秦观《鹊桥仙》全诗译文及赏析

赏析通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面是小编精心整理的秦观《鹊桥仙》全诗译文及赏析，欢迎大家分享。

鹊桥仙

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!

【注释】

鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事，始见欧阳修词。

纤云弄巧：是说纤薄的云彩，变化多端，呈现出许多细巧的花样。

金风：秋风，秋天在五行中属金。

玉露：秋露。这句是说他们七夕相会。

忍顾：怎么忍心回顾。

【译文】

彩云显露着自己的乖巧，流星传递着牛女的愁恨。

纵然那迢迢银河宽又阔，鹊桥上牛郎织女喜相逢。

团圆在金风习习霜降日，胜过了人间多少凡俗情。

莫说这含情脉脉似流水，莫遗憾美好时光恍如梦。

莫感慨牛郎织女七夕会，莫悲伤人生长恨水长东。

只要是真情久长心相印，又何必朝夕相聚度此生。

【译文二】

纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

共诉相思柔情似水，短暂相会如梦似幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐。

【评点】

《鹊桥仙》本是歌咏牛郎织女爱情故事的乐曲，此词的内容正是叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣;其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。

词的上片描写了牛郎织女佳期相会的盛况，“纤云弄巧，飞星传恨”渲染了相聚的气氛，“银汉迢迢暗度”推进了牛郎织女渡河赴会的情节。 “金风玉露一相逢，便胜却人间无数”由叙述转为议论，他们虽然难得见面，但在这秋风白露的七夕，他们却是心心相印、息息相通，远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

下片写牛郎织女依依惜别的深情。“柔情似水”取景银河水，形容他们的缠绵深情，如天河中流水一样恒久清澈;“佳期如梦”既说明聚会的短暂，又展现了他们久别重逢后如梦似幻的心境，以至于“忍顾鹊桥归路”，分别之时不忍去看那鹊桥路。末两句发表议论，词人深情慰勉牛郎织女：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐。正是这两句，字字珠玑，落地若金石声，升华了本词的高度，是爱情颂歌当中的千古绝唱，也使整首词流传久远，历久而不衰。

此词熔写景、抒情与议论于一炉，词中议论自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。词人将画龙点睛的议论与散文句法、优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跌宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。

赏析

这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。

此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣;其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。

词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。

关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”“盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。这里，秦观却写道：”银汉迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易!”暗渡“二字既点”七夕“题意，同时紧扣一个”恨“字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。

接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数!”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露”用李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。

“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎!“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。

回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。

这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。

此词的结尾两句，是爱情颂歌当中的千古绝唱。

创作背景

关于此词的创作背景，扬州大学教授刘勇刚认为，此词是秦观为寄情长沙义倡而作，写于湘南郴州，时间是宋哲宗绍圣四年（公元1097年）的七夕。公元1096年（绍圣三年）春，秦观从监处州酒税削秩编管郴州，长沙是必经之路。关于长沙义倡，洪迈《夷坚志补》卷二有较详细的叙述：“义倡者，长沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口咏不置”，秦观南迁，取道长沙，访潭土风俗，邂逅了这位艺妓。秦观观其姿容既美，出语真诚，遂亮明身份，艺妓又惊又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海乐府。秦观与她缱绻数日，临别之际，艺妓表达了侍奉左右的心愿。秦观答应她，将来北归重逢，便是于飞之日。一别数年，秦观竟死于广西的藤县。艺妓行数百里为秦观吊孝，哀恸而死。艺妓的故事，“湖南人至今传之，以为奇事”。洪迈提到常州校官钟将之感其事，为艺妓作传，名《义倡传》。当时秦观贬谪的路还要往南走下去，他与长沙歌女不得不洒泪而别。到了郴州以后，秦观日夜思念他的恋人，但戴罪之身，人命危浅，相聚又谈何容易。其实《踏莎行·郴州旅舍》最后两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”的沉重叹息也包含了对长沙艺妓的长相思。公元1097年（绍圣四年）七夕，秦观在郴州写下了这首《鹊桥仙》，借牛女双星的鹊桥相会寄托了他对长沙歌女的恋情。

