《吕氏春秋·尊师》原文和译文赏析

在平时的学习中，大家或多或少都接触过一些文言文吧？文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。相信还是有很多人看不懂文言文，下面是小编精心整理的《吕氏春秋·尊师》原文和译文赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

原文：

神农师悉诸，黄帝师大挠……吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。圣贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。

且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。

子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。

君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。

故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。

注释：

子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参、禽滑黎：皆为古人名。

驵（zǎng）：市场经纪人。

齿：排列。

参考译文：

神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师……吴王阖闾以伍子胥、文之仪为师，越王勾践以范蠡、大夫文种为师。圣人贤者没有不尊重老师的。如今，（人们）地位的尊贵没有达到帝王，才智没有达到圣人，却想不尊奉老师，（那）通过什么能达到（帝王圣人的境界）呢？这就是五帝废绝、三代灭绝的原因。

况且上天造就人，使人的耳朵可以听见，（如果）不学习，人耳朵能听见还不如耳聋（听不见）；使人的眼睛可以看见，（如果）不学习，人眼睛能看见还不如眼瞎（看不见）；使人的嘴可以说话，（如果）不学习，人嘴能说话还不如口里有病说不出话；使人的心可以认知事物，（如果）不学习，人心能认知还不如狂乱（无知）。因此凡是学习，不是能增加（什么），而是（使人）通达天性。能够保全上天赋予人的（天性）而不使它受到伤害，这叫作善于学习。

子张是鲁国的鄙俗小人，颜涿聚是梁父山上的大盗，（他们）向孔子学习。段干木是晋国的市场经纪人，向子夏学习。高何、县子石，是齐国的凶恶残暴的人，在乡里受指责，向墨子学习。索卢参是东方闻名的狡猾之人，向禽滑黎学习。这六个人，是（该受到）刑罚、处死、侮辱的人。如今，（他们）不仅免于受到刑罚、处死、侮辱，（还）从此成为天下知名的人，终其天年，王公大人跟随他们并礼待他们，这些（都是）从学习中得到的啊。

君子学习，谈论道理一定称引老师的话来阐明道义，听从（教诲）一定尽心竭力来发扬光大。听从（老师的教诲）而不尽心竭力（去发扬它），称这种行为为“背”；谈论道理而不称引老师的话（去阐明它），称这种行为为“叛”。有背叛行为的人，贤明的君主在朝廷上不会接纳他们，君子不会和（他们）交往为友。

因此，教育，是大义；学习，是大智慧。大义没有比使他人获得利益（更）大的，使人获得利益没有什么能比教育（更）大的。大智慧没有比修养身心（更）大的，修养身心没有比学习（更）大的。自身的修养完成了，那么作儿子的不用支使就孝顺了，作臣子的不用命令就忠诚了，作君主的不用勉强就公正了，拥有最有利形势的人就可以作天下的君主了。所以子贡问孔子说：“后代将用什么称赞您呢?”孔子说：“我哪里值得称赞呢?（如果）不停止（一定要说）的话，（那）就是喜好学习而不满足，喜好教诲（他人）而不知疲倦，大概只是这些吧！”天子进入太学祭祀先代圣人，与曾经当过（自己）老师的人并排站立，不把（他们）当作臣子看待，这是用来表示敬重学习和尊重老师（的做法）啊。

赏析：

思想主旨

1.强调尊师重道

文章开篇列举了神农、黄帝、吴王阖闾、越王勾践等圣贤皆尊师的例子，有力地说明了尊师是古往今来的传统美德，也是成就伟大事业的重要因素。“圣贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。”明确指出不尊师将导致严重后果，强调了尊师的必要性和重要性。

通过天子入太学祭先圣时，对曾经的老师“齿尝为师者弗臣”的描述，进一步体现了对师道的敬重，为全社会树立了尊师的典范。

2.重视学习的价值

“且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。”以生动的排比句阐述了学习对人的重要性，强调学习不是简单地增加知识，而是通达天性、保全上天赋予人的能力。

“知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。”明确指出学习是成就自身的关键，只有通过学习才能实现个人的成长和完善。

3.教育的意义重大

“义之大者，莫大于利人，利人莫大于教。”将教育提升到了极高的地位，认为教育的最大意义在于使人受益、利于他人，强调了教育对个人和社会的积极影响。

写作手法

1.举例论证丰富

文中列举了子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参等原本身份低微甚至是“刑戮死辱之人”，通过学习最终成为天下名士显人，王公大人礼之的例子，充分证明了学习和尊师的重要性。这些例子具体生动，增强了文章的说服力。

2.语言简洁有力

文章语言简洁明了，表达准确有力。如“圣贤者，未有不尊师者也。”“义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。”等语句，言简意赅，观点鲜明，易于理解和记忆。

3.对比手法鲜明

通过对学习与不学习的对比，突出了学习的重要性。如“使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。”使读者深刻认识到学习对人的巨大影响。

现实意义

《吕氏春秋·尊师》在当今社会仍具有重要的现实意义。

1.提醒人们尊重教师，重视教育。教师是知识的传播者和灵魂的工程师，尊师重道是社会文明进步的标志。只有尊重教师，重视教育，才能培养出更多优秀的人才，为国家的发展和民族的振兴提供坚实的人才支撑。

2.强调学习的重要性。在知识经济时代，学习是个人成长和发展的关键。只有不断学习，才能适应社会的变化和发展，实现自身的价值。

3.倡导教育的社会责任。教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的品德和社会责任感。通过教育，使人成为有道德、有责任感、有益于社会的人。

总之，《吕氏春秋·尊师》以其深刻的思想内涵、丰富的写作手法和重要的现实意义，成为中国古代文化中的经典之作，值得我们深入学习和思考。

创作背景：

《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦组织门客编撰的一部先秦杂家著作。战国末年，政治格局动荡不安，思想文化领域呈现出“百家争鸣”的局面，但也需要一种能够融合各家思想的理论来为统一的政治格局服务。吕不韦试图通过编写《吕氏春秋》，综合先秦各家学说之长，为即将到来的大一统王朝提供一套治国理政的思想理论体系。在这样的背景下，《尊师》篇的创作体现了对教育和师道的重视，强调了尊师重道对于个人修养、社会稳定以及国家治理的重要性，这也是为了适应当时社会对于人才培养和道德规范的需求。

作者简介：

吕不韦，姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。他是战国末年的著名商人、政治家。吕不韦以商业眼光发现了在赵国做人质的秦公子异人（后改名子楚）的政治价值，通过一系列运作帮助子楚成为秦国国君，即秦庄襄王。庄襄王死后，太子政立为王，尊吕不韦为相国，号称“仲父”。吕不韦组织门客编写了《吕氏春秋》，这部书对先秦诸子的思想进行了总结和融合，具有很高的学术价值和历史意义。但后来吕不韦受到嫪毐事件的牵连，被秦王嬴政罢官，最终饮鸩自尽。