《晋书孝友》节选欣赏及其译文

在学习、工作乃至生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗可分为古体诗和近体诗两类。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编帮大家整理的《晋书孝友》节选欣赏及其译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

原文：

庾衮，字叔褒，事亲以孝友闻。咸宁中大疫，长兄已亡，次兄毗复殆，疠气方炽，父母诸弟皆出次于外。衮独留不去，遂亲自扶持，昼夜不眠，其间复扶柩哀临不辍。如此十又余旬，疫势既歇，家人乃反，毗病得差，衮亦无恙。父老咸曰：异哉此子！守人所不能守，行人所不能行。始疑疫疠之不相染也。

抚诸孤以慈，奉诸寡以仁，事加于厚而见之义方，幼者忘其孤。以旧宅与其长兄子赓、翕。及翕卒，衮哀其早孤，痛其成人而未娶，乃扶柩长号，哀感行路，闻者莫不垂泣。岁大饥，藜羹不糁，门人欲进其饭者，而衮每曰已食，莫敢为设。又与邑人入山捃（采拾）橡，分夷险，序长幼，推易居难。初，衮诸父并贵盛，惟父独守贫约。衮躬亲稼穑，以给供养，而执事勤恪，与弟子树篱，跪以授条。或曰：今在隐屏，先生何恭之过？衮曰：幽显易节，非君子之志也。

尝与诸兄过邑人陈准兄弟，诸兄友之，皆拜其母，衮独不拜。准弟徽曰：子不拜吾亲何？衮曰：未知所以拜也。夫拜人之亲者，将自同于人之子也，其义至重，衮敢轻之乎？遂不拜。准、徽叹曰：君亮直之士！君若当朝，则社稷之臣欤！方今征聘，君实宜之。于是乡党荐之，察孝廉，举秀才、清白异行，皆不降志，世遂号之为异行。元康末，颍川太守召为功曹，饰车而迎，衮逡巡辞退，请徒行入郡，将命者遂逼扶升车，纳于功曹舍。既而衮自取己车而寝处焉，形虽恭而神有不可动之色。太守知其不屈，厚为之礼而遣焉。

（节选自《晋书孝友》）

译文：

庾衮，字叔褒，以侍奉父母孝敬友爱亲人而受人称许。咸宁年间发生大疫，他的两个兄长都死于疫病，二哥庾毗又病危，疠气正严重的时候，庾衮的父母和几个弟弟都离开家，暂时住在外地，惟独庾衮留下来不离开。于是亲自伏侍照顾二哥，昼夜不休息，在这中间又抚着两位亡兄的灵柩，致哀不止。像这样十多旬后，疫病流行的情势已经停止，他的家人才返回家中，庾毗病也好了，庾衮也没有什么毛病。乡亲们都说：这人真是不同寻常，能够坚守他人不能坚守的岗位，能做他人所不能做的事情。开始怀疑瘟疫是否传染。

庾衮以慈爱之心抚育兄长的遗孤，以仁爱之心侍奉寡嫂们，对他们凡事多加优待，并教给他们做人的正道，让年幼的人忘记自己的孤独。把家里的老宅给了他大哥的儿子庾赓、庾翕。在庾翕死的时候，庾衮哀怜他早早就没有父亲的孤苦，伤痛他虽成人却未娶妻的不幸，就抚柩大哭，那种悲伤之情连过路的行人都为之感动，听到他的哭声的人没有不落泪的。碰上荒年，他家的野菜汤中一点米粒都没有，他的门人要给他送饭来，他总是说已经吃过了，也就没人敢送来。又与乡人一起进山采拾橡子，按道路艰险、平坦分开，按长幼排出序列，把容易去的地方让给别人，自己选择难处。当初，庾衮的伯父叔父们都显贵有势，只有他的父亲独自过着清贫的生活。庾衮亲自种庄稼，来获取供养亲人的东西，他做事勤勉认真，和弟子们一起树篱笆，跪在地上接受篱笆条。有人说：现在隐退在家，先生为什么要这样过分的恭敬？庾衮说：因隐退和显达的变化而改变志节，这不是君子的志向。

