围炉夜话·第九七则原文及其翻译

在我们的学习时代，我们总免不了跟文言文打交道，文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。为了帮助更多人学习文言文，下面是小编精心整理的围炉夜话·第九七则原文及其翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《围炉夜话·第九》一则

原文

为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。

译文

替乡里的邻居解决纷争，使他们和最初一样友好，这便是感化他人的事了。向世俗的人解说因果报应的事，使他们知道“善有善报，恶有恶报”，的道理，这也是一种劝人为善的方法。

注释

化人：教化他人。

不爽：没有失误。

参考赏析

在我们的观念中，好像只有做官才能教化人，其实不然。像我们一般人，如果能为邻里的人排解纠纷，为他们讲说做人的道理，使他们注重和睦相处的重要性，这也是在教化人。这种影响力虽然小，却也不能忽视。假使每个人都有心如此，小至邻里，大至乡党，岂不是一片和气吗？因此，每个人都不要轻忽了自己的小力量。

若能向乡人解说因果的事，使乡人明白善恶报应的道理，他们自然会勉力行善，而不会去为恶了。因此，作者认为这也是劝人为善的方法。

《围炉夜话·第九》二则

原文

发达虽命定，亦由肯做工夫；福寿虽天生，还是多积阴德。

译文

一个人的飞黄腾达，虽然是命运注定，却也是因为他肯努力。一个人的福分寿命，虽然是一生下来便有定数。仍然还是要多做善事来积阴德。

《围炉夜话·第九》三则

原文

常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪恶念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。

译文

心中常抱着仁心、孝心，那么，天下任何不正当的行为，都不会忍心去做，所以，孝是一切行为中应该最先做到的。一个人心中一旦起了邪曲的淫秽恶念头，那么，平常很不愿做的事，现在做起来一点也不困难，因此，淫心是一切恶行的开始。

注释

百行：一切行为。

《围炉夜话·第九》四则

原文

自奉必减几分方好，处世能退一步为高。

译文

对待自己，最好不要把自己侍候得太好；与世人相处，最好凡事能退一步想，才是聪明的做法。

注释

自奉：对待自己。

《围炉夜话·第九》五则

原文

守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼；持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。

译文

能持守本分而安贫乐道，这是多么清闲自在的事，然而喜欢兴造事端的人，偏偏要自找烦恼。在事业极盛时，总要不骄不满，凡事忍让，才能保持长久而不衰退，因此仗势欺人的人，等于是自取灭亡。

注释

持盈保泰：事业到达极盛时，不骄傲自满，反能谦谨地保持着。

《围炉夜话·第九》六则

原文

人生境遇无常，须自谋取一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。

译文

人生中的环境和遭遇是没有一定的，自己一定要谋求足以养活自己的一技之长，才不至受困于环境。人的一生仅仅数十寒暑，很容易便逝去了，一定要及早订立远大的志向和目标，在一定的期限内使自己成为一个用的人。

注释

境遇：环境的变化和个人的遭遇。

成器：成为可用之器，即指一个能有所成就的意思。

《围炉夜话·第九》七则

原文

川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。

译文

河川学习大海的兼容并蓄，最后终能汇流入海，海能容纳百川，所以，一个人追求学问与道德的心，也应该如此，永不止息。田里的莠草长得很像禾苗，可是它并不是禾苗，所以，深究事理的人不能没有真知灼见，否则便容易被蒙蔽。

注释

谋道：追求学问及人生的大道理。

莠：妨害禾苗生长的草，像禾，俗名狗尾草。

《围炉夜话·第九》八则

原文

守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。

译文

持守节操必须十分谨慎严格，凡是足以损害自己操守的行为，都应该戒除。要以宁静寡欲涵养自己的心胸，凡是会使我们心灵疲累不堪的事，都不要去做。

注释

守身：持守自身的行为、节操

戕：损害。

《围炉夜话·第九》九则

原文

人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。

译文

一个人值得为人所称道，在于他有高尚的德性，而不在于他有高贵的地位。世人所相信的，是那些凡事都能实践得很成功的人，并不是那些嘴里说得好听的人。

注释

足传：值得让人传说称赞。

《围炉夜话·第九》十则

原文

能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆老成，其家必多善事。

译文

能与行为正直的人交朋友，这样的人必然也会有好的名声；肯向德高望重的人亲近求教，这样的家庭必然常常有善事。

注释

直道：行事正事。

令名：美好的名声。

耆德老成：德高望重的老年人。