比自己好就拜他为师，建立新的“相互为师”的师生关系。

教学相长是中国优秀传统教学原则之一。它揭示了教与学结合，形成教学的全过程的规律。它是中国传统教育思想的精华，对后世教育思想的发展产生了深远的影响。