作者简介

秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。

人物生平

早年生活

北宋皇祐元年（1049年）十二月，出生于高邮（今江苏省高邮市）。

至和二年（1055年），父亲游太学归来，因同学王观及其堂弟王觌有文名，因此而给其命名为秦观。

秦观少时豪放俊秀，慷慨之情溢于文词之间。嘉祐三年（1058年）时即略通《孝经》《论语》《孟子》的要旨。

熙宁二年（1069年），秦观因目睹人民遭受水灾的惨状，创作了《浮山堰赋》。

熙宁五年（1072年），孙觉任吴兴太守，秦观因为是其亲戚而成为其幕僚。在孙觉的指导下，他开始读兵家书，作《郭子仪单骑见虏赋》。又作有《吴兴道中》《陈令举妙奴诗》《陪李公择观金地佛牙》等诗。

熙宁八年（1075年），显之长老住在高邮，秦观与之游，作有诗文多篇。同年，秦观岳父去世，两日后岳母蔡氏以死相殉。秦观作《徐君主簿行状》《蔡氏夫人行状》《蔡氏哀词》。

熙宁九年（1076年），孙觉因祖母去世回高邮守孝闲居，僧参寥来高邮，秦观得以结识参寥。八月，秦观、参寥陪同孙觉前往历阳惠济院拜访漳南道人昭庆。期间沐浴温泉、游龙洞、谒项羽祠，作诗三十首、《汤泉赋》一篇。

熙宁十年（1077年），秦观闲居高邮，从事耕作。期间作有《田居四首》及《纳凉》诗。九月，漳南道人来高邮，秦观应邀作《游汤泉记》。

拜入苏门

元丰元年（1078年）春，秦观在家读书准备应考。因孙觉将要赴任，秦观作《奉和莘老》《次韵莘老》诗相送。四月，准备入京应考，途径徐州，携李公择书拜谒苏轼，这是他与苏轼的初次见面，并正式成为其门下士，作有《别子瞻》《戏云龙山人二绝》诗。同年，秋试落第，过泗州东归，参寥作诗安慰，苏轼有和作，并有书。秦观回到高邮后，作有《掩关铭》《叹二鹤赋》《黄楼赋》。在此期间，秦观与苏轼、苏辙兄弟常有书信往来。并作有《南乡子·妙手写徽真》词。年底，代替参寥作《与钟公实启》一文，并有《寄孙传师著作》诗。

元丰二年（1079年）正月十五日，秦观作《五百罗汉图记》。同年春，作《次韵参寥三首》诗。三月，苏轼自徐州徙知湖州，途径高邮，与秦观、参寥相会，三人结船过无锡、游惠山。六月，赴会稽看望祖父，得以结识太守程师孟（即程公辟），与之游鉴湖、访兰亭，谒大禹庙，留下不少诗篇。有《望海潮·秦峰苍翠》《满庭芳·雅燕飞觞》《南歌子·夕露沾芳草》《虞美人·行行信马横塘畔》等词。七月，苏轼因乌台诗案下狱，秦观前往湖州看望。八月，过杭州，与参寥月夜游西湖，谒辩才大师于潮音堂，应邀作《龙井记》《龙井题名记》。年底，与程师孟辞别。

元丰三年（1080年），秦观在高邮闭门读书。同年春，作《寄程公辟》《竹诗》等诗。苏辙被贬迁途径高邮，秦观伴其游扬州。同年，鲜于侁任扬州太守，以礼相待秦观，秦观为其作《鲜于子骏使臣生日》诗，《扬州集序》，《望海潮·星分牛斗》词。同年秋，黄庭坚、李之仪等先后途径高邮，与秦观相会，相与唱和，秦观称黄庭坚为“江南第一等人物”。

落第闲居

元丰四年（1081年）春，叔父秦定入京改官，秦观侍奉祖父回到高邮，安厝亡婶于扬州。同年夏，与弟秦觌、秦觏习制科之文。同年秋，在扬州应省试，作《中秋口号》诗。十月，作《徐氏夫人墓志铭》。冬末，作《与苏公先生简》，致书苏轼，言及兵法、治盗等策论。