庾衮曾经和兄长们拜访同乡陈准兄弟，兄长们把陈氏兄弟当作朋友，都对他们的母亲行拜礼，惟独庾衮不拜。陈准的弟弟陈徽说：你为什么不拜见我母亲呢？庾衮说：我不知道行拜的缘由啊。对人家的父母行拜礼，就将自己等同于人家的孩子，那种义是很重的，我哪敢小看这件事呢？最终没有行拜礼。陈准、陈徽感叹道：你是明达耿直的人，你如果掌管国事，一定会是国家的栋梁！朝廷现在正在征聘贤人，你实在应当前往。于是乡里推荐他，察举他做孝廉、秀才，他操行纯洁，没有污点，始终都不改变自己的志节，世人就称他为异行。元康末年，颖川太守征召他做功曹，将（官家）的车子装饰一新来迎接他，庾衮婉谢辞退公车，请求自己徒步进入郡里，奉命而来的差役就强拉着他上了车，送到功曹居住的地方。不久庾衮又自己叫车找地方住了下来，外表虽然恭敬但神情上却有不可动摇（不为官）的神色。太守知道不可以让他改变，就给予庾衮丰厚的礼物，然后遣他回去了。

赏析

《晋书·孝友》是一篇专门记载孝子贤孙事迹的传记，它详细记录了晋朝时期多位孝子的感人事迹，体现了当时社会对孝道的重视和推崇。以下是对《晋书·孝友》的赏析：

一、孝道精神的彰显

《晋书·孝友》通过记录多位孝子的故事，深刻展示了孝道的精神内涵。这些孝子们不仅对自己的父母尽孝，还对兄弟、长辈等亲人充满关爱，体现了“善父母为孝，善兄弟为友”的孝道观念。例如，王祥为继母卧冰求鲤、吴猛为了让父母睡个好觉而恣蚊饱血等事迹，都展现了孝子们对父母的深厚感情和无私奉献。

二、孝行广泛存在

从《晋书·孝友》中可以看到，孝行在晋朝时期已经广泛存在于士人的日常生活中。这些孝子们来自不同的社会阶层，有宗室、下层官吏、刺史、郡守等，甚至还有隐居不仕的士人。这表明孝道观念在当时已经深入人心，成为了一种普遍的社会风尚。此外，孝行还呈现出地域分布的特点，主要分布在山东、河南、安徽、江苏等经济文化发达的地区。

三、乱世中的坚守

晋朝时期，皇室昏聩，大臣贪腐，权归豪门，贫富悬殊。然而，在这种乱世中，孝道精神并没有被丢弃。相反，从上到下，人们仍然坚守着孝的道德底线，为中华民族保存了一份伟大的精神财富。例如，李密为了侍奉年迈的奶奶而坚辞高官厚禄，他的事迹深深打动了晋武帝，也彰显了孝道的伦理道德力量。

四、孝道的深远影响

《晋书·孝友》中的孝子们不仅在当时受到了人们的尊敬和赞扬，他们的事迹还对后世产生了深远的影响。孝道作为中华民族的传统美德之一，一直被视为家庭和谐、社会稳定的重要基石。在今天的社会中，虽然孝道观念有所淡化，但《晋书·孝友》中的孝子们仍然是我们学习的榜样和楷模。他们的事迹提醒我们，要时刻保持对亲人的关爱和尊重，传承和弘扬孝道精神。

五、文学价值与历史意义

《晋书·孝友》不仅具有深远的道德意义，还具有一定的文学价值和历史意义。它用生动的笔触描绘了多位孝子的感人事迹，展现了晋朝时期的社会风貌和道德观念。同时，它也为我们了解和研究晋朝历史提供了宝贵的资料和参考。

综上所述，《晋书·孝友》是一篇具有深刻道德意义、文学价值和历史意义的传记作品。它通过对多位孝子事迹的记录和描绘，深刻展示了孝道的精神内涵和深远影响。在今天的社会中，我们仍然需要传承和弘扬孝道精神，让这份伟大的精神财富继续发扬光大。