元丰五年（1082年）春，秦观应礼部试落第。西游洛阳，作《白马寺晚泊》《春日杂兴》诗，《望海潮·梅英疏淡》《画堂春·落红铺径水平池》词。至黄州会见苏轼，结识陈季常。秋归高邮，作《圆通禅师行状》文，赋《长相思·铁瓮城高》词。

元丰六年（1083年）春，秦观作有诗词多首，追忆往日交游。得王羲之《兰亭序》真迹，作《兰亭跋》、书《兰亭序后》。闲居无事，作《蚕书》。编《逆旅集》。九月，王观母亲去世，秦观为其作《李氏夫人墓志铭》。辑《精骑集》。同年，作有《银杏贴》及《对淮南诏狱》诗。

元丰七年（1084年）春，王巩自宾州放归，秦观作《次韵马忠玉喜王定国还自宾州》。十月，秦观前往润州，与苏轼同游金山，有诗多首，如《宿金山》《金山晚眺》等。十月末，与苏轼告别，苏轼赋词以赠。返回高邮后，秦观编《淮海闲居集》。赴京师前，为投谒，作有《谢王学士书》《谢曾子开书》。岁末，西行赴京师。

蔡州任上

元丰八年（1085年）春，秦观考中进士，作《谢及第启》一文。三月五日，宋神宗驾崩，作《神宗皇帝晏驾功德疏》。秦观初授定海主簿，未赴任。五月，为干谒，作《上吕晦叔》书。十月，被任命为蔡州教授，回家接母亲，途经南都，与太守王胜之游。因慕马少游的为人，改字少游。回到高邮后，作《谒先师文》。岁末，侍奉母亲到蔡州教授任。

元祐元年（1086年）春，秦观作有《登第后青词》《拟郡学试东风解冻诗》《拟郡学试近世社稷之臣论》《送张和叔兼简鲁直》诗。清明，赠营妓娄东玉《水龙吟·小楼连苑横空》词，赠营妓陶心儿《南歌子·玉楼迢迢尽》词。此后，因连月阴雨，秦观作《祈晴文》，并考察蔡州山川形势，作《汝州涨溢说》一文。

元祐二年（1087年）夏初，秦观得肠疾，作《书辋川图后》文。病好后，赴京师，讲著述之科。九月，宋哲宗正式发太皇太后、皇太后、皇太妃宝册，回到蔡州的秦观代州守分别写祝贺受册表。

元祐三年（1088年）春，秦观被召至京师，以应制科，上进策三十篇。当时洛党、蜀党交恶，秦观属蜀党，遭到排挤。因与黄庭坚、张耒、晁补之俱在京师，人称苏门四学士。加上陈师道、李廌，人称苏门六君子。同年，秦观作有《和东坡红鞓带》《次韵太守向公登楼眺望二首》《送王元龙赴泗州粮料院》《赠蹇法师翊之》等诗。

元祐四年（1089年）六月底，范纯仁罢相，出知许州，特荐秦观堪备著述之科，檄至，秦观作书辞谢。八月，欧阳修夫人薛氏去世，秦观代作祭文。又应友人王叔瞻之请，为其作《书王氏斋壁》一文。同年，作有《次韵裴秀才上太守向公二首》《送蔡子骧用蔡子骏韵》等诗。

入京为官

元祐五年（1090年）春，孙觉卒于高邮，秦观作《孙莘老挽词》四首。五月，因范纯仁推荐，被召至京师，应制科，授太学博士，负责校对黄本书籍。同年，写有《魏景传》《眇倡传》《庆禅师塔铭》《祭监税主簿文》等文。

元祐六年（1091年），秦观供职秘书省。七月，迁秦观为校书秘书省正字。八月初一，赵君锡迫于贾易压力，上表诋毁秦观“不检”，要求罢去秦观正字，秦观也自请辞免。八月底，秦观被罢去正字，依旧负责校对黄本书籍。

元祐七年（1092年）春，秦观因家贫乞米于钱勰，作有《春日偶题呈钱尚书》诗。同年，作有《送冯梓州序》《李状元墓志铭》《录壮愍刘公遗事》等文。

元祐八年（1093年）春，秦观作有《元日立春三首》诗。正月十五日，作有《次韵东坡上元扈从三首》诗。七月，迁国史院编修官，授左宣德郎。秦观上辞表，不允。八月十二日，诏赐秦观笔墨器币，秦观作《赐砚记》记之。

贬谪处州

绍圣元年（1094年）三月，“新党”执政，迫害“旧党”，秦观被贬为杭州通判，离京前以词抒愁，写有《望海潮·梅英疏淡》《江城子·西城杨柳弄春柔》《风流子·东风吹碧草》《虞美人·高城望断尘如雾》等词。闰四月，御史刘拯上表，说秦观影附苏轼增损《神宗实录》，请改贬其为处州酒监税，宋哲宗允许。在前往处州途中，秦观作有《赴杭倅至汴上作》《艇斋》《送酒与泗州太守》《题金华山寺壁》《精思》等诗，作有《满庭芳·晓色云开》词。

绍圣二年（1095年）春，秦观在处州，作有《千秋岁·水边沙外》《好事近·春路雨添花》等词，作有《题务中壁》《处州闲题》《文英阁二首》《处州水南庵二首》等诗。

罢职远谪

绍圣三年（1096年）春，秦观被罢职。夏初，朝廷遣使望风承旨，来找秦观的过失，但没有找到，因秦观诗中有佛书语，以此为罪名，削秩徙郴州。遭此突变，秦观在行前作有《留别平阇黎》诗以记恨。途径庐山，作有《白鹤观》诗，《梦中题维摩诘像赞》一文。十月，将过洞庭湖，作《祭洞庭文》。夜泊湘江，赋《临江仙·千里潇湘挼蓝浦》词。途径长沙，结识一义妓，为赋《木兰花·秋容老尽芙蓉院》《阮郎归·潇湘门外水平铺》《减字木兰花·天涯旧恨》词。同年冬，途中赋词《如梦令·遥夜沉沉如水》，诗作有《题郴阳道中一古寺壁二绝》。岁末至郴州贬所，除夕之夜，作有《阮郎归·湘天风雨破寒初》词。

绍圣四年（1097年）春，秦观赋《踏莎行·雾失楼台》《点绛唇·醉漾轻舟》《鼓笛慢·乱花丛里曾携手》《如梦令·池上春归何处》《如梦令·楼外残阳红满》等词。同年秋，赋《满庭芳·碧水惊秋》词。同年冬，诏命编管横州，苦恨再次远谪，作有《自警》《冬蚊》诗。

元符元年（1098年）春，秦观自郴州徙横州，自悔为官误身，作《反初》诗。至横州，寓居浮槎馆，作《醉乡春·唤起一声人悄》词。春暮，赋《青门饮·风起云间》词。九月，诏特除名，永不录用，移送雷州编管。

元符二年（1099年），秦观自横州徙雷州，当时，苏轼在琼州昌化军（今海南儋县中和镇），两人隔海相望，时通音讯。同年，秦观作有《雷阳书事三首》《海康书事十首》《饮酒诗四首》等诗。

放还去世

元符三年（1100年）元月，宋哲宗驾崩，宋徽宗即位。秦观身处雷州，自觉不久于人世，效仿陶渊明，自做《挽词》。五月，朝廷大赦。六月，苏轼内移廉州，途经雷州，两人相见，秦观赋《江城子·南来飞燕北归鸿》词以记之。苏轼走后，秦观的心境也放松了不少，他多次到乡民中体察他们的疾苦，观摩当地的风俗。七月，诏命复秦观为宣德郎，放还横州。八月十二日，行至藤州（今广西藤县），游光华亭，秦观口渴想要喝水，等人送水至，他面含微笑地看着，就此去世，享年五十二岁。其子秦湛闻噩耗自旅次来奔丧，扶梓北还。苏轼闻耗，大哭不已，两日为之食不下。参寥、黄庭坚、张耒、晁补之等各有哀辞。

建中靖国元年（1101年），秦湛奉秦观灵柩停殡于潭州。七月二十八日，苏轼去世。

崇宁元年（1102年）九月，诏立《元祐奸党碑》，秦观与苏轼等被列名。

崇宁二年（1103年），诏令焚毁苏轼、秦观等人文集，各地遍立奸党碑。

崇宁四年（1105年），诏除党人禁，秦湛得以奉秦观灵柩归葬于广陵。后秦湛通判常州，合葬父母于惠山之阴。